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司馬遷在《史記·孔子世家》中說(shuō)，叔梁紇與顏氏女“禱于尼丘”，“野合而生孔子”�！耙昂稀倍�字，從此讓孔子的出生，平添了一種神秘與浪漫的味道。自司馬遷以來(lái)，對(duì)于“野合”大致有三種理解。一種理解認(rèn)為叔梁紇與顏征在年齡懸殊太大，一個(gè)六十多歲，一個(gè)不滿二十歲，不符合當(dāng)時(shí)的“壯室初笄之禮”。這里的“野”字，是粗野不合禮儀的意思。如《論語(yǔ)·雍也》篇中的“質(zhì)勝文則野”、《先進(jìn)》篇中的“先進(jìn)于禮樂(lè)，野人也”、《子路》篇中的“野哉，由也”等，其“野”字都是粗野樸鄙之意。第二種理解則把“野”視為野地之野，認(rèn)為孔子是私生子，是父母在沒(méi)有婚姻關(guān)系的情況下于野外交媾后所生。第三種理解則視野合為專為圣人所造的神話，如錢穆先生就認(rèn)為：“此因古人謂圣人皆感天而生，猶商代先祖契，周代先祖后稷，皆有感天而生之神話。又如漢高祖母劉媼，嘗息大澤之陂，夢(mèng)與神遇，遂產(chǎn)高祖。所云野合，亦猶如此。欲神其事，乃誣其父母以非禮，不足信。”

三種理解，都沒(méi)有確鑿的佐證。我們不妨拋開(kāi)各種假設(shè)的桎梏，以已知的事實(shí)和一個(gè)常人正常的生活邏輯，去盡可能復(fù)原歷史的真實(shí)。

有一點(diǎn)是肯定的，那就是叔梁紇娶顏氏女顏征在，純粹是為了傳宗接代，沒(méi)有愛(ài)情可言。而一個(gè)不足二十歲的少女，能夠心甘情愿地嫁給一個(gè)六十多歲的男子，卻往往會(huì)有某種浪漫的憧憬。

戰(zhàn)場(chǎng)上英武無(wú)敵的叔梁紇，在生活中卻愁事連連。先娶的魯國(guó)施姓平民女子，一連生了九個(gè)閨女。按照那時(shí)的規(guī)矩，女孩家是不能繼承祖業(yè)的。郰邑大夫雖然是個(gè)很小的官職，可畢竟還在大夫之列，況且又是商王與宋國(guó)國(guó)君之后，加之自己又以英雄著稱于各諸侯國(guó)——如果沒(méi)有一個(gè)男孩接續(xù)香火，可說(shuō)是人生最大的遺憾。施氏也是賢惠，更因只生閨女而自責(zé)，也就積極地張羅著讓丈夫?qū)⒁粋�(gè)妾娶回家來(lái)。讓叔梁紇想不到的情況又發(fā)生了，妾竟然生下了一個(gè)腳有殘疾的男孩。從“孟皮”這個(gè)名字，就可以體察出叔梁紇當(dāng)時(shí)的失望與無(wú)奈。“皮”就是古時(shí)的“跛”字，說(shuō)白了就是為他生了一個(gè)瘸子。魯國(guó)是周公的后代，實(shí)行的當(dāng)然全是周朝的禮儀。而周禮中最為講究也是世人最為看重的，就是祭神祭祖的祭祀活動(dòng)，可周禮又明明規(guī)定著，不僅女人，就是瘸子也是不準(zhǔn)進(jìn)廟的。

沒(méi)有一個(gè)健全的兒子，也就成了叔梁紇最大的心病。

戰(zhàn)場(chǎng)立功的喜悅迅速被這塊心病消解得無(wú)影無(wú)蹤。而年齡的日益遲暮，更是讓他有了一種火燒火燎的急迫。

他想到了同住在尼山之麓的顏家的女兒，而且是顏家的三女兒。

這是一個(gè)健康而又活潑的女子。她還與自己的女兒們有過(guò)交往。其實(shí)她與女兒們的交往，與其說(shuō)是同齡人之間的友誼，倒不如說(shuō)是一個(gè)少女對(duì)于一位英雄的好奇與向往。這樣一個(gè)能夠雙手托住快速下落的千斤懸門、救戰(zhàn)友于危難之中的人，這樣一個(gè)僅帶三百兵士沖出敵人的重重包圍，將魯國(guó)上大夫臧紇護(hù)送至安全地帶，并能夠再次殺進(jìn)重圍、守衛(wèi)住國(guó)土的人，不是英雄是什么？這樣一位大英雄，竟然就在自己身邊，而且儀表非凡，怎能不讓浪漫的少女動(dòng)心？在動(dòng)了心的女人的心上，是沒(méi)有年齡的界限的。

她只看到了一個(gè)可以依托的英勇蓋世的男人。她雖然沒(méi)有明確地向他許諾過(guò)什么，但是叔梁紇一定感覺(jué)到了她對(duì)自己的好感與崇拜。

