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青陽(yáng)旅游業(yè)

九華山處就在安徽省青陽(yáng)縣境內(nèi)，也可以說(shuō)，青陽(yáng)縣在九華山下。

春秋時(shí)，九華山屬于吳國(guó)；秦始皇時(shí)，九華山屬揚(yáng)州鄣郡；唐代，九華歸江南道宣州府管轄；清順治年間，九華歸屬江南省青陽(yáng)縣，從1988年開(kāi)始，九華山劃屬池州市。

青陽(yáng)縣，作為名山腳下的旅游資源開(kāi)發(fā)，需要尋找與九華山不同的一面，例如，在一定的歷史階段，安徽省曾來(lái)過(guò)眾多上海知青，現(xiàn)在這些人又回到了上海，大多已過(guò)不惑，許多人事業(yè)有成。在安徽這片熱土上，他們?cè)��?jīng)拋灑過(guò)漫長(zhǎng)的蹉跎歲月。

如果在青陽(yáng)恢復(fù)一些知青點(diǎn)，寫(xiě)上當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的詞語(yǔ)：“廣闊天地大有作為”、“聽(tīng)毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走”、“聽(tīng)毛主席的話，走與工農(nóng)相結(jié)合的道路”等等。借助九華山這座全國(guó)名山之光，這些人攜兒帶女到青陽(yáng)作一次返鄉(xiāng)之旅、懷舊之旅，同時(shí)，也留住了我國(guó)歷史上那一段史無(wú)前例年代的記憶。

從目前的狀態(tài)而言，對(duì)于上九華山的虔誠(chéng)的佛教徒來(lái)說(shuō)，九華山幾成鬧市，每到節(jié)假日，這里總是擠滿(mǎn)了熙熙攘攘的度假休閑購(gòu)物的觀光客，那有昔日佛地的清靜超脫？

因而，我們給青陽(yáng)縣提出“欲看真九華，只有到青陽(yáng)”的旅游口號(hào)。今日青陽(yáng)的山山水水還保持著幾分九華山舊日的風(fēng)貌，先人筆下的九華山究竟是個(gè)什么樣呢？

原色九華，一個(gè)清幽、超然、鄉(xiāng)土，人們理想中的佛門(mén)凈地，我們替青陽(yáng)取了“旅游青陽(yáng)，清靜佛地；山水九華，夢(mèng)中故鄉(xiāng)”的另一個(gè)口號(hào)，所說(shuō)的“夢(mèng)中故鄉(xiāng)”里面也許有幾分這一代上山下鄉(xiāng)過(guò)來(lái)的人，一段不堪回首的歲月。

設(shè)想中的青陽(yáng)旅游開(kāi)發(fā)，如果想與九華山爭(zhēng)奪客源，一比高下，很可能是兩敗俱傷。

但是，如果在九華山下開(kāi)辟后勤基地，將現(xiàn)代旅游的六大要素“吃、住、行、玩、購(gòu)、娛”搬到九華山下的青陽(yáng)縣，不僅對(duì)于青陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)版圖有如虎添翼的功效，還能促進(jìn)青陽(yáng)各行各業(yè)都得到迅速發(fā)展，而且，對(duì)于九華山的佛地仙境也會(huì)起到互補(bǔ)的作用。

目前，青陽(yáng)縣的房地產(chǎn)只有800多元一平米，它的水平與安徽省其它城鎮(zhèn)持平。換言之，青陽(yáng)縣與安徽省別的地方的發(fā)展基本持平。就是一個(gè)普通游客也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)，只要將九華山上的后勤設(shè)施的一半移到青陽(yáng)縣城，對(duì)于擴(kuò)大九華山的整體旅游格局，甚至整個(gè)池州地區(qū)和皖南的經(jīng)濟(jì)騰飛將會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

由青陽(yáng)縣城上山到九華山的中心地區(qū)---九華街只需一個(gè)小時(shí)車(chē)程，提出“敬佛在九華，宿膳購(gòu)物在青陽(yáng)”，應(yīng)該是一個(gè)合理的主張。在九華山上，一個(gè)虔誠(chéng)的居士誠(chéng)心禮佛，有愿必應(yīng)；而在九華山下，現(xiàn)代旅游的六大要素，吃、喝、玩、樂(lè)、購(gòu)、行，一個(gè)不能少！

