- 第11節(jié) 當(dāng)野心家遇到陰謀家上篇
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李斯與趙高，一個(gè)是融政治家、陰謀家、學(xué)者為一體的人，一個(gè)是融野心家、陰謀家和宦官為一體的人，二人狹路相逢，誰(shuí)敗誰(shuí)勝？這也許不是能夠用常理度之的。對(duì)二人進(jìn)行比較，大有意味。
人在官場(chǎng)，往往利令智昏，雖明白及時(shí)抽身的道理，卻是身不由己，不愿拋棄榮華富貴，最后落個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。這也許是人性使然吧！
中國(guó)歷史上第一位集大學(xué)者、大權(quán)謀家、大政治家于一身的李斯，就是這樣一個(gè)例證。他在身為秦國(guó)丞相的大紅大紫時(shí)期，多次想起老師荀子告誡他的“物忌太盛”的話，也多次想和他兒子一起回到故鄉(xiāng)上蔡過(guò)那種牽著黃犬、優(yōu)游自在的生活，但由于功利之心太重，權(quán)勢(shì)之欲太盛，未能抽身離去，最終落個(gè)父子均被腰斬的下場(chǎng)。
李斯出生于戰(zhàn)國(guó)末期，是楚國(guó)上蔡（今河南省上蔡縣西）人，少時(shí)家境不太寬裕，年輕時(shí)曾經(jīng)做過(guò)掌官文書(shū)的小官。至于他的性格為人，司馬遷在《史記•李斯列傳》中插敘了一件小事，極能夠形象地說(shuō)明。
據(jù)說(shuō)，在李斯當(dāng)小官時(shí)，曾到廁所里方便，看到老鼠偷糞便吃，人和狗一來(lái)，老鼠就慌忙逃走了。過(guò)了不久，他在國(guó)家的糧倉(cāng)里又看到了老鼠，這些老鼠整日大搖大擺地吃糧食，長(zhǎng)得肥肥胖胖，而且安安穩(wěn)穩(wěn)，不用擔(dān)驚受怕。他兩相比較，十分感慨地說(shuō)：“人之賢不肖，譬如鼠矣，在所自處耳！”意思是說(shuō)，人有能與無(wú)能，就好像老鼠一樣，全靠自己想辦法，有能耐就能做官倉(cāng)里的老鼠，無(wú)能耐就只能做廁所里的老鼠。這個(gè)小故事形象地揭示了李斯的性格特征，也預(yù)示了他未來(lái)的結(jié)局。
為了能做官倉(cāng)里的老鼠，求得榮華富貴，他辭去了小吏職務(wù)，前往齊國(guó)，拜當(dāng)時(shí)著名的儒學(xué)大師荀子為師。荀子雖繼承了孔子的儒學(xué)，也打著孔子的旗號(hào)講學(xué)，但他對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了較大的改造，較少傳統(tǒng)儒學(xué)的“仁政”主張，多了些“法治”的思想，這很適合李斯的胃口。
李斯十分勤奮，同荀子一起研究“帝王之術(shù)”，即怎樣治理國(guó)家、怎樣當(dāng)官的學(xué)問(wèn)。學(xué)成之后，他便辭別荀子，要到秦國(guó)去。
荀子問(wèn)他為什么要到秦國(guó)去，李斯回答說(shuō)：“人生在世，貧賤是最大的恥辱，窮困是最大的悲哀，要想出人頭地，就必須干出一番事業(yè)來(lái)。齊王萎靡不振，楚國(guó)也無(wú)所作為，只有秦王正雄心勃勃，準(zhǔn)備兼并齊、楚，統(tǒng)一天下，因此，那里是尋找機(jī)會(huì)、成就事業(yè)的好地方。如果留在齊、楚，不久即成亡國(guó)之民，能有什么前途呢？所以，我要到秦國(guó)去尋找適合我個(gè)人的機(jī)會(huì)。”
荀子的思想中本來(lái)就有許多法家的成分，他同意李斯前往秦國(guó)干，但告誡李斯要注意節(jié)制，在成功之際想想“物忌太盛”的話，不要一味地往前走，必要的時(shí)候要給自己留條后路。
李斯來(lái)到秦國(guó)，投到極受太后倚重的丞相呂不韋的門下，很快就以自己的才干得到了呂不韋的器重，當(dāng)上了小官。官雖不大，但有接近秦王的機(jī)會(huì)，有此一點(diǎn)就足夠了。
