- 第14節(jié) 天國影帝楊秀清
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聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。一把手洪秀全的專業(yè)是創(chuàng)作兼編輯，二當(dāng)家楊秀清的專業(yè)是天父下凡表演。
洪秀全不停地在折騰，楊秀清也沒閑著。
定都天京后，面對洪秀全瘋狂搶占宗教理論高地的嚴(yán)峻形勢，楊秀清認(rèn)識到搞文學(xué)創(chuàng)作不是天王的對手，憑自己的學(xué)歷在文壇里也混不出什么名堂，搞政治也要揚(yáng)長避短，只有干自己的老本行，加快天父下凡專業(yè)化發(fā)展的步伐，才能進(jìn)一步鞏固自己的地位和權(quán)威。
楊秀清下凡的重點(diǎn)，當(dāng)然是在軍國大事這個領(lǐng)域，比如在定都天京這個重大國策之上。
早在炮制《建都于金陵論》和《貶妖穴為罪隸論》兩本論文集之前，楊秀清就表演過專題下凡節(jié)目，徹底解決他與洪秀全在建都問題上長期存在的分歧。
前面在第一部說過，定都之爭至遲在武昌就已經(jīng)開始，進(jìn)入天京后達(dá)到白熱化，最后天父一錘定音，定都天京。洪秀全雖然被逼在天京安了家，卻仍然念念不忘河南，時常念叨開封。
楊秀清得知洪秀全還在打河南開封的主意，并不安心在天京上班之后，不由大為惱火：這不是公開叫板么？那時候我已經(jīng)表演過天父下凡的節(jié)目，作了明確指示，豈容更改？
天父也很惱火：你什么居心？難道要否決天父的旨意？這讓我兒楊秀清的臉往哪里放？他的威信豈不受損？將來他的話還有誰聽？我如果以后心血來潮，附身降托于他，他們還把不把我放在眼里？
天父不高興，自然要下凡。
楊秀清口吐白沫，像得了瘧疾一樣打了一陣擺子，天父就從天而降，發(fā)布最高指示。
天父厲聲道：“把秀全那小子給我叫來！”
洪秀全被通知來東王府朝見父親大人的時候，天父他老人家正靠著椅子打瞌睡養(yǎng)精蓄銳。
天父經(jīng)過一陣子的休息，精神健旺，火氣很大，厲聲罵道：“秀全，爾要遷都河南？”
天王不敢吱聲，只能默認(rèn)。
面對沉默的羔羊，天父聲嘶力竭：“秀全，爾要遷都河南，便是要變妖！爾可知錯否？”
“小子知錯，再也不敢了！勞煩天父受累。”洪秀全趕緊認(rèn)錯。他知道，這事驚動天父下凡，絕非兒戲。
天父見洪秀全檢討和認(rèn)錯的態(tài)度，可以與聽話的小學(xué)生面對班主任時的情形相媲美，心情稍慰，決定放他一馬：“爾既已知錯，這回且饒了你吧。下次再犯，就打你屁股！”
“小子不敢！”洪秀全做了保證后，天父面露微笑地說：“如此才好，我回天矣。”
楊秀清天父下凡表演的領(lǐng)域很廣闊，題材很豐富。
他不但管軍事，還管文教。比如洪秀全的文化建設(shè)工作，就遭到了天父下凡的嚴(yán)重打擊，天父明確表示，不能一棍子把孔家店打死。
要是說讀書人反對洪秀全焚書禁儒，洪秀全還可以理解。讓他不能理解的是，連文盲楊秀清，或者說那個天父上帝，為何也加入到反對派陣營，并且成為沖鋒陷陣的主力軍。
1853年5月，定都天京剛剛兩個月，洪秀全的文化措施，正在如火如荼地得以落實(shí)，天父下凡第一次干預(yù)了文化政策：“天命之謂性，率性之謂道，這句話說得有道理，并不是妖話，還是不要全部刪掉了。”
“天命之謂性，率性之謂道”這句話，來頭不小，出自《中庸》。按道理?xiàng)钚闱鍛?yīng)該不具有這樣的國學(xué)功底，可能是他的秘書告訴他的。《原道覺世訓(xùn)》早在1852年刊行的時候，的確引用過這句話，可是到了天京后，洪秀全出版的修訂版里，這句話就被刪掉了。
