- 第4節(jié) 洪教主論文集
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洪秀全埋頭苦干，加班加點(diǎn)，系統(tǒng)重建“洪氏教義”。
從1844年傳教失敗回到家鄉(xiāng)，到1848年，歷時(shí)數(shù)年，洪氏教義系列產(chǎn)品，橫空出世。
這一系列產(chǎn)品中，最重要的有三篇：《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》。這三篇文獻(xiàn)，是洪秀全早期創(chuàng)作的精華，也是拜上帝教的基本教義，更是太平天國(guó)最基礎(chǔ)、最核心的立國(guó)理論。
原道，就是要追溯道的本源，詳盡闡述道的原理。
道這個(gè)概念，最早提出的是老子。道可道，非常道。在老子的觀念中，道是一個(gè)道不清說(shuō)不明的神秘物件。
儒家也有道。董仲舒說(shuō)，道之大，原出于天。董仲舒的道，是大一統(tǒng)的道，是君權(quán)神授的道，是三綱五常的道。
西方也有道。《圣經(jīng)•新約•約翰福音》第一章，就開宗明義地說(shuō)：太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。
道，是一個(gè)充滿著噱頭而又不太容易說(shuō)清楚的道理。
洪秀全卻偏要說(shuō)清楚這個(gè)說(shuō)不清道不明的道理。洪秀全所說(shuō)的道，并不是老子之道，而是后世稱之為拜上帝教的基本教義。
拜上帝教被清政府視為邪教。也有學(xué)者或民間人士這樣認(rèn)為，說(shuō)拜上帝教是“不折不扣的邪教”。
許多對(duì)太平天國(guó)不太了解，或者對(duì)太平天國(guó)有偏見(jiàn)的人，往往跟風(fēng)，不加考辨，信口雌黃，將拜上帝教稱為邪教。
拜上帝教到底是不是邪教？
太平天國(guó)以宗教起家，以宗教立國(guó)，拜上帝教與太平天國(guó)息息相關(guān)，休戚與共。正如夏春濤先生所說(shuō)，能不能正確地回答這個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到能不能客觀而公正地看待太平天國(guó)的歷史和思想。
根據(jù)《辭�！返慕忉專暗囊馑际遣徽�(dāng)、不正派，或者指妖異怪誕。那么，邪教也就是不正當(dāng)、不正派的宗教，或者指妖異怪誕的宗教。
邪與正相對(duì)，不是正教，就是邪教。
邪教一詞，古已有之。至少，在宋代就已經(jīng)比較流行。
漢代的太平道、五斗米道，北朝出現(xiàn)的彌勒教（后來(lái)發(fā)展為白蓮教），唐代傳入的摩尼教（又稱明教），先后被官府稱為“妖道”或者“妖術(shù)”。明教被稱為邪教（又稱魔教）之后，民間秘密宗教終于有了一個(gè)統(tǒng)一的稱呼——邪教。
說(shuō)到底，歷代王朝為了維護(hù)自己的統(tǒng)治和利益，只認(rèn)可有利于控制平民的宗教，比如麻痹苦難群眾反抗意志的精神麻醉劑——佛教。
官府最認(rèn)同的是數(shù)千年正統(tǒng)——儒教（儒家思想），其他與之背道而馳的民間秘密宗教，均稱之為邪教。
更絕的是明太祖朱元璋，踩著明教的肩膀登上大明帝位，隨即就過(guò)河拆橋，宣布包括明教在內(nèi)的所有民間秘密宗教組織都是邪術(shù)，嚴(yán)加查處。
清政府視儒家理學(xué)為正教，將拜上帝教視為與白蓮教類同的邪教，一點(diǎn)也不奇怪。作為反政府的理論武器，拜上帝教被視為異類，受到打壓、誣蔑和封殺，自在情理之中。
