- 第5節(jié) 羅孝全出逃事件
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這個從天京外逃的洋兄弟,就是十三年前洪秀全到廣州去搞專業(yè)進(jìn)修培訓(xùn)時的老師羅孝全。(詳情請參看第一部第七章之羅孝全的懺悔)
這位虔誠的基督教徒、國際主義宗教活動家,已經(jīng)為進(jìn)入天京親自見到洪秀全努力奮斗了許多年。
李秀成在蘇南的成功,使上海與天京之間的路障不再存在,這就為羅孝全圓夢天京創(chuàng)造了條件。
1860年8月,羅孝全終于來到蘇州忠王府,他準(zhǔn)備從這里取道進(jìn)入天京。
忠王府的歡迎儀式非常隆重,李秀成對“教主”早年的洋師父很客氣,敲鑼打鼓把他迎進(jìn)了忠王府,接待也是VIP級別的。
羅孝全對李秀成談了自己想去天京會晤洪秀全的想法,李秀成很是支持,并且主動提出派兵護(hù)送。
李秀成對天王的這位洋教師不但非常熱情,而且還很信任,羅孝全在蘇州逗留期間,他還向這位外國人訴苦,說自己不想跟外國人打仗動粗,而且搞不大明白英法軍隊為什么一邊跟清軍對打,一邊又幫助守著上海。
羅孝全對李秀成表示了深切的同情,并且表示了作為一個外國人對同胞們所作所為的慚愧。
李秀成問他有沒有什么好辦法,讓外國人知道天朝“和平共處”的外交原則。
羅孝全說你寫封信吧,把你們的外交政策都寫上,我來負(fù)責(zé)傳達(dá),讓英國女王、法國皇帝和美國總統(tǒng)都知道這回事兒。后來這篇文章經(jīng)過他的翻譯,果然發(fā)表在上海出版的《北華捷報》上,只不過外國人的反應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有他預(yù)料的那樣樂觀。
在蘇州小住了十多天后,羅孝全起程向天京進(jìn)發(fā),他急于見到多年前在廣州見到的那個進(jìn)修生,想看看他的專業(yè)水平有沒有長進(jìn)。1860年10月13日,他終于成功抵達(dá)盼望已久的天京,見到了十三年前的那個半吊子基督教徒洪秀全。這個當(dāng)年他看不上眼、被他拒絕洗禮的差生洪秀全,現(xiàn)在已經(jīng)是一個新生政權(quán)的領(lǐng)袖了,羅孝全心想這個學(xué)生應(yīng)該是一個合格的基督教徒了吧?
洪秀全在天朝宮殿接見了羅孝全。
洪秀全很是驚訝,也很高興。故人重逢,物非人是,幾多往事上心頭。羅孝全當(dāng)年瞧不上的那個落魄的書生兼旁聽生,如今已經(jīng)是幾十萬教徒崇拜著的一代教父,他高高在上,威風(fēng)八面,坐在金龍椅上唯我獨尊。這個歷史事實告訴我們一個道理,如果你是從事教師這個職業(yè)的話還是盡量不要去歧視差生,學(xué)習(xí)成績差點并不代表今后沒出息,有些學(xué)生在學(xué)校讀書一團(tuán)糟,可是日后踏進(jìn)社會之后,說不定比當(dāng)年的得意門生混得要神氣很多。