可想而知，隨著將九華山上的主要服務(wù)設(shè)施轉(zhuǎn)移到山下的青陽(yáng)縣城，不僅可以擴(kuò)大九華山作為佛教圣地的游客容量，而且，還可以將青陽(yáng)的旅館業(yè)、餐飲業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、零售業(yè)、娛樂(lè)業(yè)等等炒起來(lái)，緊接著，青陽(yáng)縣、也許整個(gè)池州地區(qū)的建筑業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)水的養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)、銀行郵政業(yè)等等也會(huì)跟著興起，進(jìn)而對(duì)于區(qū)域經(jīng)濟(jì)的騰飛起到推波助瀾的作用。此舉既擴(kuò)大九華山旅游業(yè)，創(chuàng)造出一個(gè)大九華的旅游格局，而且還可能將池州的經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)推向一個(gè)前所未的高度，同時(shí)，也可能促使整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，甚至皖南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)起飛。

另一方面，也還原了九華山佛教勝地的一個(gè)原來(lái)面目，即一個(gè)真正的佛教勝地，一個(gè)中外游客、香客心目中的本色九華，一個(gè)清靜、超脫、幽靜的世外桃源。

九華山開(kāi)發(fā)

在多數(shù)人的印象中，九華山只是一個(gè)地藏菩薩的道場(chǎng)，對(duì)于九華山峰巒的秀麗知之甚少，我們的開(kāi)發(fā)設(shè)想是將九華的奇秀風(fēng)光呈獻(xiàn)在游客面前。九華山風(fēng)光最為秀麗的地方，要數(shù)老田吳村和戴村一帶的筆架山、獅子峰、獨(dú)秀峰、天華峰、蓮花峰了。

老田吳村和戴村就在九華山下，距目前九華山中心地區(qū)的九華街七公里。當(dāng)?shù)卮迕裨?/span>2003年的人均收入是2250元。我們到達(dá)這兩個(gè)村莊時(shí)，從他們生活的節(jié)拍看得出來(lái)，九華山興旺的旅游業(yè)，對(duì)于村民的直接經(jīng)濟(jì)收入的影響有限。

我們?cè)O(shè)想是在那里利用原有的水塘，擴(kuò)大挖成一個(gè)面積約800畝的湖泊，取名佛鏡湖。

清澈的湖水猶如一面巨大的鏡子，將老田吳一帶綿延俊秀的山峰倒映在湖中，形成“地上一座山，水中一座山”的奇景，地面山峰巍峨、壯麗，湖中山峰靈動(dòng)、飄逸，地上湖中相映成趣，令游客初到九華山，眼前視野驟然開(kāi)朗，猶如佛經(jīng)中的“參禪頓悟”，不僅令峰岳增添靈氣秀色，而且，在整體上增強(qiáng)了九華山的吸引力。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，仰望九華山的奇峰秀水，也為山下村落的百姓帶來(lái)了直接旅游業(yè)的收益。在老田吳村龍家土橋設(shè)漂流埠頭，置若干竹筏、橡皮船等，使游客在這里能體驗(yàn)到有驚無(wú)險(xiǎn)的飄流節(jié)目，沿溪水建徽派民居、水碓、風(fēng)車(chē)等。水碓為鄉(xiāng)村常見(jiàn)、最具美感鄉(xiāng)情的建筑，令人不由勾起對(duì)古老鄉(xiāng)村豐富而恬靜生活的聯(lián)想。

溪邊的埠頭，村民洗刷的地方，想象一下，溪水清碧，山巒聳翠，兩岸楓楊倒映，村婦揮杵捶衣，俯身洗菜，這些鄉(xiāng)村常見(jiàn)的場(chǎng)景，不就是構(gòu)成了一幅優(yōu)美的鄉(xiāng)村寫(xiě)意圖嗎？

戴村、老田吳村有“地藏古道”，一條安徽鄉(xiāng)下司空見(jiàn)慣的泥石小路，當(dāng)年為香客上九華山進(jìn)香的必經(jīng)之地，相傳，地藏王第一次上九華山就是沿著這條山徑上山的，現(xiàn)在古道尚存，只是已經(jīng)荒廢物路面破損較嚴(yán)重，宜恢復(fù)碎石鋪地的古道本色。

老田吳建造以徽派建筑民居為主的村落，做成一個(gè)以老街、古宅、書(shū)院、宗祠為特色的民俗風(fēng)情村。此舉既豐富了九華山的人文內(nèi)涵，又令九華山游客感受到一種有別于九華山上肅穆、莊重的佛教氛圍，并適度體現(xiàn)了老田吳村與九華山的佛教淵源，同時(shí)，顯示當(dāng)?shù)貙捤�、休閑、靜幽的環(huán)境。

