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公元前517年，魯國(guó)發(fā)生“斗雞之變”，并由此引發(fā)了內(nèi)亂。

“斗雞之變”發(fā)生在這年夏天，操縱著魯國(guó)大權(quán)的季平子與另外一個(gè)魯國(guó)貴族郈昭伯兩家，因斗雞賭博時(shí)雙方作弊又都發(fā)現(xiàn)對(duì)方的作弊而引起糾紛。對(duì)于季平子的操縱魯國(guó)大權(quán)，魯昭公早已不滿，便趁著這個(gè)機(jī)會(huì)，與郈昭伯一起，聯(lián)絡(luò)起另一貴族臧昭伯，在同年秋天出兵圍困了季平子。力量的對(duì)比，關(guān)鍵要看魯國(guó)的另外兩家世卿叔孫氏與孟孫氏的態(tài)度。叔孫氏的家臣很聰明，對(duì)叔孫氏說(shuō)：“如果滅了季氏，唇亡齒寒，我們叔孫氏也就危險(xiǎn)了。”于是叔孫氏非但沒(méi)有支持國(guó)君，反而派兵救援季平子。正在觀望的孟孫氏見(jiàn)有機(jī)可乘，立即將前來(lái)聯(lián)絡(luò)的郈昭伯殺死，也起兵響應(yīng)。魯昭公大敗，并被迫逃亡齊國(guó)。

就是在魯國(guó)內(nèi)亂不已的時(shí)候，三十五歲的孔子也去了齊國(guó)。孔子的適齊，當(dāng)然是迫于魯國(guó)的內(nèi)亂，但是深層的原因還是孔子想借助大國(guó)齊有所作為，以期真正實(shí)現(xiàn)自己的忠君尊王、實(shí)行仁政、天下安定的政治理想。而且在他適齊之前，就曾在魯國(guó)與齊景公有過(guò)交往，并留下了較好的記憶。那是在五年前，正當(dāng)而立之年的孔子，就對(duì)齊景公報(bào)著為天下示范的幻想。當(dāng)時(shí)是齊景公與晏嬰一起來(lái)魯，齊景公曾經(jīng)請(qǐng)教孔子：“秦穆公的秦國(guó)國(guó)家小而又處于偏僻的地方，然而他卻能夠稱霸，這是什么原因呢？”當(dāng)時(shí)，孔子毫不遲疑就給出了明確的答案：“秦國(guó)雖小，志向卻很大；所處地方雖然偏僻，但施政卻很公正恰當(dāng)。秦穆公親自提拔用五張黑羊皮贖來(lái)的百里奚，授給他大夫的官爵，把他從拘禁中解放出來(lái)立即就與他一連談了三天的話，隨后就把執(zhí)政大權(quán)交給了他。用這種精神來(lái)治理國(guó)家，就是統(tǒng)治整個(gè)天下也是可以的，他這個(gè)霸主還是小的呢�！�

齊國(guó)是西周初年周王室的軍事統(tǒng)帥姜尚的封地，地廣土肥，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，又有漁鹽之利，曾是春秋初年的霸主之一，常與魯國(guó)發(fā)生糾紛，這次接受魯昭公的避難并能夠禮遇孔子，當(dāng)然也是與魯國(guó)當(dāng)權(quán)者斗爭(zhēng)的需要。

這次孔子在齊國(guó)居住了將近兩年，與齊景公有過(guò)多次交往，并與齊景公有過(guò)兩次著名的談話。對(duì)此，《史記》與《論語(yǔ)》都有詳細(xì)的記述。一次是向問(wèn)政的齊景公講了“君君，臣臣，父父，子子”的話，一次是向齊景公提出了“政在節(jié)財(cái)”的建議。

對(duì)于孔子，齊景公確實(shí)是動(dòng)心了，曾經(jīng)準(zhǔn)備以尼谿田作為孔子的封地，并要給以稍低于上卿的待遇。但是孔子的到來(lái)與齊景公準(zhǔn)備重用孔子，遭到了以晏嬰為首的齊大夫的反對(duì)，甚至到了有人要害孔子的地步。失于政并已暮氣沉沉的齊景公也便在反對(duì)聲中改變了對(duì)于孔子的態(tài)度，是安慰又是敷衍地對(duì)孔子說(shuō)“我老了，不能用你了”。