于是年邁但卻仍然英氣逼人的叔梁紇，無(wú)需媒人的三寸不爛之舌，徑自走進(jìn)顏氏的大門，直截了當(dāng)?shù)厍蠡榱�。他知道顏家有三個(gè)女兒，他知道那第三個(gè)女兒會(huì)出乎父母的意料而“挺身而出”。

在《孔子家語(yǔ)》中，對(duì)于這個(gè)登門求婚的場(chǎng)面有著逼真而又生動(dòng)的描述：“顏氏有三女，其小曰征在。顏氏問(wèn)三女曰：‘郰邑大夫雖父祖為士，然其先圣王之裔也。今其人身長(zhǎng)九尺，武力絕倫。吾甚貪之。雖年長(zhǎng)性嚴(yán)，不足為疑。三子孰能為之妻？’二女莫對(duì)，征在曰：‘從父所制，將何問(wèn)焉？’父曰：‘即爾能矣�！�遂以妻子�！�

至于老夫少妻同去尼山神廟為生一個(gè)健康的兒子而祈禱，肯定不會(huì)只有一次兩次，而應(yīng)當(dāng)是多次。到底多少次，恐怕連他們自己也記不清了。尼山不高，卻草木茂盛，風(fēng)景幽靜而秀麗。站在山的東崖遠(yuǎn)眺，有蜿蜒的泗水在日光里閃爍。而山的西南，則有五老峰錯(cuò)落排開(kāi)，纏霧帶云，呈著涼陰陰的青黛。年紀(jì)輕輕的顏征在，就如眼前的花兒一樣鮮亮芬芳，而久經(jīng)戰(zhàn)陣的叔梁紇，則如尼山的蒼柏一樣，挺拔遒勁。他們是去祈禱，也是去享受生命里美好的時(shí)光。如花的顏征在也許還會(huì)有一點(diǎn)兒任性吧？只是她的任性里，會(huì)摻著些許的嬌憨與對(duì)未來(lái)的期冀，一個(gè)妻子與母親獨(dú)有的期冀。

按照孔子的生日推算，母親的受孕當(dāng)是在臘月的嚴(yán)寒里。朔風(fēng)里，紅如火苗的陽(yáng)光下，尼丘山一定會(huì)有皚皚的白雪覆蓋著，只是更加的靜謐了。柏樹(shù)的枝在雪的映照下，愈發(fā)的青翠了，野兔在洞的門口探著好奇的頭，還有喜鵲拖著長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，在柏樹(shù)下的雪地上尋找著食物。

相牽于天地之間，還有一個(gè)美好的期冀催著，他們肯定會(huì)有男女間的沖動(dòng)時(shí)刻吧？家中是忙亂而又略顯狹窄的，九個(gè)女兒，跛足的兒子，還有妻與妾，真的是連做愛(ài)的時(shí)間與空間都難得尋覓了。那么，這清靜而又生機(jī)盎然的尼山，真的就是他們最好的“家”了。不要將兩千多年前的春秋時(shí)期想得過(guò)于禁錮，列國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)，早已讓“禮崩樂(lè)壞”了，何況人性的原生的力量，是會(huì)沖破任何阻礙的。那個(gè)居于簡(jiǎn)陋的廟宇中的“神”，很難聽(tīng)到他們的祈愿，但是兩顆心卻是那樣的真誠(chéng)與熾熱。何況這雪中的恬靜，更讓他們沉浸于熱烈的沖動(dòng)與歡樂(lè)之中。

懷孕的喜悅與恐懼肯定要折磨著這對(duì)老夫少妻的。怎能不喜悅，那個(gè)老夫，幾乎將這次懷孕當(dāng)作他最后的希望；那個(gè)少妻，更是第一次體味著母性的溫柔與甜蜜。當(dāng)然，還會(huì)有恐懼伴隨：會(huì)不會(huì)還是個(gè)女孩？會(huì)不會(huì)又生下個(gè)殘疾？

他們來(lái)尼山的禱告更勤更殷了。

終于，公元前551年夏歷八月二十七日到來(lái)了。這一天，在魯國(guó)的昌平鄉(xiāng)郰邑的尼山，顏征在生下了她與叔梁紇的兒子，那個(gè)將要對(duì)中國(guó)與世界產(chǎn)生深刻而又深遠(yuǎn)影響的孔子。

是在一次祈禱的跪拜中擾動(dòng)了胎兒，還是因?yàn)椤耙昂稀辈槐涣魉捉邮芏�不得不外出生產(chǎn)？尼山東山坡下的一個(gè)不大的山洞，真的就成了孔子誕生的地方。孔子因尼山而得名，尼山更會(huì)因孔子而流芳千秋萬(wàn)載。只是原來(lái)的尼丘山，卻要因?yàn)楸芸鬃印扒稹弊值闹M，而叫尼山了。

