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　　必須趕在清軍合圍前，緊急突圍！
　　
　　這是太平天國擺脫危險(xiǎn)的唯一方法！
　　
　　1851年8月15日，洪秀全在紫荊山茶地下詔部署突圍：
　　
　　今據(jù)奏說，現(xiàn)無鹽，移營是。又據(jù)奏說，多傷病，護(hù)持緊。兄弟姐妹一個(gè)不得齊，辱及天父天兄也。今行營，其令各軍各營，隊(duì)伍宜整齊堅(jiān)重，同心同力，千祈恪遵天令，不得再逆。前軍主將貴妹夫、左軍主將達(dá)胞同統(tǒng)戊一監(jiān)軍、前一軍帥、前二軍帥、左一軍帥、左二軍帥開通前路；中軍主將清胞統(tǒng)土一總制、中一軍帥、中二軍帥及前選侍衛(wèi)二十名護(hù)中；右軍主將正胞、后軍主將山胞，同統(tǒng)右一軍帥、右二軍帥、后二軍帥押后。每行營匝營，各軍各營宜間勻連絡(luò)，首尾相應(yīng)，努力護(hù)持老幼男女病傷，總要個(gè)個(gè)保齊，同見小天堂威風(fēng)。
　　
　　洪秀全茶地詔書，主要講了以下幾層意思：
　　
　　第一，說明突圍（移營）原因。物資供應(yīng)困難（無鹽），戰(zhàn)斗力下降（多傷病），這是現(xiàn)實(shí)問題。還有面子問題：不能辱及天父天兄，不能煞了小天堂的威風(fēng)。
　　
　　第二，明確行軍要求。隊(duì)伍整齊，同心協(xié)力，服從指揮，保持聯(lián)系，首尾照應(yīng)，這是為了保證戰(zhàn)斗力。特別強(qiáng)調(diào)了要照顧老弱病殘，這是太平天國的一個(gè)特色，在困難面前，不拋棄弱勢(shì)群體，體現(xiàn)了太平天國的家庭式溫情。
　　
　　第三，部署戰(zhàn)斗序列。全軍由五軍主將統(tǒng)領(lǐng)，分為前鋒、中軍和后衛(wèi)三大軍團(tuán)。前鋒軍團(tuán)由蕭朝貴（貴妹夫）和石達(dá)開（達(dá)胞）率領(lǐng)四個(gè)軍，負(fù)責(zé)打通轉(zhuǎn)移路線。中央軍團(tuán)由楊秀清（清胞）率領(lǐng)，保護(hù)洪秀全、總部和老弱病殘及輜重的安全。后衛(wèi)軍團(tuán)由韋昌輝（正胞，韋昌輝又名韋正）、馮云山（山胞）率領(lǐng)三個(gè)軍，負(fù)責(zé)殿后，掩護(hù)大軍安全突圍。
　　
　　第四，鼓舞士氣，激勵(lì)人心。首次提出了“小天堂”的口號(hào)，以激發(fā)全體將士的進(jìn)取心。宗教的力量，在于給人以無限的希望，以慰藉現(xiàn)實(shí)中的苦難。佛教徒相信生死輪回，忍受今生苦難，把無限美好之希望寄托于來生，煉就平靜而堅(jiān)忍的性情。伊斯蘭教徒把希望寄托在安拉的先知先覺�；�督教則把人的希望牽引向天堂，宣揚(yáng)上帝無所不能，死后靈魂得救，永超原罪，升入天堂。洪秀全為太平軍將士描繪的，是現(xiàn)實(shí)中他們追求的理想國，所以謂之小天堂，死后入大天堂。
　　
　　處于清軍圍困中，勞累而處于極度危險(xiǎn)中的人們，需要有一個(gè)夢(mèng)想，讓他們鼓起勇氣，克服一切困難，殺出一條血路！
　　
　　人活著，就是為著一種希望。只要有希望在，人生的奮斗和追求就不會(huì)停止！
　　
　　兵貴神速！洪秀全下詔移營的第二天，紫荊山軍民全體搬家，集結(jié)于新圩。
　　
　　為防止向榮部偷襲新圩，楊秀清在新圩西線設(shè)風(fēng)門坳要塞，阻擋來犯的八千多名清軍，其余兵力專注于對(duì)付南線的烏蘭泰部。
　　
　　除加強(qiáng)新圩防務(wù)外，楊秀清還做了一件出人意料的大事。
　　
　　1851年8月22日，楊秀清又是全身抽搐，口吐白沫，神情肅穆，口中念道：
　　
　　黃以鎮(zhèn)逆令雙重，云中雪下罪難容。膽敢瞞天無信德，陣中兩草退英雄。
　　
　　真神能造山河海，不信認(rèn)爺為何功。爾們眾小遵天誡，逆同以鎮(zhèn)罪無窮。
　　
　　念完，斬黃以鎮(zhèn)。罪名：臨陣退縮，違抗軍令。
　　
　　先欣賞一下“天父皇上帝”寫中國打油詩的水平：
　　
　　第一，詩中有幾個(gè)玄之又玄的暗語，“兩草”是指“兩心”，太平天國里把心說成草，兩草就是三心二意，對(duì)天父不忠。“云中雪”是指砍頭的刀，所以楊秀清說殺頭就是說云中雪，這是上帝下凡時(shí)說的黑話。“爾們眾小”是楊秀清（天父）對(duì)太平軍將士稱謂，完全是居高臨下的訓(xùn)斥口吻，相當(dāng)于孩兒們、小的們，像是父親對(duì)子女的昵稱，又像是《西游記》里山洞老妖吩咐手下小妖怪們。
　　
　　第二，此詩讀來，似曾相識(shí)。楊秀清的確是個(gè)人才，沒讀過一天書，打油詩的水平竟然直追洪秀全，而且邪氣更重，肅殺之氣騰騰。
　　
　　這首詩的重要，不在于文采，而在于效果。楊秀清用實(shí)際行動(dòng)告訴世人：詩作得好，也能殺人！
　　
　　黃以鎮(zhèn)死于楊秀清玄之又玄的打油詩，死得冤不冤？
　　
　　當(dāng)然不冤，楊秀清的打油詩，已經(jīng)講得很清楚了：黃以鎮(zhèn)違抗軍令，臨陣退縮，按太平軍軍令，當(dāng)斬。
　　
　　說不冤也冤。黃以鎮(zhèn)違抗軍令，該由太平軍軍事管理委員會(huì)處理，不該由楊秀清處理。就算是楊秀清處理，也該以軍師身份處理，而不該以天父下凡的方式來處決黃以鎮(zhèn)。
　　
　　這樣做的結(jié)果，產(chǎn)生了雙重效應(yīng)：一方面，強(qiáng)化了拜上帝教的神秘感和天父的威嚴(yán)感，產(chǎn)生了極大的震懾作用；另一方面，從此，楊秀清掌握了太平天國的生殺予奪大權(quán)，只要他以天父身份發(fā)號(hào)施令，無人敢不遵從，包括洪秀全。
　　
　　這一點(diǎn)，楊秀清感覺到了。
　　
　　洪秀全，應(yīng)該也感覺到了。
　　
　　戰(zhàn)爭非常時(shí)期，這也是不得已的非常手段。更何況，太平天國還沒有脫離險(xiǎn)境呢。