在老田吳村建造景區(qū)大門(mén)牌坊，為徽派村落牌坊特征，上書(shū)“老田吳村”四字，造入門(mén)照壁，為粉墻黛瓦的傳統(tǒng)式樣，鐫刻李白的詩(shī)：“洪荒既已判，江天今已瘦；未有九華圖，先有老田吳”，體現(xiàn)村莊的悠久歷史與文化淵源。

老田吳村整體恢復(fù)皖南古村落舊貌，房屋內(nèi)外青磚鋪地，沿街民居開(kāi)發(fā)為店鋪、鄉(xiāng)村旅館、飯店、茶館等，出售安徽名產(chǎn)，諸如，徽硯、字畫(huà)、土產(chǎn)等，餐館則以徽菜、齋飯、藥膳為主，茶館推出九華佛茶；祠堂戲臺(tái)上演徽劇、黃梅戲、儺舞、佛教音樂(lè)等。

老田吳村水口有九華行祠，傳地藏王云游至此，遇老田吳村民吳用之，吳見(jiàn)其神采不凡，器宇軒昂，其談吐不俗，與之神交莫逆，留祠居住四十九天，覆送地藏上九華山修行�，F(xiàn)在此祠堂陳舊。宜修舊如舊，保持原有風(fēng)格。

佛鏡湖畔，開(kāi)發(fā)徽派宅院風(fēng)格的度假村，檔次分別，有豪宅大院，也有小巧玲瓏的齋居。院內(nèi)有花園，植梅、蘭、竹、菊、桃、李等四時(shí)花卉，筑池、亭、臺(tái)、榭等，營(yíng)造古樸典雅氛圍。為小型樓宅，樓高兩至三層，約二十個(gè)標(biāo)房或套間，并以老田吳村歷史上的廉吏學(xué)士命名。屋后栽培青竹等陪襯，以淡雅民舍掩映于修竹之中，體現(xiàn)古代隱士的氣節(jié)品性，崇尚“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”的中國(guó)文人性格。

到訪東至縣

我們這次到九華山考察，也順道考察了東至縣。

安徽省的縣與浙江省相比較地域?qū)拸V，雖然同屬于池州地區(qū)，我們因?yàn)槁凡皇煜ぃ�加上路面不太好走，整整開(kāi)了半天的車(chē)才到達(dá)縣城。從城區(qū)的外表上來(lái)看，它與浙江省的普通小縣城在上世紀(jì)九十年代的狀態(tài)相差不多，縣政府設(shè)在一座看來(lái)是20世紀(jì)70年代建造的樓房?jī)?nèi)，與浙江省各地縣政府的高樓廣廈的氣派不可同日而語(yǔ)。

我們上樓，找到了他們的旅游局。在旅游局簡(jiǎn)陋的辦公室里，他們知道我們遠(yuǎn)道從杭州開(kāi)車(chē)過(guò)來(lái)，很是客氣，并且告訴我們，開(kāi)發(fā)東至縣的旅游業(yè)的規(guī)劃，杭州的另一家旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院已經(jīng)有人來(lái)過(guò)了�，F(xiàn)在縣政府的財(cái)政較較困難，請(qǐng)我們過(guò)來(lái)主要是價(jià)格有一個(gè)比較。因?yàn)闁|至的旅游業(yè)并沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的開(kāi)發(fā)，縣旅游局也只有三個(gè)人的編制。

整體上來(lái)說(shuō)，屬于池州市的東至縣有著與青陽(yáng)不同的地理文化特色，“東至”是舊時(shí)至德與江流二縣合并后的縣名。“東流縣”，古人意至“長(zhǎng)江北去，至此東流”而得名。我們故且不論古人說(shuō)得是否有道理，東至有著與青陽(yáng)不同的文化積淀。

東至縣處在九華山的西北面靠近江西省彭澤的一個(gè)縣城，東流舊屬江西省的彭澤縣，歷代以來(lái)，流傳著一個(gè)相當(dāng)知名的故事：晉代，陶淵明任彭澤縣令，某日，督郵巡視，眾吏須束帶揖迎，陶嘆曰：“吾豈能為五斗米而折腰于小兒乎！”遂掛印東去，在此耕讀種菊。

彭澤留有陶公祠，眾多文人墨客到此拜謁，留下了許多尊陶詠菊的詩(shī)文。我們一行考察了陶公祠舊址，周?chē)�松菊掩映，垂柳婆娑，站在祠外遠(yuǎn)眺，大江東去，船楫穿梭，別有一番意境。

聽(tīng)人介紹說(shuō)，附近還有香口溫泉，處于通往廬山公路一側(cè)，泉口終年蒸氣裊裊，塘中荷蓮反季，六月荷花四月開(kāi)，出水口處水溫高達(dá)43度，日可出水600噸，水質(zhì)透明，清醇甘甜，池水久旱不涸，天愈冷，池水愈熱。

