- 第10節(jié) 克拉克和杰文思物理經(jīng)濟學的意義
-
杰文思的觀念，主要是一種把自然科學的自然觀察事實直接和人類社會等社會科學領(lǐng)域結(jié)合的觀念。地球上的自然界如果是被太陽能所支配、并且太陽活動自身也有周期性的話，在自然中生活的人類社會同樣也應該有循環(huán)。隨著科學的專業(yè)分化和人為秩序的比重不斷提高，這種觀念被人看作是滑稽的、粗暴的，從而人們越來越疏遠這種觀念。但我認為，實際上杰文思的“把自然觀察事實和社會科學領(lǐng)域直接結(jié)合”的觀念，并沒有錯。
我現(xiàn)在還認為，這種杰文思式的實證分析的大膽，正是西方經(jīng)濟學發(fā)展中所缺少的。而且，我認為，正是因為這種大膽，才使西方經(jīng)濟學不只是所謂的單純的經(jīng)濟學，而通過和其他領(lǐng)域?qū)W科的結(jié)合，成為了綜合科學。
在這一層意義上來說，無論如何，也應該對太陽黑子學說在學術(shù)上進行重新研究。對這一學說的“異質(zhì)性”感到抵觸，從而“不必將其當真”的想法，應該說并不是一種科學的態(tài)度。
其實，這種經(jīng)濟景氣循環(huán)的氣象因素學說，有相當深厚的學說史背景。說起來，經(jīng)濟景氣循環(huán)論就是建立在經(jīng)濟景氣即經(jīng)濟活動狀態(tài)的變動中有某種穩(wěn)定的、有規(guī)則的節(jié)律存在這個前提上的，它原本就是因不斷受到天文學和氣象學知識的影響而發(fā)展起來的學術(shù)領(lǐng)域。最早提出經(jīng)濟景氣循環(huán)的先驅(qū)研究者H.克拉克和W.S.杰文思，他們所采用的方法都是天文學和氣象學式的，這就是一個證據(jù)。
1847年，克拉克正在考查英國經(jīng)濟史，令他感到不可思議的，是他發(fā)現(xiàn)饑饉和危機以10—11年為周期有規(guī)律地、不斷重復發(fā)生。而且從18世紀80年代末法國大革命時期前后的大饑荒開始，到19世紀40年代中期大饑荒再次襲來，10—11年周期的小循環(huán)正好發(fā)生了五次，在這一現(xiàn)象中，克拉克提示存在54—55年這樣一個長周期。如前所述，他認為該周期極為穩(wěn)定，無法將其看作是偶然的一致，他主張建立一種新的以這種經(jīng)濟活動的周期性質(zhì)為研究對象的科學，并將這種新領(lǐng)域命名為“物理經(jīng)濟學”（PhysicalEconomy）。在克拉克看來，經(jīng)濟景氣循環(huán)現(xiàn)象，是和“天文學周期和氣象學理論”相關(guān)的，在這一層面上，這種物理經(jīng)濟學可以說是今天的經(jīng)濟景氣循環(huán)論的原型。
再重申一次，克拉克的論文的題目是《物理經(jīng)濟學——關(guān)于支配饑饉和危機周期的物理法則的初步考察》。而且他試圖運用的分析工具不是亞當•斯密（AdamSmith）以來的古典派的“政治經(jīng)濟學”（PoliticalEconomy），而是自然科學天文學和氣象學的關(guān)于周期現(xiàn)象的各種理論。
然而，這一“物理經(jīng)濟學”的名稱，人們發(fā)現(xiàn)和今天通常被叫做“重農(nóng)主義者”的由F.凱涅所代表的18世紀中葉法國的經(jīng)濟學家們［他們正是最早自稱“經(jīng)濟學家”（Economistes）的一批人］提出的理論的名稱很相似。他們還把自己的理論叫做“斐濟奧克拉西”（Physiocratie），這在法語中的意思是“自然的統(tǒng)治”。
眾所周知，斐濟奧克拉西是以自理解市場機制為基礎(chǔ)的斯密以來的自由主義經(jīng)濟學的先鋒體系，未必是克拉克理想中的把自然界的因素和經(jīng)濟活動聯(lián)系起來的物理經(jīng)濟學的母胎。不過，他們這些斐濟奧克拉西們堅信，和螞蟻、蜜蜂的社會一樣，在人類經(jīng)營的經(jīng)濟和社會生活中，“物理的法則”也在起作用，在這一點上，和后來的物理經(jīng)濟學家們還是有相通的地方的。
杰文思在1878年寫道：“每天發(fā)來的關(guān)于太陽能量的海外電訊，在《泰晤士報》上成為頭條新聞的時代將會到來。”W.S.Jevons，“CommercialCrisesandSun-spots-PartI”H.S.Foxwell（ed），InvestigationsinCurrency&Finance.London:Macmillan.1909，p.214.至少現(xiàn)在，誰也不會再嘲笑這個說法了。
- 最新書評 查看所有書評
-
- 發(fā)表書評 查看所有書評
-
京公網(wǎng)安備11010202007521號