天父用例證的辦法，告訴洪秀全這個兒子，不能一棍子把傳統(tǒng)文化全部打死。
可是，洪秀全把天父圣旨當(dāng)成了耳邊風(fēng)。在洪秀全看來，天父是不是健忘了，他還記得自己在十六年前做的那個夢中，天父上帝不是把孔子狠狠地揍了一頓嗎？怎么又站出來為他說話了？天父是不是老糊涂了？
既然不好理解，洪秀全也就干脆不把天父這次下凡當(dāng)回事兒，依然我行我素，堅(jiān)持貫徹自己的文化方針。
洪秀全有一個困惑，那就是如果把反對全面焚經(jīng)禁儒政策當(dāng)成東王楊秀清的意思，這就更加讓人費(fèi)解：楊秀清大字不識一個，徹頭徹尾的文盲，對于文化工作他哪里有什么發(fā)言權(quán)！
這就是洪秀全作為一個讀書人，不應(yīng)該有的狹隘和偏見了。
很多人有個通病，那就是喜歡以學(xué)歷和職稱論人。一般來說，是上面的看不起下面的，官方的看不起民間的，教授看不起副教授，大學(xué)生看不起高中生，小學(xué)生看不起文盲。
洪秀全盡管沒考上秀才，考到頭也只是個不入流的童生，但他認(rèn)為在傳統(tǒng)文化的是非對錯問題上，與大字不識一個的楊秀清，還有對中國傳統(tǒng)文化一竅不通的天父上帝比較起來，他更有發(fā)言權(quán)，也更有自信。
洪秀全忽略了一個重要的問題。
洪秀全沒搞明白的是，有沒有學(xué)歷，并不是有沒有學(xué)問的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
楊秀清雖然沒有上過學(xué)，沒有讀過書，但他的悟性高，社會閱歷廣，尤其是成為太平天國副統(tǒng)帥后，他所接觸的開始延伸到中國歷史的文物典章，至少是流傳民間的故事傳說，而這一切，正是民族文化在民間流行的另一種形態(tài)。以楊秀清的聰明和悟性，不難明白中國傳統(tǒng)文化，不但有其合理之處，而且還有著許多的精華。
洪秀全的自信，并沒有削弱天父，或者說沒有削弱楊秀清在文化政策上反對他的力度和決心。誰讓楊秀清是天父代言人呢？太平天國甲寅四年正月二十七日（1854年3月2日）傍晚，天父下凡降托，指示說：“千古流傳之書不可毀棄。”
天父大約害怕洪秀全不執(zhí)行命令，幾個小時后，再次下凡，苦口婆心地告訴秀全孔家店里賣的并不全是毒藥，應(yīng)該對傳統(tǒng)文化采取“取其精華，舍其糟粕”的開明態(tài)度，這讓洪秀全覺得自己還真是小看了天父和東王。
看來天父對這事兒，還真較上勁了。
天王再大，大不過老子天父��！洪秀全迫于壓力，只好采取妥協(xié)退讓方針，開始擴(kuò)大新的機(jī)構(gòu)——刪書衙，負(fù)責(zé)刪改儒家和諸子百家的經(jīng)典著作，經(jīng)過刪改后的書，可以出版面世，讓軍民閱讀。
刪書衙的工作效率很低，一直到楊秀清死去兩年后，還沒有一本正兒八經(jīng)的刪改版百家典籍公開出版。到天京變亂，楊秀清死后，此事也就不了了之。刪書衙的那些工作人員，辛辛苦苦做出來的修訂版讀物，只能成為永遠(yuǎn)無法出版的太監(jiān)圖書。
洪秀全能夠在他的天朝宮殿，悠閑地開展宗教建設(shè)，做他的總編，搞他的文學(xué)創(chuàng)作，說到底還得感謝動不動就下凡的楊秀清。
太平天國一代影帝楊秀清，不但表演起來是個天才，而且打起仗來也是一把好手。
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