我們順便考察了東至的南溪古寨，由東至縣旅游局的幾位先生帶領(lǐng)，車(chē)子一直開(kāi)進(jìn)南溪，這條公路崎嶇不平，去年十月才筑成的鄉(xiāng)級(jí)公路。

初到南溪時(shí)，首先的印象是一個(gè)普通的偏僻村落，但是卻有著特別的文化背景。我回到杭州后，曾為上海的《新民晚報(bào)》等報(bào)刊寫(xiě)了一篇南溪的報(bào)導(dǎo)，刊載出來(lái)以后，竟然引起不少人的興趣，許多網(wǎng)絡(luò)媒體紛紛轉(zhuǎn)刊，不少人聞?dòng)嵞矫�而�?lái)，甚至有一些上海游客也尋訪到南溪來(lái)。后來(lái)，東至的客人到訪杭州，與我們談起此事，他們特別興奮，也為他們開(kāi)發(fā)東至旅游業(yè)增添了百倍信心。我的那篇文章大致是這樣寫(xiě)的：

根據(jù)宗譜記載，公元121年村民的先祖為日荻為女真首領(lǐng)，祖先隨匈奴王渾邪歸漢，漢武帝授予職司馬侍郎，賜名金姓。公元128年，武帝駕崩，照帝即位，日狄受詔輔政，封舵陽(yáng)侯。自武帝至平帝，歷經(jīng)七代皇帝，金氏族人均為朝廷重臣，有“七代留芳”之稱(chēng)；到了明代，其祖十一世金僑公為避黃巢之亂，遷居徽州后，先祖延請(qǐng)徽州著名地師歷經(jīng)三年，才選中南溪這塊風(fēng)水寶地。金僑公率領(lǐng)族人在此安居樂(lè)業(yè)，至今已有1128年。歷經(jīng)宋、明、清三代，族中均有廉吏鴻儒見(jiàn)彰史冊(cè)�，F(xiàn)在，村中存有族譜28本，記載金氏家族103代人的興衰故事及村中的自然風(fēng)貌。

南溪古寨地形有“九龍戲珠”、“金線吊寶葫”之稱(chēng)，村舍按“八卦陣圖”建成，有99弄、88溝，弄弄相通，溝溝相連，外人易進(jìn)難出，易守難攻。房屋按當(dāng)年匈奴游牧式樣建造，即四面土筑墻，屋頂毛竹做瓦，外觀酷似帳篷，內(nèi)住則冬暖夏涼。

1942年，日寇進(jìn)犯安徽省，縣長(zhǎng)唐志和為避日軍鋒芒，選中地勢(shì)險(xiǎn)要的南溪作為縣府本部所在地，將政府遷至南溪辦公，歷時(shí)三年，直到1945年日軍投降才搬回縣城，村中迄今仍有“國(guó)民政府舊址”。

南溪房屋多為明代風(fēng)格，四周馬頭墻，天井居中，兩廂四正，稱(chēng)之“四水歸堂”，房屋中高兩低，墻上配有喜鵲，頭上尾外，此一造藝，也就是當(dāng)?shù)厮追Q(chēng)的“喜鵲報(bào)喜，連年有喜”。

村口有神山二座，形若烏龜，稱(chēng)之“金龜守天門(mén)”。舊時(shí)，村口山頂聳立五層寶塔一座，高25米，磚木結(jié)構(gòu)。據(jù)傳此為“佛塔鎮(zhèn)山妖”，村中祖輩相傳，龜山、寶塔都有抵御外邪，守護(hù)風(fēng)水的功效。塔下，原有風(fēng)嗚塔，寺院巍峨壯觀，歷經(jīng)千年。據(jù)說(shuō)，村中連年風(fēng)調(diào)雨順，均仰賴(lài)寶塔神廟佑護(hù)，為明代遺物，可惜毀于文革。

村前有巨樟蔽日，樹(shù)下有古橋清泉，初到南溪就有幽深莫測(cè)之感，路口原有兩座石碑，為貞潔牌坊倚道而立，幽深古樸。相傳，清代民女金娣年青貌美，婚后未久，丈夫就過(guò)世了。立志守節(jié)，完孤侍老。教子有方，兒子勤學(xué)苦讀，終于高中狀元，招為駙馬。乾隆皇帝聞?dòng)嵔疰纺昵嗍毓眩�孝�?jié)兩全，頒旨立碑，以昭世人。只是牌坊在文革時(shí)被毀，現(xiàn)道旁仍留下青石殘塊。村中現(xiàn)有大成祠，占地1200平米，前后三進(jìn)，99根梁柱，柱雕石刻精美，木雕玲瓏剔透，栩栩如生，傳為明代遺物。

