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　　因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)中的很多觀點(diǎn)都是建立在福利經(jīng)濟(jì)學(xué)定理，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)，建立在對(duì)它的誤讀之上的，因此讀者投入一些精力去真正理解它就變得非常重要了。下一章就以此開(kāi)篇，并向讀者展示了有多少影響經(jīng)濟(jì)政策制定的當(dāng)代流行觀點(diǎn)是根植于此——或者像前面一樣，說(shuō)得更加準(zhǔn)確點(diǎn)兒，是根植于對(duì)這些理論誤解之上的。這一章對(duì)于訓(xùn)練有素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么新的知識(shí)，所以他們可能想略讀或者跳過(guò)這一章。（但實(shí)際上真正訓(xùn)練有素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家比那些自認(rèn)為訓(xùn)練有素的經(jīng)濟(jì)學(xué)家要少得多。）

　　關(guān)于為什么理論不能過(guò)于匆忙地應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們有很多著名的批判性說(shuō)明。在本書(shū)中，那些標(biāo)準(zhǔn)的批判性觀點(diǎn)沒(méi)有被考慮太多，文中涉及到它們的地方也不多。但是，為了完整性的考量，以及為了避免在后續(xù)章節(jié)中不斷插入那些已知的問(wèn)題，這些批判在第二章中也被討論了。

　　這本專(zhuān)著的目標(biāo)緊隨其后。最終的目標(biāo)是多重的：說(shuō)明斯密給予我們的智慧已經(jīng)固化為一種意識(shí)形態(tài)并因此而傷害到了我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的理解，說(shuō)明為什么一些經(jīng)濟(jì)會(huì)失敗，以及說(shuō)明市場(chǎng)與政府干預(yù)各自所起的作用。反過(guò)來(lái)，這些回顧又會(huì)促使我們拋棄對(duì)于現(xiàn)行世界經(jīng)濟(jì)秩序的自滿(mǎn)。保守主義者經(jīng)常把其他所有體系斥為“激勵(lì)不相容”的，并因而認(rèn)為這些體系不可行。這種觀點(diǎn)其實(shí)是一種詭計(jì)，并常常在不經(jīng)意間為現(xiàn)行秩序中的既得利益群體服務(wù)。在這本書(shū)的后面，我將有機(jī)會(huì)進(jìn)一步研究“激勵(lì)相容”的真實(shí)含義。這本書(shū)的最后幾章將會(huì)說(shuō)明，全球的民主主義正在衰退，并正持續(xù)性為強(qiáng)權(quán)所害；另外，伴隨著全球化同時(shí)進(jìn)行的還有世界很多地區(qū)的邊緣化，它的一個(gè)嚴(yán)重后果就是世界朝著一個(gè)沒(méi)有明確地標(biāo)的政治水域進(jìn)發(fā)，世界各地發(fā)生的各種騷亂就是這一現(xiàn)象的證明。很多普通人憑著直覺(jué)都能覺(jué)察到這一點(diǎn)。然而，由于經(jīng)濟(jì)學(xué)家們模型化的世界總是有效的，因此這種覺(jué)察并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為必要的政策。在很多人看來(lái)，只要干預(yù)被保持在最低水平，而外部性被賦稅和補(bǔ)貼所糾正，這個(gè)體系就是公正的，所有的工人的報(bào)酬都等于他們的邊際生產(chǎn)力。事實(shí)上，當(dāng)前最頂尖的學(xué)術(shù)文章已經(jīng)不再止步于這樣一個(gè)世界，但這卻幾乎未對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界以及相關(guān)的新聞?dòng)浾�、技術(shù)專(zhuān)家和國(guó)際機(jī)構(gòu)的“中心傾向”產(chǎn)生任何作用。此外，學(xué)術(shù)論文充斥了太多的技術(shù)技巧和數(shù)學(xué)工具，這也使得自身在被邊緣化。

　　或許還有更加基礎(chǔ)性的批評(píng)能夠使得我們明白，本書(shū)描繪的暗淡結(jié)論是與經(jīng)濟(jì)理論一致的，甚至可以說(shuō)它就是經(jīng)濟(jì)理論的產(chǎn)物，這樣，我們就不必否定現(xiàn)實(shí)。因此，本書(shū)的中間部分——從第三章到第八章——嘗試著去批判并重新建立經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心模型。第三章中討論了一些我們關(guān)于“看不見(jiàn)的手”定理的理解和詮釋中所犯的深層次錯(cuò)誤。這些探討在數(shù)學(xué)上是簡(jiǎn)單的，但在觀念上卻是很難理解的。它們說(shuō)明了建立一種新的經(jīng)濟(jì)理論框架的必要性。第四章到第七章將說(shuō)明這些修正后的理論給我們提供了怎樣一種不同的視角，并且它是如何幫助我們理解經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和政策干預(yù)的影響的。貫穿于這幾章的一個(gè)觀點(diǎn)是，經(jīng)濟(jì)理論必須修正它那不容置疑的個(gè)人主義方法論。第八章將這些爭(zhēng)論帶到了全球化和國(guó)際政策的背景下，并為第九章對(duì)全球民主化及其消解的分析作鋪墊。最后一章是一種展望，探討了我們?nèi)绾蝸?lái)嘗試改變現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)秩序，其中的議題從較小的、相對(duì)較容易的政策干預(yù)到那些更加激進(jìn)、更加新潮的建議都有包含。

　　在進(jìn)入這一切之前，我想要發(fā)表一下對(duì)于理解的警告。理解一個(gè)經(jīng)濟(jì)體是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的是什么意思呢？這個(gè)問(wèn)題是很重要的，因?yàn)檫@本書(shū)的很大一個(gè)目的就是想有助于我們“理解”經(jīng)濟(jì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，以及理解它是如何與社會(huì)和政治相互作用的。我們希望這種理解比知道若干事實(shí)和掌握更多的定理走得更遠(yuǎn)。