處在李斯的位置，既不能以軍功而顯，亦不能以理政見(jiàn)長(zhǎng)。他深深地知道，要想嶄露頭角，引起秦王的注意，唯一的方法就是上書(shū)。他在揣摸了秦王的心理，分析了當(dāng)時(shí)的形勢(shì)后，毅然給秦王上書(shū)說(shuō)：凡是能干成事業(yè)的人，全是能夠把握機(jī)遇的人。過(guò)去秦穆公時(shí)代國(guó)勢(shì)很盛，但總是無(wú)法統(tǒng)一中國(guó)，其原因有二：一是當(dāng)時(shí)周天子勢(shì)力還強(qiáng)，威望還在，不易推翻；二是當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)力量還較強(qiáng)大，與秦國(guó)相比，差距尚未拉開(kāi)。不過(guò)從秦孝公以后，周天子的力量急劇衰落，各諸侯國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，秦國(guó)已經(jīng)趁機(jī)強(qiáng)大起來(lái)了�，F(xiàn)在國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛、大王賢德，掃平六國(guó)真是如撣灰塵，這正是建立帝業(yè)、統(tǒng)一天下的絕好時(shí)機(jī)。大王千萬(wàn)不可錯(cuò)過(guò)了。
這些話既符合秦國(guó)及各諸侯國(guó)的實(shí)際情況，又迎合了秦王的心理，所以李斯贏得了秦王的賞識(shí)，被提拔為長(zhǎng)史。接著，李斯不僅在大政方針上為秦王出謀劃策，還在具體方案上提出意見(jiàn)。他勸秦王拿出財(cái)物，重賄六國(guó)君臣，使他們離心離德，不能合力抗秦，以便秦國(guó)各個(gè)擊破。這一謀略卓有成效，李斯因而被秦王封為客卿。李斯在秦國(guó)開(kāi)始崛起了。
可就在這時(shí)，秦國(guó)掀起了一場(chǎng)反對(duì)外國(guó)人的運(yùn)動(dòng)，是韓國(guó)派間諜幫秦國(guó)修渠引起的。
韓國(guó)是秦國(guó)的近鄰，秦國(guó)若想統(tǒng)一六國(guó)，韓國(guó)首當(dāng)其沖，因此韓國(guó)感到既著急又害怕，但又無(wú)其他辦法可想。于是，他們就派一個(gè)叫鄭國(guó)的水利專家來(lái)到秦國(guó)，對(duì)秦王陳述在某地修渠的必要，征得了秦王的同意，開(kāi)始修渠。不久，鄭國(guó)修渠的目的暴露了，原來(lái)，鄭國(guó)是韓國(guó)的間諜，修渠的目的并非為了興修水利，而是為了消耗秦國(guó)的人力和財(cái)力，以免秦國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛后集中兵力東進(jìn)。這時(shí)，東方各諸侯國(guó)也紛紛暗派間諜，以各種方式在秦國(guó)活動(dòng)，尤其以做賓客的為多，有些間諜也被揭露出來(lái)。這樣，出身秦國(guó)的群臣一方面為秦國(guó)考慮，同時(shí)也為了消除官場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，都堅(jiān)決主張驅(qū)逐外國(guó)人。在這種情況下，秦王下了一道“逐客令”，李斯也在被逐之列。
李斯懷著失望而又悲傷的心情離開(kāi)秦國(guó)，在臨近邊境的時(shí)候，他覺(jué)得應(yīng)該最后試一試，否則，一旦出了秦國(guó)，就再無(wú)返回之日，一生的功名利祿也就付諸東流了。于是，他抱著試探的態(tài)度，給秦王上了一道奏章，這就是著名的《諫逐客書(shū)》：