千百年來(lái)，關(guān)于孔子的降生，流布著許多的傳說(shuō)與神話。如《祖庭廣記》載：孔子父母上尼山禱告時(shí)，上山時(shí)草木之葉皆上起相迎，下山時(shí)則草木之葉皆下垂相送；還說(shuō)孔子誕生之夕，有二龍繞室，五老降庭，顏氏之房聞鈞天之樂(lè)，并有聲音從空中傳來(lái)，“天感生圣子，降以和樂(lè)之音”。《珍珠集》說(shuō)：征在夜夢(mèng)二龍自天而下，因生夫子，有二神女擎香露于空中而來(lái)，以沐浴之，天帝下奏鈞天之樂(lè)，列于顏氏之房�！妒斑z記》稱：孔子未生之先，有麒吐玉書(shū)于闕里，其文曰“水精之子，繼衰周而為素王”，顏氏異之，以繡紱系麒之角，信宿而去。還有什么顏母生孔子于山坡草地上，血將身下的草染紅，自此那塊地上的草就成了紅色，并且再也不長(zhǎng)荊棘，那個(gè)山坡從此就叫紅草坡。什么圣人生，黃河清，什么生在山洞中之后，老虎來(lái)喂養(yǎng)，老鷹用翅膀來(lái)打扇……

其實(shí)，就是一個(gè)六十多歲的武士與一個(gè)不滿二十歲的普通女人，在尼山的山洞中生下了一個(gè)后來(lái)叫作孔子的兒子，這個(gè)原本十分普通的小山洞，也被命名為坤靈洞，或曰夫子洞。這個(gè)男嬰是與其他的嬰兒沒(méi)有什么兩樣的，至于后世流傳的孔子長(zhǎng)相的“七露”、“四十九表”之說(shuō)，純粹是想人為地把圣人與普通人區(qū)別開(kāi)來(lái)，是沒(méi)有任何依據(jù)的。耳目口鼻的“七露”即眼露白，眼白不是像平常人一樣在黑眼珠的兩旁，而是露在黑眼珠的下方；耳露輪，兩耳后貼，將正面輪廓裸于外面；口露齒，嘴大且不需張開(kāi)就會(huì)將門牙顯示出來(lái)；鼻露孔，兩個(gè)鼻孔上翻外露�！八氖�九表”則是“反首、洼目、月角、目準(zhǔn)、耳垂、珠庭、龜背、龍形、虎掌、胼脅、參膺、河口、海目、山臍、林發(fā)、翼臂、虬唇、注顏、隆鼻、阜頰、堤眉、地足、谷竅、雷聲、澤腹、昌顏、均頤、輔喉、駢齒……”。簡(jiǎn)直是通體“神異”，“孔子以前，既無(wú)孔子；孔子以后，更無(wú)孔子”了。

還是司馬遷厲害，他知道即便是孔子，初生之時(shí)也不過(guò)是一個(gè)普通的嬰兒罷了。他在《孔子世家》的開(kāi)頭，有一段關(guān)于孔子出生的簡(jiǎn)潔明了的概述：“孔子生魯昌平鄉(xiāng)郰邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔姓�！逼渲小吧�而首上圩頂，故因名曰丘云”，是說(shuō)他剛出生時(shí)頭頂是凹陷的，所以就給他取名叫丘。頭頂?shù)陌枷�，不是神奇，只是一種缺鈣的表現(xiàn)。

這里沒(méi)有神話。

因?yàn)榭鬃�，我多次去曲阜的尼山拜訪。尼山孔廟和尼山書(shū)院就掩映在千余棵清秀筆挺的古柏間。這種柏樹(shù)，在世界上也許是絕無(wú)僅有的：從根至梢，不生一個(gè)樹(shù)枝，扁扁的、香香的柏葉，從根長(zhǎng)到頂就長(zhǎng)在樹(shù)干上，七八米十幾米不等，棵棵都是墨綠的一個(gè)獨(dú)桿，一如一桿桿如椽之筆。形狀像筆，又是中國(guó)文宗孔子的誕生地，人們便將這種柏樹(shù)呼之為“文柏”�！拔陌亍边@名叫得真好。質(zhì)香軀挺，得天地之精魂；淡雅清苦，沒(méi)半點(diǎn)奴顏媚骨。非是這樣的文腹，便釀不出《論語(yǔ)》。深秋的尼山，安憩而荒涼。當(dāng)暮靄潛侵，周遭漸入朦朧的時(shí)候，這些原是偉丈夫似的古柏，便幻化作一群美妙絕倫的倜儻女郎，袍飄袖舒，舞姿奔放，整個(gè)尼山便成為生命無(wú)拘無(wú)束地飛翔的極樂(lè)世界。在這里，在這時(shí)，永恒便是一瞬，一瞬也成永恒。

當(dāng)舞動(dòng)的柏林，銜起一輪古老而又新鮮的明月的時(shí)候，五溪正在尼山腳下匯流。柏林間的觀川亭里，不老的孔子還在吟詠：“逝者如斯夫，不舍晝夜……”