村后有石獅山，山形若巨獅，尾東頭西，高達(dá)三十余米，張牙舞爪，煞是嚇人。獅子張口冽牙，一泓清泉涓涓流出，百年不斷，人稱(chēng)“舞獅吐金”。道旁有飛來(lái)石，據(jù)老人說(shuō)，地藏王上九華山時(shí)路過(guò)此地，曾在此石上打坐。山上巨巖怪巖，千姿百態(tài)，令人浮想連翩。

山下有過(guò)天橋，為清代遺物，橋后即慈云寺遺址，乃千年古寺，迄今香火旺盛。山上陡壁峭石，溶洞溪泉，竹林蒼翠，風(fēng)景之美，令人嘆為觀止。

后山還有水簾洞，洞口水簾倒懸，洞內(nèi)石連萬(wàn)象，觀后，不覺(jué)拍案叫絕。山腳有徽州古道，曲曲彎彎的青石小徑通向遠(yuǎn)方，昔日徽商就是從這樣的荒僻小路走向世界的。

道旁有情人谷，舊稱(chēng)桃花灣，春暖花開(kāi)之時(shí)，滿(mǎn)山遍野的桃花、杜鵑。相傳，民女美娟才貌雙全，與本村青年陽(yáng)春相愛(ài)至深。但是徽商有陋習(xí)，經(jīng)商不利，不能返家完婚。有情之人終無(wú)緣成雙，二人在此殉情。后人將桃花灣更名為情人谷，至今情人谷立有石碑，上書(shū)：“南溪神社”四字，下款為“明萬(wàn)歷年立”字樣。

我們?cè)谑�碑前俯瞰全村，前有珠山，后有九龍，一條碎石穿村而過(guò)，村中溪水倒流，三步二橋，小溪由西向東兜住河水，也就是風(fēng)水先生所說(shuō)的：“招財(cái)進(jìn)寶，肥水不流外人田”之意。

總體上來(lái)說(shuō)，南溪古村雖有開(kāi)發(fā)價(jià)值，但是由于歷史演進(jìn)的種種因素，立時(shí)開(kāi)放旅游難度較大，村落周周林木大多已被砍伐，失去了往日樹(shù)森林翠的超然意境。

其次，村落整體破敗衰落，補(bǔ)救需要投入較多資金。

據(jù)村長(zhǎng)介紹，去年（2003）當(dāng)?shù)厝司�年收入約1500元，村內(nèi)多數(shù)年壯勞動(dòng)力外出打工。同時(shí)，樹(shù)林培植也不是一二年可以完成的，并缺乏周邊較大景區(qū)的扶持。眼下當(dāng)務(wù)之急是在村周山上補(bǔ)植樹(shù)木，最好是在二、三年就能見(jiàn)成效的竹林等速長(zhǎng)植物，以加快南溪村的拓展進(jìn)程。

站在我們的角度上來(lái)說(shuō)，旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)能迅速提高地區(qū)的知名度，旅游業(yè)的拓展能迅速提高一個(gè)地區(qū)的知名度，池州到九華山只有二個(gè)小時(shí)車(chē)程，以今天池州的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而論，背靠九華山，面對(duì)揚(yáng)子江，依托池州現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)及九華山的知名度，建立一個(gè)大池州的整體形象，此舉在皖南、安徽省，甚至海外都會(huì)產(chǎn)生舉足輕重的影響。

池州緊鄰長(zhǎng)三角經(jīng)濟(jì)圈，浙徽、滬徽高速即將建成，屆時(shí)，從上海、杭州等地只需三、四小時(shí)，瓶頸之慮化為烏有，大批江浙等地游客及商的到來(lái)，游客數(shù)量會(huì)得到大幅度的提升，池州經(jīng)濟(jì)也就可能領(lǐng)先于中西部的其他地區(qū)。

隨著池州、黃山一線旅游業(yè)的興起，不僅沿海地區(qū)資金會(huì)率先進(jìn)入池州，同時(shí)一些先進(jìn)的思維方式及管理模式也會(huì)注入池州，從而加速當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)，促使皖省也與浙省一樣成為全國(guó)的旅游大省。顯而易見(jiàn)，依托九華山的現(xiàn)有基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)池州大旅游格局，對(duì)于整個(gè)皖南，甚至中原地區(qū)者將產(chǎn)生意義深遠(yuǎn)的影響。