我聽(tīng)說(shuō)群臣議論逐客，這是不對(duì)的。從前的時(shí)候，秦穆公尋訪賢能之士，從西方的戎地請(qǐng)來(lái)了由余，從東方的楚地請(qǐng)來(lái)了百里奚，又從宋國(guó)請(qǐng)來(lái)了蹇叔，并任用從晉國(guó)來(lái)的丕豹、公孫支。正是因?yàn)槿斡昧诉@五個(gè)人，秦穆公才兼并了二十個(gè)國(guó)家，在西方稱霸。秦孝公任用商鞅，實(shí)行新法，移風(fēng)易俗，國(guó)家更加富強(qiáng)，因此打敗了楚國(guó)、魏國(guó)，擴(kuò)大了近千里的國(guó)土，秦國(guó)更加強(qiáng)大起來(lái)。秦惠文王采用張儀的計(jì)謀，拆散了六國(guó)的合縱之約，迫使各國(guó)服從秦國(guó)。秦昭王得到范雎，削弱貴戚力量，加強(qiáng)王權(quán)，蠶食諸侯，秦國(guó)終于建立了帝業(yè)。這四代君王都是因?yàn)槿斡每颓洳艑?duì)秦國(guó)作出貢獻(xiàn)的，客卿有什么對(duì)不起秦國(guó)的呢？如果當(dāng)初這四位君王也下逐客令，只能導(dǎo)致國(guó)家沒(méi)有富利之實(shí)，也沒(méi)有強(qiáng)大之名。
在《諫逐客書(shū)》里，李斯還用秦國(guó)喜歡異國(guó)出產(chǎn)的珍珠、寶馬、美女為例，反問(wèn)為什么物產(chǎn)能用，人才就不能用呢？得出的結(jié)論是，如果秦國(guó)不用他國(guó)人才，那是為淵驅(qū)魚(yú)、為叢驅(qū)鳥(niǎo)，只能使人才歸于各國(guó)，加強(qiáng)各國(guó)的力量，對(duì)秦國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)是很不利的。
《諫逐客書(shū)》可謂證據(jù)確鑿，理論也符合秦國(guó)當(dāng)時(shí)的實(shí)際需要，又兼言辭懇切，情意真誠(chéng)，秦王讀后大受感動(dòng)，竟撤銷了“逐客令”，派人追回李斯，并封他為廷尉。
被囚系獄中的韓國(guó)奸細(xì)鄭國(guó)也趁機(jī)上書(shū)說(shuō)，當(dāng)初鼓動(dòng)秦國(guó)修渠的目的確是為了消耗秦國(guó)的人力物力，但修渠也確實(shí)是秦國(guó)的需要，否則，大王當(dāng)初就不會(huì)批準(zhǔn)動(dòng)工了。況且現(xiàn)在已修了一半，如果半途而廢，那就前功盡棄，如能堅(jiān)持修完，那秦國(guó)將會(huì)受澤萬(wàn)代。秦王覺(jué)得鄭國(guó)的話也有道理，就放他出獄，繼續(xù)主持修渠。這就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的水利工程鄭國(guó)渠的來(lái)歷。
李斯在秦國(guó)總算站穩(wěn)了腳跟，經(jīng)過(guò)一番“諫逐客”的接觸，秦王也就更加信任李斯，李斯步步高升，前途不可限量。正在這時(shí)，李斯的同學(xué)韓非也來(lái)到了秦國(guó)，這對(duì)李斯來(lái)說(shuō)，是個(gè)極大的挑戰(zhàn)。
韓非是韓國(guó)人，韓王的同族。他學(xué)識(shí)淵博、思維敏捷，是戰(zhàn)國(guó)末期的一位大思想家。他的學(xué)說(shuō)發(fā)展了荀子思想中“法治”一面，把慎到的“勢(shì)”、商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”結(jié)合起來(lái)，形成了一套較為完整的君主專制理論。他著作極豐，先后寫(xiě)出了《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等文著。這些著作，本是因他看到韓國(guó)太過(guò)軟弱，上書(shū)獻(xiàn)策而不被用，感到失望和怨怒而發(fā)憤著述的，韓國(guó)君主未加重視，誰(shuí)知傳到秦國(guó)后，秦王竟是見(jiàn)而驚呼，大喊：“我若是能見(jiàn)到此人，和他交游，死而無(wú)憾。”韓國(guó)對(duì)人才的輕侮和秦國(guó)對(duì)人才的重視，真是形成了鮮明的對(duì)照。后來(lái)秦國(guó)攻打韓國(guó)，形勢(shì)危急，韓王不得不起用韓非，讓他出使秦國(guó)。就這樣，韓非來(lái)到了秦國(guó)。