作為齊國(guó)宰相，晏嬰是春秋時(shí)期的一個(gè)重要人物，也是歷史上一個(gè)相當(dāng)知名的人物。雖然有許多與孔子沖突的觀點(diǎn)與做法，但也不失為一個(gè)血肉豐滿、有著相當(dāng)人格魅力的大國(guó)之相。要體會(huì)他反對(duì)孔子政見(jiàn)的初衷，我們不得不先好好了解一下晏嬰是個(gè)怎樣的人。

說(shuō)來(lái)有趣，我對(duì)于晏子的興致，倒是從晏子車夫的妻子開(kāi)始的。本來(lái)是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，就因?yàn)槠拮訌拈T縫里偷看過(guò)一次丈夫駕車，就和丈夫鬧開(kāi)了離婚。聽(tīng)聽(tīng)她數(shù)落丈夫的話，兩千多年了還擲地有聲——人家晏子身高不足六尺，當(dāng)上了咱齊國(guó)的宰相，名顯天下，卻志向深遠(yuǎn)，有禮于百姓；你呢？白長(zhǎng)了個(gè)八尺的大個(gè)子，給人駕駕車就趾高氣揚(yáng)得不知道姓啥了，我沒(méi)法跟你這樣的人過(guò)！當(dāng)然，這兩口子不僅沒(méi)分手，“駕駛員”還聽(tīng)了媳婦的教誨，有了巨大的進(jìn)步，被晏子推薦為齊國(guó)的大夫。從媳婦、車夫到晏子，這可謂是一幕充滿著人情味的喜劇。然而，在我們古老而悠久的中國(guó)，有人味的人是很難進(jìn)入官場(chǎng)的，一旦進(jìn)入官場(chǎng)，要保持人味更是難于上青天。中國(guó)古代的官場(chǎng)，充溢著的是血腥味、市儈味、腐臭味，就是缺乏人味。齊國(guó)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的東方大國(guó)，晏子歷事三君五十余年，做著齊國(guó)的相國(guó)，可他卻能終其一生都保有著真實(shí)純樸的人味，實(shí)在罕見(jiàn)。

如他雖然身居要職，卻不唱高調(diào)，不標(biāo)榜“主義”，不自詡“公仆”。出使魯國(guó)，魯昭公問(wèn)他：像先生這樣有名望有德行的人，為何去侍奉邪辟的國(guó)君呢？晏子雖然挺為難，還是直言首先為了養(yǎng)家糊口，說(shuō)自己本來(lái)就是個(gè)愚笨的人，家族的人又不如他，光是父親、母親、妻子三條線上等待他的“工資”幫助的就有五百多口，自己怎么敢選擇侍奉的君主呢？

晏子雖然當(dāng)著齊國(guó)最大的官，也領(lǐng)著齊國(guó)官員中最高的工資，可他照樣簡(jiǎn)樸地生活。穿黑布衣，披粗糙的裘，住著靠近集市又狹窄潮濕的住宅，吃粗糧苔菜，坐竹木制成的車子，而且車還是用劣馬駕著。齊景公畢竟還是個(gè)愛(ài)惜人才的國(guó)君，實(shí)在看不下去了，非要給晏子換車換房子不行。晏子就是不同意。景公給晏子商量，說(shuō)為了早晚見(jiàn)面方便，想在宮內(nèi)給他蓋上一棟房子。晏子還是堅(jiān)辭不受。下級(jí)怎能拗過(guò)上級(jí)？景公趁著晏子出使晉國(guó)的時(shí)候，將晏子舊宅院周圍的百姓搬遷后，拆了晏子的舊宅重新給他建了一處又寬敞又漂亮的豪華住宅。

誰(shuí)知晏子比國(guó)君還拗，回來(lái)拜謝后不僅把新宅拆了恢復(fù)了原貌，還用拆下的材料為周圍百姓的住宅恢復(fù)了原貌，并將這些老鄰居一一請(qǐng)了回來(lái)。不領(lǐng)國(guó)君的情，還振振有詞地做國(guó)君的工作：“諺曰‘非宅是卜，維鄰是卜’，二三子先卜鄰矣，違卜不祥�！�

換房不行，就換車吧，于是景公就將一輛豪華型的大車連同四匹駿馬送到了晏子的家里。誰(shuí)知送一回晏子就退一回，一連退了三回。這下景公可就惱了，說(shuō)：“夫子不受，寡人亦不乘！”我想當(dāng)時(shí)一定鬧得不可開(kāi)交，景公十分的沒(méi)面子，晏子十分的為難。最后還是晏子急了，一句話又把國(guó)君堵了回去：你讓我管理百官，我怎能不為全國(guó)的百官、百姓做個(gè)好樣子？廉潔的晏子有句名言：“足欲，故亡�！笔钦f(shuō)當(dāng)官的貪婪得讓欲望沒(méi)有止境，是一條令其滅亡的道路。