邪教一詞，其實(shí)并不是中華特產(chǎn)。國(guó)外也有類似稱呼，為之興起的血雨腥風(fēng)，也是史不絕書。天主教統(tǒng)治天下之時(shí)，對(duì)于異己學(xué)說(shuō)，特別設(shè)立宗教裁判所，進(jìn)行嚴(yán)打嚴(yán)懲。伽利略被關(guān)起來(lái)吃牢飯，布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)，都是生動(dòng)而血腥的案例。
作為學(xué)術(shù)思考，要判斷拜上帝教到底是不是邪教，就必須深入剖析拜上帝教的教義，也就是洪教主創(chuàng)作的宗教理論系列——洪秀全論文集。
論文集中有三篇文章——《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺(jué)世訓(xùn)》，是洪秀全從1845年到1848年的創(chuàng)作，1848年正式在會(huì)眾中廣為傳播，1852年結(jié)集為《太平詔書》刻印，作為太平天國(guó)的法定文件正式出版發(fā)行。
先來(lái)看看《原道救世歌》，這是洪秀全于1845年創(chuàng)作的一篇論文。
文章的標(biāo)題，清晰地透露出洪秀全的意旨：救世！
為什么要救世？
因?yàn)槭澜绮×�。洪秀全認(rèn)為，他生活的這個(gè)世界，是一個(gè)病態(tài)的世界。
這是一個(gè)怎樣的世界？
梁發(fā)在《勸世良言》（卷二）中曾經(jīng)描述過(guò)他對(duì)這個(gè)世界的觀察：“現(xiàn)在之人遂生出無(wú)數(shù)的惡端，致世界大變，顛倒乾坤，變亂綱常，以惡為善，甚至把善者反以之為惡。因人之心，日夜歇息之間，所有思想圖謀、言行舉動(dòng)，專在于奸淫邪惡、詭詐欺騙、強(qiáng)暴凌虐之事，滿于胸中，行在世界之上矣。”
洪秀全的感受，一如梁發(fā)。
在《原道救世歌》中指出，這是一個(gè)淫蕩、混亂、殺戮、偷盜、迷信、賭博、毒品橫行的世界。
洪秀全還以歌謠和七言打油詩(shī)的形式、文白夾雜的語(yǔ)言，諄諄告誡世人遠(yuǎn)離黃、賭、毒，孝順父母，好生戒殺，制止偷盜，不要迷信，做一個(gè)有理想、有道德、有信仰的時(shí)代新人。
洪秀全的觀點(diǎn)是，迷信和信仰的區(qū)別，在于崇拜的對(duì)象。
拜上帝，是信仰；敬鬼神，是迷信。
總而言之，通篇文字，洪秀全將老知識(shí)儒家思想與新知識(shí)基督教義做了一個(gè)小炒，核心意思是勸說(shuō)世人拜上帝，捐妄念，學(xué)正人，實(shí)現(xiàn)天下太平的偉大理想。
回望百年前，依稀可以看見(jiàn)洪秀全的悲世情懷和普度眾生的心愿。這明明是一個(gè)向善者的良言忠告，哪里是勸人走入迷途的邪教說(shuō)法？
再來(lái)看看洪秀全之后創(chuàng)作的宗教論文——《原道醒世訓(xùn)》。
為什么要醒？因?yàn)榇蠹液苛�，不清醒了�?br />
在洪秀全看來(lái)，這個(gè)世界的所有問(wèn)題，根源在于人的自私自利（世道乖漓，人心澆薄，所愛(ài)所憎，一出于私）。
人類相互友愛(ài)無(wú)限博愛(ài)的情懷，已經(jīng)被自私的瘴氣籠罩；人類平等相處的大同太平夢(mèng)想，已經(jīng)遠(yuǎn)去不可留。
洪秀全想喚醒大家：四海之內(nèi)皆兄弟，五湖之內(nèi)皆姊妹。我和你，心連心，同住地球村，都是上帝的子女，為什么還要分個(gè)你我彼此？為什么就不能心心相印，為夢(mèng)想，來(lái)這里？