李斯明白，不論是學(xué)術(shù)能力還是政治、外交能力，自己都遠(yuǎn)不如韓非。現(xiàn)在秦王把他留下，是否重用，還未決定，不過(guò)一旦重用，自己就永世不得出頭。為了個(gè)人的功名利祿，他必須首先除掉韓非。他對(duì)秦王說(shuō)：“韓非是韓王的親族，大王現(xiàn)攻打韓國(guó)，韓非自然不會(huì)同意，愛(ài)韓不愛(ài)秦，這是人之常情。”秦王說(shuō)：“既然不能用，那就放走吧！”李斯的目的是要趕盡殺絕，于是又對(duì)秦王說(shuō)：“如果放他回韓國(guó)，他定會(huì)為韓出謀劃策，對(duì)秦國(guó)十分不利。不如就趁他羽翼未成之時(shí)將他殺掉。”秦王聽(tīng)信了李斯的話，李斯就送給韓非毒藥，令他自盡。韓非深知李斯的為人，就飲毒自殺了。李斯從此沒(méi)有了對(duì)手，就更加放膽大干了。
公元前221年，秦王政完全兼并了六國(guó)，使中國(guó)在經(jīng)歷了長(zhǎng)期分裂割據(jù)的局面以后復(fù)歸于統(tǒng)一。統(tǒng)一之后面臨的第一個(gè)問(wèn)題，就是如何管理這個(gè)大一統(tǒng)的國(guó)家。丞相王綰首先提出，全國(guó)地方太大，難以管理，應(yīng)像周代那樣，分封諸子，裂土而治。在召集群臣討論這件事時(shí)，博士淳于越向秦始皇上書(shū)說(shuō)：“殷、周所以能有千年的天下，其原因就在于把天下分封給了子弟和功臣�，F(xiàn)在天下如此之大，宗室子弟沒(méi)有封地，同于百姓，萬(wàn)一發(fā)生了像齊國(guó)的田常、晉國(guó)的六卿那樣的叛亂，又有誰(shuí)來(lái)相救呢？凡是不以古為師而能長(zhǎng)久的，從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。”唯有李斯堅(jiān)持置郡設(shè)縣，遣官治理。他認(rèn)為，天下之所以戰(zhàn)亂頻仍，全在于周朝分封以來(lái)，諸侯各自為政，相互仇視，周天子也無(wú)力制止。如今天下一統(tǒng)，如果再立許多國(guó)家，等于再次分裂，不利于中央集權(quán)管理。
出于對(duì)當(dāng)時(shí)情況的考慮，也出于個(gè)人生活經(jīng)歷，秦始皇接納了李斯的建議把全國(guó)分為三十六郡，郡下置縣。李斯為中國(guó)封建社會(huì)建立成熟的統(tǒng)治形式，作出了積極的貢獻(xiàn)。
淳于越堅(jiān)持實(shí)行分封制，激怒了秦始皇，秦始皇遂把他交給李斯處理。而李斯審查的結(jié)果，卻是非常奇怪：認(rèn)為淳于越泥古不化、厚古薄今、以古非今等罪狀全是由于讀書(shū)，尤其是讀古書(shū)的緣故，竟建議秦始皇下令焚書(shū)。
按照李斯的規(guī)定，凡秦記以外的史書(shū)，凡是博士收藏的詩(shī)、書(shū)、百家語(yǔ)等都要統(tǒng)統(tǒng)燒掉，只準(zhǔn)留下醫(yī)藥、卜筮、種樹(shù)之書(shū)。此后，如果有人再敢談?wù)撛?shī)書(shū)，就在鬧市區(qū)處死，并暴尸街頭；有敢以古非今的人，全族處死；官吏知道而不檢舉者，與之同罪；下令三十日仍不燒書(shū)者，面上刺字，并征發(fā)修筑長(zhǎng)城。毫無(wú)疑問(wèn)這是對(duì)中國(guó)文化的一次大摧殘。
在焚書(shū)的第二年，即公元前212年，秦始皇對(duì)書(shū)生進(jìn)行了一次更大的迫害。他竟下令將咸陽(yáng)的儒生四百六十多人活埋，即為“坑儒”事件。
“焚書(shū)坑儒”是中國(guó)歷史上的重大事件，不僅給中國(guó)文化造成了極大的損失，也是對(duì)人類文明的一次極大的污辱，是對(duì)人的尊嚴(yán)的殘暴踐踏。這個(gè)事件，固然與秦始皇的暴政主張分不開(kāi)，但李斯的借題發(fā)揮乃至無(wú)中生有也確實(shí)起了推波助瀾的作用。
今天看來(lái)，李斯之所以這樣做，一方面是為了迎合秦始皇的心理，把秦始皇所要做的事情推向極端；另一方面恐怕也是為了從精神到物質(zhì)上徹底消滅自己的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，使天下有才之士望秦卻步，李斯也就可以獨(dú)行秦廷了。
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