開(kāi)始我對(duì)晏子是存著疑問(wèn)的，覺(jué)得他是不是有點(diǎn)沽名釣譽(yù)。當(dāng)看到他告老回鄉(xiāng)時(shí)真誠(chéng)地退還做官時(shí)的食邑時(shí)，我開(kāi)始信他了。等到見(jiàn)到他一直資助著數(shù)百個(gè)窮讀書(shū)人的史實(shí)時(shí)，對(duì)于他的好我就有點(diǎn)堅(jiān)信不疑，而且更生出了許多的熱愛(ài)來(lái)。

還有對(duì)于女性的態(tài)度。這最是衡量一個(gè)官員品格高下、有沒(méi)有人味的試金石。把女人不當(dāng)人，這是中國(guó)古已有之的傳統(tǒng)，也是專制統(tǒng)治的標(biāo)志之一，晏子所處的時(shí)代也不能例外。為了讓魯國(guó)國(guó)君沉湎逸樂(lè)，齊國(guó)國(guó)君可以像贈(zèng)送牲口物品一樣給魯國(guó)國(guó)君贈(zèng)送八十名歌女舞女；為了打通關(guān)節(jié)，越國(guó)文種則以二十對(duì)白璧、一千兩金子和八個(gè)美女向吳國(guó)的權(quán)臣伯喜行賄；就連以愛(ài)才聞名列國(guó)、收養(yǎng)了數(shù)千名門客的賢人平原君，為了讓門客們高興，也可以隨意地拔劍殺死所喜愛(ài)的女人……

晏子呢？他怎樣對(duì)待女性？咱們看看這兩則故事——一天，臨淄東門外一個(gè)年輕的鄉(xiāng)下女子私奔于晏子家，要自愿委身于晏子。晏子體會(huì)到了這個(gè)女子一定是遇到了困難，就讓家人幫了她，打發(fā)她安然回家，卻不見(jiàn)她。幫過(guò)了這個(gè)鄉(xiāng)間女子，又自責(zé)著：“我受托于國(guó)家管理百姓，卻有女子要私奔于我，這一定是我表現(xiàn)出了好色沒(méi)有廉恥的行為了�！绷硪粍t故事是說(shuō)一次國(guó)君景公到晏子家做客，對(duì)晏子說(shuō)：“嗨！瞧你老婆又老又丑，把我心愛(ài)的女兒嫁給你吧，她可是年輕又漂亮�！卑凑找话愕摹俺＠怼�，當(dāng)上皇親，娶上嬌妻，又是國(guó)君的“恩賜”，道義上也說(shuō)得過(guò)去，好像不是件壞事。晏子卻有自己的做法。這時(shí)晏子離開(kāi)了座席，“再拜而辭”：“妻子將終身托付給我而我又接受了她的托付，君王縱然有賜命，我也不能背棄了自己的承諾。況且我的妻子也曾經(jīng)有過(guò)年輕貌美的時(shí)候，人本來(lái)在年輕時(shí)就寄寓著衰老、美貌時(shí)就寄寓著丑陋的��！”

不管當(dāng)官當(dāng)?shù)枚啻蠖嗑�，就是不學(xué)壞、不腐敗、不專橫跋扈，始終隨和謙虛，禮待下人，保持著一個(gè)普通人樸實(shí)潔凈的本色，又富有幽默感，這就是晏子了。

據(jù)我所知，中國(guó)有史以來(lái)，第一個(gè)明確提出“以民為本”的，還是晏子。出身平民的晏子對(duì)此還有著斬釘截鐵的說(shuō)明：“意莫高于愛(ài)民，行莫厚于樂(lè)民”，“意莫下于刻民，行莫賤于害民也”。這個(gè)晏子真是非同小可，是他從此為今后的制度與官員，定下了一個(gè)難以回避的原則——品德最崇高的是愛(ài)護(hù)百姓，行為最偉大的是讓百姓快樂(lè)；品德最低下的是刻薄百姓，行為最卑劣的是殘害百姓。