當(dāng)年被老師冷落的差生洪秀全,并沒有計較羅孝全曾經(jīng)的冷眼和冷遇。計較是弱者的專利,強(qiáng)者有的只是寬容和賜予,他現(xiàn)在已經(jīng)是高高在上的強(qiáng)者,而當(dāng)年那個高高在上的洋教父此刻卻被他驕傲地俯視。
洪秀全奉行的是“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報”的原則,羅孝全被他任命為洋務(wù)丞相,也就是太平天國的“國務(wù)卿”,賜封為接天義,還專門給他寫了一封詔書,以表示特別的恩典。
在詔書中,洪秀全自稱朕,對這個老師也是直呼“孝全”,一個人曾經(jīng)不得志的人一旦成功之后,內(nèi)心所流露出來的優(yōu)越感總是難以掩飾的。
看完詔書之后,羅孝全十三年前初見洪秀全那種感受再次涌上心頭,他開始再次陷入絕望的深淵,一種巨大的失落感向他漫天襲來,初到天京的興奮感瞬間變得蕩然無存。
他這次來天京,主要是想看看洪秀全有沒有走火入魔,以便幫助他步入正途,輔導(dǎo)他掌握正宗的西方基督教教義?墒菦]想到這個當(dāng)年的差生,現(xiàn)在依然還是個差生,專業(yè)知識跟當(dāng)年比起來沒有一點進(jìn)步,說來說去還是當(dāng)年在夢里學(xué)到的那一套。
讓羅孝全更為郁悶的是,洪秀全竟然強(qiáng)迫自己承認(rèn)這個四不像基督教,才是正宗的基督教,還讓他回去之后好好培訓(xùn)那些基督教徒們,讓他們都來皈依拜上帝教,以便修成正果。
羅孝全本來想通過此行與洪秀全攀拉當(dāng)年的師生關(guān)系,從而順順當(dāng)當(dāng)?shù)匕烟教靽鴰资f拜上帝教會員都發(fā)展成正宗的基督教徒,可沒想到竟然被洪秀全搶了先,洪秀全還指望著他把拜上帝教推廣到西方國家。
怎么著,說來說去怎么還是跟十三年前一個調(diào)啊,怎么老是以為我們的上帝是“盜版”的,你們的上帝才是“正版”的呢?
信仰上的矛盾往往是不可調(diào)和的,宗教信仰上的分歧和斗爭,有時往往會比軍事上來得更猛烈。這種宗教信仰的推銷與反推銷的斗爭,也讓雙方最初的好感消失殆盡,矛盾開始浮出水面。
矛盾的焦點有兩個,一個是禮儀問題;浇逃谢浇痰亩Y儀,拜上帝教有拜上帝教的禮儀,太平天國還有自己的一套禮儀。羅孝全被要求對洪秀全實行跪拜的君臣之禮,他表示自己做不到。于是便采用折中的辦法,羅孝全先與百官跪拜上帝,然后羅孝全起立,百官再拜天王。人在屋檐下,不得不低頭。羅孝全終究還是跪了,但他也不失時機(jī)地用偏過頭去這一舉動,委婉地表示了自己并非完全心甘情愿。
第二個無非還是老問題,教義。洪秀全如今掛在嘴邊的還是當(dāng)年對羅孝全說過的“上帝是我爸爸,耶穌是我哥哥”這些話,還有時常宣傳的自己上天見過天父這些套路,這讓羅孝全仍然無法忍受。更讓他無法忍受的是洪秀全并不放棄對他的洗腦,隔三岔五逼他承認(rèn)拜上帝教的那一套理論,這不是搞“宗教強(qiáng)奸”嗎?