心神激蕩的洪秀全，又想起了被上帝鞭撻的孔子真言：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”（《禮記•禮運(yùn)》）
洪秀全雖然已經(jīng)反感孔子，但卻無(wú)法抗拒他描繪的美好社會(huì)藍(lán)圖。
無(wú)法抗拒的洪秀全，仍然不忘以詩(shī)言志，告誡世人崇拜上帝，以求殊途同歸。
上帝原來(lái)是老親，水源木本急尋真；
量寬異國(guó)皆同國(guó)，心好天人亦世人。
獸畜相殘還不義，鄉(xiāng)鄰互殺斷非仁：
天生天養(yǎng)和為貴，各自相安享太平。
如此美好的社會(huì)理想，又怎么可能是邪教的理想呢？
最后，再來(lái)看看洪秀全的第三篇核心論文——《原道覺(jué)世訓(xùn)》。
這個(gè)標(biāo)題好理解，醒了之后，接下來(lái)，當(dāng)然是覺(jué)悟。
如何覺(jué)悟？破解心中的魔障！
洪秀全一改在《原道救世歌》和《原道醒世訓(xùn)》中的溫文爾雅和仁慈寬和，開篇就號(hào)召眾兄弟姊妹，斬殺共同的敵人閻羅妖，用暴力謀求人生幸福。
文中，洪秀全分三步走，詳細(xì)闡發(fā)了他的觀點(diǎn)。
第一步，指出這個(gè)世界的不公與黑暗，倡導(dǎo)人們拜上帝，求得世界清平；
第二步，描繪私心蕩盡之后的太平盛世和美好未來(lái)，激發(fā)人們對(duì)美好生活的熱愛(ài)和向往；
第三步，號(hào)召人們打倒閻羅妖，建立人間天堂，謀求現(xiàn)世幸福。
很明顯，洪秀全繼承了梁發(fā)宣講的基督教義中的崇拜上帝、進(jìn)入天國(guó)的內(nèi)容。更重要的是，在此基礎(chǔ)上，他還進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)揮，使其獲得全新的含義，即眾生平等、奮起抗?fàn)�、建立人間天國(guó)。
洪秀全對(duì)大家的沉默不語(yǔ)和麻木不仁，表示了極大的痛心疾首：“而世人偏伸頸于他，何其自失天堂之樂(lè)，而自求地獄之苦哉！”
號(hào)召完畢，再講道理。
洪秀全羅列了歷代帝王、各朝百姓，不拜上帝、敬拜別神的悲慘結(jié)局：秦皇東海求神，祈求長(zhǎng)生不老，結(jié)果死于出差途中；漢武祠灶丹砂，夢(mèng)想點(diǎn)石成金，結(jié)果竹籃打水一場(chǎng)空；民間可憐百姓拜祝東海龍王求雨，結(jié)果往往非旱即澇。
針對(duì)上述現(xiàn)象，洪秀全總結(jié)說(shuō)，各種悲涼結(jié)局，都是由同一個(gè)原因造成。
這個(gè)原因就是——找錯(cuò)了對(duì)象。
世人該崇拜的，該以心相許的，不是神仙鬼怪，也不是烏龜龍王，應(yīng)該是獨(dú)一無(wú)二的真神——皇上帝。
拜錯(cuò)了碼頭，站錯(cuò)了隊(duì)，是各種悲劇的根子所在。
帶壞這個(gè)頭的，就是頭一個(gè)皇帝——秦始皇。
要想過(guò)上好日子，結(jié)束夢(mèng)魘般的苦日子，就得一心一意敬拜上帝，一門心思念叨他老人家的無(wú)限恩德。
要想做到對(duì)上帝忠心不二、情有獨(dú)鐘，那就容不得第二者，必須拋棄其他偶像崇拜。
接下來(lái)，洪秀全回到《圣經(jīng)》，介紹上帝創(chuàng)造萬(wàn)物、恩賜人類一切，倡導(dǎo)一神崇拜。
如此看來(lái)，在《原道覺(jué)世訓(xùn)》中，洪秀全雖然多了一些激昂，多了一些暴力宣傳，但基本上志在改造人們的信仰。
這怎么能算邪教呢？最多算是不和諧的思想音符吧！
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