有一回齊景公游麥丘遇到一位八十五歲的封人，封人祝他和他的子孫長(zhǎng)壽，景公高興，封人又祝他不要得罪百姓，景公立時(shí)就惱了，聲色俱厲地質(zhì)問(wèn)：“誠(chéng)有鄙民得罪于君則可，安有君得罪于民者乎？”這個(gè)景公說(shuō)的倒是實(shí)際情況，翻開(kāi)中國(guó)的歷史，全是只準(zhǔn)統(tǒng)治者得罪百姓，絕對(duì)不允許百姓稍稍得罪于統(tǒng)治者。在場(chǎng)的晏子幾乎是立即就表示了反對(duì)，說(shuō)：“君王說(shuō)錯(cuò)了！國(guó)君就不會(huì)得罪百姓嗎？得罪了百姓就沒(méi)法子懲辦他嗎？夏桀商紂不就是因?yàn)榈米锪税傩斩�讓百姓誅滅的嗎？”

縱觀中國(guó)歷史，凡是沒(méi)有人味的官僚，都有一個(gè)通病，那就是只知道千方百計(jì)將上司侍候得舒舒服服而不管老百姓的死活冷暖，本應(yīng)裝著情意的心便讓蛇蝎蛆蟲(chóng)盤踞了。而一個(gè)獨(dú)裁專制的制度，只能是瘋長(zhǎng)沒(méi)有人味的官僚的溫床。這樣，兩千多年間，中國(guó)的百姓怎能不災(zāi)難沉重、水深火熱呢？

當(dāng)了一輩子大官的晏子，竟能反其道而行之，在心里張起一根“以民為本”的弦，真可謂鳳毛麟角。而二百年后孟子“民貴君輕”的民本思想，也就找著源頭了。

現(xiàn)在再回過(guò)頭來(lái)看看，這樣的一個(gè)人反對(duì)孔子，我們是要好好考慮一下他的意見(jiàn)了，我們甚至也可以從他的反對(duì)意見(jiàn)中見(jiàn)到儒家學(xué)說(shuō)的不足之處。他是這樣勸阻齊景公不要重用孔子的：“儒者這種人，能說(shuō)會(huì)道，是不能用法來(lái)約束他們的；他們高傲任性自以為是，不能任為下臣使用；他們重視喪事，竭盡哀情，為了葬禮隆重而不惜傾家蕩產(chǎn)，不能讓這種做法形成風(fēng)氣；他們四處游說(shuō)乞求官祿，不能用他們來(lái)治理國(guó)家。自從那些圣賢下世以后，周王室也隨之衰微下去，禮崩樂(lè)壞已經(jīng)有好長(zhǎng)時(shí)間了�，F(xiàn)在孔子講究?jī)x容服飾，詳定繁瑣的上朝下朝禮節(jié)，刻意于快步行走的規(guī)矩，這些繁文縟節(jié)，就是幾代人也學(xué)習(xí)不完，畢生也搞不清楚。您如果想用這套東西來(lái)改變齊國(guó)的風(fēng)俗，恐怕這不是引導(dǎo)老百姓的好辦法�！标套拥囊庖�(jiàn)，也許代表了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期不少貴族的意見(jiàn)。從孔子在齊二年而終于不被所用這件事，也就可以見(jiàn)到他的未來(lái)所會(huì)遭到的處境了。

還有更為深層的原因，決定了孔子在齊只能是無(wú)為而歸。這便是在春秋時(shí)期，齊國(guó)與魯國(guó)，分別代表了兩種不同理想、不同追求因而也有著不同境況的諸侯國(guó)。魯國(guó)是周公的封地，延續(xù)著周的禮樂(lè)制度與文獻(xiàn)，其治國(guó)方略，也就讓禮樂(lè)占了很大的比重。而齊國(guó)則是姜尚的封地，從姜尚起便提倡發(fā)展工商經(jīng)濟(jì)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，把富國(guó)強(qiáng)兵作為治國(guó)方略�！按呵餆o(wú)義戰(zhàn)”，孟子真是一語(yǔ)中的。無(wú)義戰(zhàn)的天下，當(dāng)然崇尚爾虞我詐，要大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米。如此，言必稱周禮、處處教導(dǎo)諸侯國(guó)君實(shí)施仁政的孔子，在齊國(guó)的碰壁也就成為必然。

不過(guò)孔子畢竟有著另一樣的境界。他說(shuō)，人不理解我但我也不怨恨，這才是君子啊。就是對(duì)反對(duì)自己的晏子，他依然十分公正：“晏平仲善與人交，久而敬之�！笨潢套由朴诤蛣e人交朋友，相交越久，別人越發(fā)尊敬他。

已是三十七歲的孔子從齊國(guó)的離開(kāi)是相當(dāng)狼狽的。“孔子之去齊，接淅而行”——孔子的離開(kāi)齊國(guó)，是提起正淘著的米，邊濾干邊急行。