- 第12節(jié) 打倒孔家店下篇
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要想刪除儒家思想留給他的烙印，辦法只有一個(gè)，那就是讓自己變成白癡！可惜當(dāng)時(shí)沒有刪除記憶的高超手術(shù)，洪秀全又無法再像第三次落榜后那樣高燒四天四夜，將自己燒成一個(gè)傻瓜，或者是一個(gè)完全的精神病人。
如果非得要說還有第二個(gè)辦法的話，那就是洪秀全向唐僧學(xué)習(xí)，去“西天求取真經(jīng)”，做一個(gè)正宗的基督教徒，把自己創(chuàng)新的拜上帝教，還原為正宗的基督教才行。
這兩個(gè)辦法，無論從心理學(xué)，還是從神經(jīng)科學(xué)來說，顯然都只是癡人說夢自欺欺人罷了。
這是他的悲哀，也是他的無奈。
定都天京以后，巨大的勝利讓洪秀全的心態(tài)進(jìn)一步發(fā)生巨大變化。在他看來，以前讓他無比神往的先古圣賢堯、舜、禹、湯、周文王、孔丘等人，現(xiàn)在竟然是那樣的渺小，他們提倡的“天下為公”和“大同世界”，不都還是虛無縹緲的空中樓閣么？
這個(gè)偉大的歷史使命，只能屬于我，屬于上帝之子，屬于“天王”，不屬于“天子”，不屬于可惡的“閻羅妖”！
唯我獨(dú)尊，只能崇拜上帝！
在洪秀全看來，從金田到天京的這一路上，雖然對佛教和道教，采取了全面摧毀的政策，所有廟宇和道教，都被太平軍砸得體無完膚，孔子畫像和牌位也在遭殃系列，但是孔家店畢竟還是沒有被全面打倒。
全面打倒孔家店！
洪秀全決定，一定要結(jié)束自己在否定孔子和肯定儒學(xué)中繼續(xù)徘徊的尷尬，鮮明地亮起自己的文化旗幟，在打倒神像之后，全面打倒孔圣人，讓自己不但走上神壇，而且還要走上文壇。
洪秀全推行的政策，比祖龍秦始皇更為嚴(yán)厲。
他將儒家經(jīng)典和其他經(jīng)史子集等書，一概稱為妖書，組織人馬在太平天國控制區(qū)內(nèi)，全面搜集這類禁書。
天京城內(nèi)，開始上演一出史上最壯觀的清除傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)之一。幾千年來的文獻(xiàn)，被人們一擔(dān)一擔(dān)地挑走，倒進(jìn)茅坑，茅坑不夠用，就用火燒，用水泡，將千年文化徹底毀形。
屹立千年的孔子店，留下來的書當(dāng)然不少，可是有幾本書能沒有孔老夫子的影子呢？
若無孔子，則無中國文化；若無孔子書，則天下無書！
更殘酷的是，洪秀全還下令，這些妖書，民間不準(zhǔn)收藏，也不準(zhǔn)閱讀，更加禁止買賣，違者全部處以斬刑。
從此以后，除了國家出版社外，太平天國也就不再存在任何民間出版機(jī)構(gòu)。
太平天國允許閱讀的書籍，只能是洪秀全親自審校的宗教書，還有太平天國內(nèi)部的官方文獻(xiàn)，這些圖書，都由政府統(tǒng)一印制，全部免費(fèi)下發(fā)閱讀。
在反孔禁儒進(jìn)行的同時(shí)，洪秀全也遇到一個(gè)棘手的問題，那就是自己早年寫的那些論文，不知到底如何處理才好。
當(dāng)年寫的那些東西，里面還是不自覺地把在私塾學(xué)的那些儒家說教和孔子語錄（四書五經(jīng)之類）弄了進(jìn)去，現(xiàn)在急需修訂再版。為了這事兒，洪秀全沒有少動(dòng)腦筋，最后他確定了一條基本原則。
能改的盡量改，改不了的盡量刪！
比如《原道救世歌》的姊妹篇《百正歌》，這篇文章曾被收錄進(jìn)《太平詔書》，后來出版修訂本時(shí)，整篇文章由于引用了很多歷史上正反兩面的人物，夾敘夾議，正反對比，部分刪改的難度很大，洪秀全干脆就不再把這篇文章放進(jìn)論文集。
在洪秀全早年寫的幾篇文獻(xiàn)，比如《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》和《原道覺世訓(xùn)》中，洪秀全則堅(jiān)持貫徹了能改就改、不能改就刪的精神。歷史上的正面人 物典故和典型事跡，都被刪掉；反面人物則被保留了下來。凡是文引用的儒家經(jīng)典原話，包括“天下為公”那一整段話，都被刪除，實(shí)在無法刪的，就把出處模糊化 為“古語云”，主觀地剝奪孔孟等人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)。
