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　　否定和拒絕的藝術(shù)有一條原則，就是在不誤解意思的情況下，盡量少用生硬的否定詞，把話說得委婉一點(diǎn)。在非原則性問題上，我們能夠使對(duì)方聽出弦外之音，彼此和和氣氣，何樂而不為呢？
　　
　　現(xiàn)在養(yǎng)寵物的人越來(lái)越多了，對(duì)寵物特別的好，有的寵物死去了，寵物的主人還會(huì)為它舉行葬禮。春秋時(shí)期的楚莊王也是一個(gè)極愛寵物的人，不過他喜歡的是一匹馬。楚莊王非常喜歡這匹馬，經(jīng)常給馬穿上綾羅綢緞，把它安置在華麗的宮殿里，專門給它準(zhǔn)備了一張床作臥席，拿棗脯喂養(yǎng)它。可是這匹馬卻享不了這個(gè)福，因過胖病死了。
　　
　　因此，楚莊王非常傷心，命令人們用大型的棺木進(jìn)行厚葬。作為一國(guó)之君，有多少重要的事需要操心，有多少國(guó)民需要關(guān)愛，而楚莊王卻為這樣一匹馬而勞心費(fèi)神，興師動(dòng)眾。大臣們覺得太荒唐了，紛紛勸阻。由于楚莊王愛馬心切，根本聽不進(jìn)去，還威脅道：“如果誰(shuí)再敢勸說，定斬不饒！”話都說到這個(gè)份上了，誰(shuí)還敢再勸呢？
　　
　　當(dāng)時(shí)有一個(gè)藝人名孟，以優(yōu)伶為業(yè)，所以被稱為優(yōu)孟。優(yōu)孟聽說這件事情以后，就走到宮殿的門前仰天大哭，非常傷心，讓聽者為之動(dòng)容。楚莊王很吃驚，就趕緊詢問原因。優(yōu)孟邊哭邊說：“寶馬是大王的心愛之物，理應(yīng)厚葬�？墒谴笸鯀s只用大夫的規(guī)格安葬它，這怎么能對(duì)得起那匹寶馬的在天之靈呢？”
　　
　　楚莊王一聽，可來(lái)個(gè)會(huì)說順心話的人了，就趕緊問道：“寶馬死去，我非常傷心，也犯了糊涂，照你說應(yīng)該怎么葬才好呢？”
　　
　　優(yōu)孟回答道：“應(yīng)該用雕木的美玉做棺材，用最上等的梓木做外槨，拿樟木等貴重木材作裝飾，再派幾千名士兵挖掘墳?zāi)梗�老人和孩子背土筑墳。然后，讓齊國(guó)和趙國(guó)的使節(jié)在前面陪祭，韓國(guó)和魏國(guó)的使節(jié)在后面護(hù)衛(wèi)。安葬完畢之后，再為它建立祠廟，用豬、牛、羊各一千頭來(lái)祭祀它，并且安排一個(gè)一萬(wàn)戶的城邑進(jìn)行供奉。諸侯各國(guó)如果聽說大王這樣厚待馬匹，都會(huì)知道大王把人看得很低賤，卻把馬看得很重。”
　　
　　優(yōu)孟一番話，讓楚莊王認(rèn)識(shí)到自己的行為的過失，流著淚說道：“我怎么能這么做呢？現(xiàn)在該怎么辦？”
　　
　　優(yōu)孟知道楚莊王已經(jīng)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤了，就建議按照常規(guī)的對(duì)待六畜的方式來(lái)埋葬這匹馬比較合適，楚莊王最后聽從了他的建議。
　　
　　這種方法在辯論中被稱為“反語(yǔ)制謬”，指針對(duì)對(duì)方的謬論，論辯者可以采用實(shí)際意思與表面意思正好相反的話進(jìn)行反駁，繞一個(gè)彎子表達(dá)論辯者的真實(shí)意圖。這樣曲折的論辯術(shù)，在人際交往中應(yīng)用得十分廣泛，如果一個(gè)人做了錯(cuò)誤的事或者荒謬的事情，而且一直執(zhí)迷不悟，這個(gè)時(shí)候，就可以采取說反話的方法，將它的謬誤或者觀點(diǎn)進(jìn)行擴(kuò)大化的處理，讓他對(duì)自己的錯(cuò)誤進(jìn)行反省，從而進(jìn)行改正。優(yōu)孟知道如果直接反駁楚莊王是徒勞無(wú)功的，而且還會(huì)有性命之憂，所以他沒有去直接勸，而是順著楚莊王的心意往下說，最終楚莊王也認(rèn)識(shí)到了自己的荒唐，從而改變了做法。在勸說那些權(quán)高位重而且在錯(cuò)誤面前又執(zhí)意孤行的人，這不失為一個(gè)好辦法。