- 第3節(jié) 怒虎神人之人要好面子，就有羞恥心
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當(dāng)武松在山神廟前終于確定那里確實(shí)有虎的時(shí)候，不想打虎也不敢打虎的武松，為什么不退回來(lái)呢？
他太要面子了。
一個(gè)自信和驕傲的人，往往也是最要面子的人。
這一點(diǎn)其實(shí)我們上面已經(jīng)提到過(guò)，當(dāng)他走上景陽(yáng)岡，在山神廟門(mén)上見(jiàn)到印信榜文，知道端的有虎時(shí)，他的第二反應(yīng)是：“我回去時(shí)，須吃他恥笑，不是好漢，難以轉(zhuǎn)去。”
為什么難以轉(zhuǎn)去？
因?yàn)榕聞e人恥笑。
被別人恥笑，比老虎還可怕。
套用孔子的一句話(huà)“苛政猛于虎”，在武松看來(lái)，是恥笑猛于虎。
被人恥笑，為什么這么可怕呢？
因?yàn)�，好漢是不能被人恥笑的。被人恥笑了，就做不得好漢了。
面子比性命重要。
我們知道，西方中世紀(jì)的貴族、圓桌騎士，也是把名譽(yù)看得高過(guò)生命的。
看來(lái)，無(wú)論是西方中世紀(jì)的騎士，還是中國(guó)的好漢，都有一種可愛(ài)可貴的品性——好面子。
是的，好面子是可愛(ài)的，好面子是可貴的。好面子源于一種驕傲的個(gè)性。驕傲的個(gè)性，相比較卑賤的個(gè)性，是高貴的、可貴的、珍貴的。至少，好面子的人，不會(huì)太下流。
好面子，就是有恥。而有恥，是中國(guó)文化對(duì)人的基本要求。
孔子講,一個(gè)得到很好治理的國(guó)家，一個(gè)有著精神文明的國(guó)家，其人民一定是“有恥且格”——有羞恥心且行為舉止體面。而一個(gè)有著自我品格的人，也要“行己有恥”——自己的品行和行為，都要有羞恥心。
而孟子，更把“羞恥心”作為人的四大基本良心之一。而一旦失去羞恥心，就叫“無(wú)恥”。人一旦無(wú)恥，會(huì)怎樣呢？孟子幾乎找不到一個(gè)比“無(wú)恥”更難聽(tīng)的罵人的話(huà)，所以，他只好說(shuō)：“無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。”
所以，孟子說(shuō)：“恥之于人大矣！”意思是，有羞恥心，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，太重要了。
孔孟都講了很多，我們可以說(shuō)得直白一些：好面子，就是要臉。
要臉好不好？我們可以反過(guò)來(lái)看——不要臉好不好？
不要臉不好，所以，要臉好。
要臉為什么好？我們來(lái)看武松。
他因?yàn)橐�，就不好意思退回去�?br />
因?yàn)闆](méi)有退回去，就碰上了老虎。就打死了老虎，就成就了他一世的英名。
可見(jiàn)，好面子，還有一個(gè)好處，那就是，往往逼著自己做一些有難度的事。做成了，自然就有了成功。
很多大事，都是一步一步做出來(lái)的，都是逼著做出來(lái)的，都是自己逼著自己勉為其難做出來(lái)的。
人有時(shí)要逼自己，逼出自己的潛能。不逼，你哪里知道你能做多大的事呢？
正如武松，他并不知道自己可以打死一只老虎。
因?yàn)楹妹孀樱炎约罕浦鎸?duì)老虎，然后逼出了自己的潛能，逼出了自己的神勇，打死了老虎，成了萬(wàn)人仰慕的英雄。
所以，武松成為打虎英雄，第一是自信、自負(fù)、驕傲的個(gè)性；第二，就是他的好面子。
當(dāng)然，光這兩點(diǎn)還不行，還要有實(shí)力以及正確的戰(zhàn)術(shù)。
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