- 第1節(jié) 解讀自然，趨吉避兇遠離天災(zāi)
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在大家只考慮資本收益的多少時，在世光澤。災(zāi)難從何而來？是來我們?nèi)祟�，界上大多�?shù)人追求物質(zhì)與利益最大化時，自然本真的人性便被物質(zhì)欲望所日漸蒙蔽，塵垢遮擋了心的光華，人性漸漸失去是我們自己破壞了宇宙天人合一的自然規(guī)律。
遠古預(yù)言和現(xiàn)代科技的對話
自然界與人類的任何行為都是緊密相聯(lián)的，當(dāng)自然界
出現(xiàn)頻繁的災(zāi)難，無疑是一種提前的預(yù)警，我們可曾想過？當(dāng)我們在透支自然資源的同時，也透支了地球的生命。
看人心就能看出世界的災(zāi)難，這是天人感應(yīng)！
當(dāng)今科學(xué)只是為人類欲望服務(wù)的，發(fā)展得越快人類付出的代價就越大。古人深知其中的道理，所以他們有聰明才智，也只是點到為止，從來不會把它推到極致。奇技淫巧，方便出下流！
—了凡
世界末日—一個來自瑪雅古文明時代的預(yù)言，曾一度把整個世界攪得不得安寧，人心惶惶。世界末日離我們真的這么近嗎？人類真的要面臨這樣一場浩劫嗎？
當(dāng)然不是。這只是一個從中世紀(jì)流傳至今的預(yù)言，因為一個預(yù)言而放棄我們對未來的期待，實在是不明智的事情。其實，自人類存在有文字記載的歷史以來，關(guān)于末日預(yù)言，在許多民族的預(yù)言書上都有記載。但為何單單瑪雅人所說的末日預(yù)言能引起如此大的恐慌呢？究其原因，最不能忽略的就是瑪雅文明對整個人類的深遠影響。
而讓人類對此預(yù)言深感恐慌的最主要原因是瑪雅人在天文與數(shù)學(xué)上的極高天分。他們在關(guān)于地球歷法的計算上非常準(zhǔn)確，他們早已知道地
球公轉(zhuǎn)時間，是三百六十五日又六小時二十四分二十秒，誤差非常之小。
他們所繪制的航海圖，比現(xiàn)在任何一幅都要精確�，斞湃藳]有我們現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，但他們對天文及數(shù)學(xué)的精通令人嘆為觀止。
不僅如此，瑪雅人在他們文明的鼎盛之際突然消失，也留給了地球人無限的遐想。這也給世界末日的預(yù)言賦予了極大的神秘色彩。
當(dāng)然，這一切推論并沒有史料依據(jù)來支持。隨著所謂的“世界末日”的臨近，人們原本緊繃的神經(jīng)，漸漸松弛下來，越來越多的人開始認為，世界末日不過是一場無稽之談。但值得大家思考的是，這則預(yù)言雖然危言聳聽，也確實為地球人敲響了警鐘。近年來的氣候回暖，環(huán)境污染嚴(yán)重，天災(zāi)人禍不斷，這一切都說明我們的地球已經(jīng)在超負荷運轉(zhuǎn)，人類要為自己的欲望付出怎樣的代價？瑪雅人的預(yù)言究竟在警示我們什么？人們是不是可以卸下內(nèi)心的恐慌了呢？
社會在發(fā)展，科技在進步，我們行有汽車、火車、飛機，居有高樓大廈，想要傳遞一個消息，也不必迢迢路遠地跋涉，一個電話、一條短信，一個手指就能輕而易舉地解決。不可否認，這些高科技的產(chǎn)物確實給我們帶來了許多便捷。然而在便捷的背后，又隱藏著多少憂患呢？我們對價值的取向以及衡量又發(fā)生了怎樣的改變呢？在如今這個物欲橫流的時代，這樣的話題，這樣的思考，平添了許多沉重的味道。
難道是古人不比今人聰明智慧？當(dāng)然不是，早在兩千多年前，心靈手巧的中國人便發(fā)現(xiàn)了許多“高科技”，卻偏偏與科技革命失之交臂。