恰巧羅孝全到達(dá)天京沒幾天,清政府與英法政府就簽了屈辱條約,長江流域開始允許外國商人自由來去,這就免不了要與太平天國發(fā)生摩擦,于是就有一些外交糾紛接二連三地發(fā)生。
洪秀全指示,讓羅孝全提出處理方案,然后交給他最后拍板。1862年1月1日,已經(jīng)撕下中立面具的英法軍開始公開與太平天國決裂,成為生死敵人冤家對頭。太平軍五路進(jìn)攻上海,羅孝全開始感覺到自己的尷尬。他還記得美國駐華專使馬沙利曾經(jīng)對他的恐嚇和威脅,通過洪秀全在中國使基督教暢銷是不可能了,弄不好把小命丟了那就太不值得了。
羅孝全沒有像國際戰(zhàn)士英國人呤唎那樣的對太平天國表示同情,并且不惜為此跟自己人甚至與本國政府翻臉;也不愿像華爾那樣與太平天國不共戴天,扛著洋槍領(lǐng)著洋人與太平軍死磕;更不會像“常勝軍”(即洋槍隊)原統(tǒng)帥、著名的洋太奸白齊文(也有寫作白聚文的,原華爾洋槍隊副隊長,華爾后來在浙江慈溪被太平軍擊斃后白齊文爭奪隊長職位失敗,與李鴻章矛盾很深)一樣,先是投靠太平天國后來又站到太平天國的對立面那樣反復(fù)無常。他只是想把正宗的基督教義免費培訓(xùn)給洪秀全,這就是他的全部理想。
然而這個理想?yún)s殘酷地破滅了,宗教上的道不同不相為謀,政治上的大局對立,迫使他決定三十六計走為上計,兩邊都不幫,兩邊都不得罪。
1862年1月20日,羅孝全接到一封信,信是停在天京江面上的英國軍艦狐貍號送來的,勸他趕緊走人,否則戰(zhàn)火一燒,他將無處可逃。
可天京不是想來就來想走就走的地方,羅孝全只好尋機(jī)開溜。好在這一天正好是洪秀全的壽誕,大家都在忙著慶祝,羅孝全逮著機(jī)會一溜煙跑到狐貍號上,離開了他向往已久的曾經(jīng)不惜一切代價都要前來的天京。
從天京逃走的羅孝全碰到了麻煩,此時反對太平天國的呼聲在洋人中高漲,羅孝全在天京待了十五個月,有“里通天國”嫌疑,他沒法向同仁交代。
羅孝全只好昧著良心說瞎話在同胞面前做檢討,他說過去曾經(jīng)是想贊助太平天國,但是現(xiàn)在已經(jīng)站到了反對的立場,而且是一個立場堅定的反對者。因為太平天國讓他很“失望”,經(jīng)過十五個月的觀察,他終于看清了太平天國的“真面目”,自己也決定“回頭是岸”。
接下來羅孝全便肆無忌憚地開始誣蔑和造謠了。第一個被攻擊的靶子是洪秀全。羅孝全說洪秀全完全是一個瘋子,一個傻瓜,此人不但沒有成立一個有組織的政府,而且還濫殺無辜,反對通商。第二個靶子是洪仁玕。他說洪仁玕當(dāng)著他的面用大刀殺害自己的仆人,還差點把前去勸阻的他也一同殺掉了。
羅孝全的“醒悟”獲得了主張鎮(zhèn)壓太平天國的領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可,他于1866年順利回到美國,五年后死于伊利諾州。
對于羅孝全的出逃,洪秀全再次表達(dá)了自己的灑脫與寬容,他深知“捆綁不成夫妻”這個硬道理,也理解這個忠實的傳教徒所做的一切,只是出于自保的需要,對這種人不能抱有太多的幻想。
羅孝全是一個好人,這是洪秀全對他的評價。
“羅孝全出逃事件”只不過是一出洋教徒搞出來的鬧劇和笑話,雖然進(jìn)一步印證了上帝與外交無關(guān)這個觀點,但對當(dāng)時的太平天國大局并沒有多大影響,太平天國與洋人的關(guān)系,包括上海的戰(zhàn)事仍然沿著既定的軌道前行,并沒有因為這段戲劇性的插曲而有絲毫的改變。
李秀成在離開前線的那一刻,也許并沒有意識到上海的情況,遠(yuǎn)遠(yuǎn)比杭州要來得復(fù)雜。慕王譚紹光主持的上海的戰(zhàn)事并沒有按照他的預(yù)想發(fā)展,而是朝著一個完全相反的方向進(jìn)行。
詩在民間,高人亦在民間。李秀成第二次攻打上海的結(jié)局,有一個民間高人早已完全預(yù)料到了。
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