太平天國出版社總編洪秀全，是一個(gè)破壞欲和刪改欲都很強(qiáng)的人。砸毀孔子牌位，摧毀六烏神像，搗毀甘王廟，打翻佛道塑像，刪改儒家經(jīng)典，洪秀全渾身似乎散發(fā)著無窮無盡的破壞欲。
洪秀全對孔家店的打砸和清洗，實(shí)在是有著不得已的苦衷。
當(dāng)初創(chuàng)教時(shí)，曾經(jīng)有反對派說過，拜上帝教是“舶來品”，不是國產(chǎn)貨，沒有可信度。洪秀全為了說服別人入教，只好引經(jīng)據(jù)典，來說明拜上帝教本來就是國產(chǎn) 貨，所以在《太平詔書》和《天條書》中，到處都是儒家經(jīng)典和史冊古事。現(xiàn)在情況不同了，革命初步勝利，自己手握大權(quán)，要想實(shí)現(xiàn)唯我獨(dú)尊，就必須打倒孔家 店，對廣大人民群眾進(jìn)行洗腦，清洗儒家思想，騰出空間來接受拜上帝教的理論。
這就不得不對原來的文獻(xiàn)進(jìn)行一定的改造和加工，將《太平詔書》和《天條書》中所引證的儒家經(jīng)典和史冊古事，全部刪去，重刻再版，并且規(guī)定儒家經(jīng)典為禁書，民眾只能閱讀洪秀全的刪改版，原版全部銷毀（現(xiàn)在見到的原版，是從海外回流的資料）。
在強(qiáng)大的破壞欲的驅(qū)使下，不但老祖宗留下的文化遺產(chǎn)被他瘋狂地糟蹋，而且連從外國傳來的天父之書，也未能幸免于難。
洪秀全深知自己能夠擁有今天的一切，是因?yàn)樗翘教靽惶?hào)宗教理論專家，打倒孔家店，就是為他的宗教理論騰出空間。
為了讓自己成為真正的教父，在對內(nèi)解決了孔子店后，洪秀全同時(shí)還把槍口對外，拿基督教正版經(jīng)典開刀。
在洪秀全文化虛無主義政策的指導(dǎo)下，陪同四書五經(jīng)遭受劫難的，還有一部來自西方的經(jīng)典——《圣經(jīng)》。
洪秀全以宗教起家，深知自己在宗教專業(yè)發(fā)展的重要性。為了使自己始終在拜上帝教理論上掌握足夠的話語權(quán)，洪秀全努力使自己一直站在宗教理論的制高點(diǎn)。要想鞏固上帝獨(dú)一無二的地位，也必須對宗教理論進(jìn)行升級(jí)和改造。
就上帝而言，中國古代也有，有的叫上帝，有的叫天帝。國產(chǎn)的上帝，與進(jìn)口的上帝還是有所不同的。拿天帝來說，中國古代就有青帝、赤帝、黃帝、白帝、黑帝五位，充其量也只是多神崇拜中的一個(gè)神仙，并不是西方獨(dú)尊的唯一真神。
為了讓西方的上帝為自己服務(wù)，洪秀全這個(gè)編輯，不但出版自己創(chuàng)作的專著，而且還引進(jìn)外國宗教讀物。
洪秀全在羅孝全那兒進(jìn)修的時(shí)候，得知上帝的正版經(jīng)典是《圣經(jīng)》，也就是《舊約全書》和《新約全書》。
這兩本書在洪秀全那兒，自然也變成了圣旨一類的讀物，分別叫做《舊遺詔書》和《新遺詔書》。
在修改重刻《太平詔書》和《天條書》的同時(shí)，也將這兩本書印刷出版發(fā)行。只不過天國版的基督教經(jīng)典，書名被洪秀全分別改為《欽定舊遺詔圣書》和《欽定前遺詔圣書》。
這兩本引進(jìn)版的宗教讀物，洪秀全還在上面做了很多眉批，對原著進(jìn)行了很多創(chuàng)造性的解讀。
洪秀全再創(chuàng)作的內(nèi)容，今天看起來無疑是荒誕不經(jīng)的。在《欽定前遺詔圣書》的眉批中，洪秀全指出，新也露撒冷（耶路撒冷）就是今天的天京，上帝天堂就是他的天朝宮殿，外國人到太平天國來，是“萬國臣民朝父皇”，這是他們的義務(wù)。
洪秀全不但要做太平天國的老大，他還有雄心壯志要做全世界基督教徒的教父。
估計(jì)除了洪秀全，誰也不會(huì)如此光明正大地置別人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)于不顧。這些胡話，估計(jì)羅孝全聽了后，不是欲哭無淚，就是抓狂崩潰。
羅孝全當(dāng)然不能理解洪秀全的苦心孤詣，他如此大義凜然地剽竊上帝的歸宿權(quán)，實(shí)在是因?yàn)樗竿ㄟ^文化上的反侵略，不但打敗清妖，更能制伏洋人。
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