公元前五世紀(jì)，我國就出了木匠的祖師爺魯班這一奇人，他的機械制造水平堪稱精妙絕倫，他曾削竹木制造出一只竹鵲，在天空中飛了三日不落。時人為之嘆服，卻有人譏諷他：“這木鵲還不如一只車銷子有用。”
車銷子是什么？不過是馬車輪子上的木釘。
誰人敢如此藐視魯班呢？正是他的老鄉(xiāng)墨翟，戰(zhàn)國時期的著名軍事
家墨子。
魯班一聽可不樂意了，斗氣地說了一句：“有本事你也造一個呀。”墨翟聽了二話沒說，回家研究了三年后造了一只木鳶，放上天也飛
了三日。
他的弟子對此贊嘆不已，但是他卻將木鳶棄之如敝屣，不屑一顧。在他看來制作木鳶不過是“奇技淫巧”，但就是這“奇技淫巧”，比后來飛機的發(fā)明早了兩千多年。可是為何他沒有將之推廣于世，成為飛機的首席發(fā)明家呢？
原來墨子認為，只有對人有利的發(fā)明才有意義。所謂“興天下之利，除天下之害”，他和魯班一樣都放棄了木鳶，而這個對后世影響深遠的發(fā)明，后來被美國萊特兄弟搶了頭功。
這個例子足以證明，我們的祖先不僅有智慧，且是大智慧。他們高瞻遠矚，也許早在幾千年前，他們就已經(jīng)認識到了高科技的危害。
看看當(dāng)今社會，為何科技越來越先進，世界越來越進步，物質(zhì)越來越豐富，而人心卻變得越來越浮躁和貧乏？我們?yōu)槭裁措x原始的快樂越來越遠？為什么會心若浮木，越來越忐忑？
其實，自然界與人類的任何行為都是緊密相聯(lián)的，當(dāng)自然界出現(xiàn)頻繁的災(zāi)難，無疑是一種提前的預(yù)警，我們可曾想過，在透支自然資源的同時，我們也透支了地球的生命？
佛家講，諸法之相，惟心所現(xiàn)�？梢�，人類對大自然的恐慌由來已久，也是我們心中所思所想的外在反映。我們一邊以利用高科技為借口大肆地破壞大自然，一邊在受著恐懼惡果的報應(yīng)，這是人類自身的悲哀，也是人性的悲哀。
在經(jīng)濟高度發(fā)展之時，許多人開始迷失在物欲中，他們自認為金錢可以買到任何東西，甚至包括快樂和幸福，卻不知金錢所能買到的都是
外在的物質(zhì)，而物質(zhì)欲望只能滿足我們暫時的虛榮，卻無法填補心靈的
虛空。此時能給我們的內(nèi)心帶來真正的安寧和快樂的東西，往往不是用錢能買到的。比如陽光、雨露、空氣、風(fēng)等，大自然的一切饋贈與恩澤都是無償?shù)模覀儏s常常視而不見。
我們不斷地用汽車、飛機、輪船在為這個原本自然綠色的地球制造著各種廢氣，不斷地依靠我們的聰明才智制造著各種工業(yè)垃圾。在大家只考慮資本收益的多少時，在世界上大多數(shù)人追求物質(zhì)與利益最大化時，自然本真的人性便被物質(zhì)欲望所日漸蒙蔽，塵垢遮擋了心的光華，人性漸漸失去光澤。
于是乎，許多人可以為了金錢利益不擇手段，可以為了名利地位不顧仁義道德，職場中也流行著各種所謂的潛規(guī)則。生活中也多了許多忤逆不孝的子女，他們無視父母的付出，像吸血蟲一樣一點點榨干父母的血汗，卻將父母享受天倫之樂的要求視作不開化，老封建……
人類在紅塵中日漸迷失本性，在物質(zhì)欲望中沉淪，人倫顛倒，自然也丟棄了孔夫子所倡導(dǎo)的忠孝仁義。許多人甚至忘記了人類的本源，我們和這世上所存在的任何生物一樣，都是物競天擇的產(chǎn)物，多少年前，我們都在與大自然搏斗，刀耕火種的日子離現(xiàn)在也不過上千年而已，而人類作為自然界的物種之一，卻在做很多悖離自然的事：破壞大自然的平衡狀態(tài)—大量的砍伐破壞森林資源；為滿足人類的欲望，大量殺生。這些不僅破壞了自然的和諧，更破壞了我們賴以生存的環(huán)境。而這，也是遠古文明和現(xiàn)代高科技對話，帶給人類的沉思和反省。
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