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第4節(jié) 圣血圣杯上篇

  1935年的一天,奧托•萊森接到一個電話,說是有一位“要人”約他會面。他懷著忐忑的心情來到位于柏林阿爾貝雷希特親王大街的一座大廈。這座房子太高大了,只有四層窗戶的樓房竟然高度快要超過了30米。如果沒有門前的警衛(wèi)和那些來來往往的身穿黨衛(wèi)軍制服的軍官,奧托•萊森都以為是來到了一座知名的大教堂。直到他走到近前,他才明白他來到了黨衛(wèi)軍總部辦公大樓。秘書帶他來到二樓,推開辦公室的大門,令奧托•萊森吃驚的是,等待著他的到來的竟然是帝國黨衛(wèi)軍最高長官、秘密警察首腦希姆萊!
  
  “你不僅是一位作家和歷史學(xué)家,你還是我所見過與聽說過的最具有純粹的崇高的理想的青年人。”希姆萊請他坐下,難得地露出了笑容,“帝國的強大,正是像你這樣有理想有抱負的年輕人建功立業(yè)、施展才華的時候。我們雅利安民族正在迅速崛起,但也不是一點問題也沒有。比如,長久以來放縱雅利安人與別的民族和種族混血、通婚,尤其是與人類的敗類猶太人通婚,玷污了雅利安種族的純潔與純粹,尤其是那些個混血兒!”說到這里,原來還滿面笑容的希姆萊突然從牙縫中惡狠狠地蹦出一句罵人的話,“雜種!”但是,他很快又在臉上堆上了笑容,“你出的那些找尋圣杯的書籍,近來我每天都要讀上幾頁,它們已經(jīng)成為了我最喜歡的床頭讀物。但是,我們也聽說了,你為了找尋圣杯,研究了很多書,尋訪了不少地方,雖然書是出了,卻收益平平,個人的生活已經(jīng)陷入入不敷出、捉襟見肘的困境。這可不應(yīng)該是德意志大帝國的有為青年所應(yīng)有的處境和應(yīng)該得到的待遇。”他停頓了一下,看著面有菜色的奧托•萊森繼續(xù)說道,“這樣吧,我們來資助你的研究和生活,從今以后,你不必為生活問題犯難,你只要一心一意地繼續(xù)進行你的研究。”說著,希姆萊甚至跟他開了一句玩笑,“我可是希望在我的床頭能夠讀到越來越多的你的書籍。”但是一瞬間,希姆萊又換上了他平時嚴肅的面孔,“你將成為我們隊伍中的一員,拿出成果,我們需要的成果,到時候,我,或者我派手下專家跟你商量!”
  
  后來被世人認為殘忍、陰險、狡詐的希姆萊,此時,對奧托•萊森所說的,并非虛言。納粹黨的元首是希特勒,但核心卻是希姆萊。對于圣杯,希特勒曾經(jīng)說過:“讓純潔血統(tǒng)的人成為圣杯的守護者!”
  
  希姆萊的初衷是,應(yīng)以種族進化為中心,重整德國文明。他認為圣杯是雅利安人的,應(yīng)當(dāng)將遺失了的圣杯找回,才能令納粹德國,令雅利安種族具有神奇的力量。甚至,他本人還是一個虔誠的信徒,他確信圣杯的存在。為此,他還重建了一座古堡,古堡的樣子仿造位于比利牛斯山的法國的“蒙塞古要塞”,而這座“蒙塞古要塞”,就是奧托•萊森長期堅持尋找圣杯的地方。
  
  奧托•萊森堅信圣杯的存在。圣杯是耶穌在最后的晚餐中所使用的酒杯。根據(jù)《圣經(jīng)•新約》的記載,耶穌在有十二名使徒參加的“最后的晚餐”中,拿起盛著葡萄汁的酒杯,遞給在場的十二名使徒喝,并且說道:“這是我立約的血,為世人流出來的,使他們的罪能得到赦免。”
  
  圣杯也是在耶穌受難時,用來盛放耶穌鮮血的圣餐杯。據(jù)說,在耶穌被釘在十字架上受難之時,亞利馬太的約瑟夫用在最后的晚餐上耶穌使用過的酒杯,來承載耶穌流出的鮮血,這杯子便具有了神奇的力量,可以使人死而復(fù)活。
  
  還有一種也已經(jīng)流傳了近千年的“離經(jīng)叛道”的傳說,圣杯并不像羅馬教廷宣稱的那樣,是耶穌在最后的晚餐中使用的杯子,而是一個隱喻。圣杯實際上指的是耶穌的配偶,象征著神圣的女神,即抹大拉的瑪利亞,而圣杯中的圣血,暗喻的則是瑪利亞當(dāng)時所孕育的一個嬰兒,也就是耶穌的血脈、耶穌的后代。也就是說,耶穌不僅具有神性,同時也具有人性;耶穌不僅戀愛結(jié)婚,而且具有后代血脈。更有人據(jù)此做了一個更易于理解的推測,即:
  
  既然抹大拉的瑪利亞是最早追隨耶穌的使徒之一,是他的女崇拜者,又在耶穌被釘在十字架上受難之時痛苦傷心地守候在場,是美貌、柔弱而又堅強地守護在耶穌身邊的人,還是守護在耶穌墓地哭泣并在第三天第一個“親眼”看見并報告和宣布“耶穌復(fù)活”的人,更是在耶穌受難之后,抱著圣徒的勇氣,只身遠赴羅馬向皇帝提比里烏斯控告耶路撒冷總督彼拉多迫害無辜的耶穌,最終使彼拉多調(diào)離耶路撒冷的人。和耶穌如此親近與親密的瑪利亞,融追隨的使徒、信仰和品行的崇拜者、生與死都不離不棄的忠誠者于一身,一定使用過那只圣杯,甚至在生產(chǎn)時用那圣杯承接過血水,甚至后來在逃到法國時隨身將圣杯帶到了那里,所以,才引發(fā)千百年來都有人到法國去尋找……不管怎么說,圣杯是早先的耶穌追隨者和后代的基督徒頂禮膜拜的圣物,是承載著耶穌基督的氣血與精神的載體,是基督信仰的一個重要依據(jù),同時,也是基督教的敵人千方百計要毀滅的“潘多拉”!


  
  幾千年來,在西方甚至中東,在耶路撒冷,始終流傳著關(guān)于圣杯的奇跡般的傳說。今天,人們能夠在西班牙的瓦倫西亞大教堂中的防彈玻璃內(nèi)看到它那金光閃閃的身影。據(jù)說,那是中世紀(jì)在比利牛斯山脈西南地區(qū)形成的一個叫做納瓦拉的西班牙王國,在占領(lǐng)兼并了法國并取得了對法蘭西的統(tǒng)治權(quán)后,國王派人將圣杯從法國送到瓦倫西亞天主大教堂。但是,更多的人不相信那個圣杯是真的。
  
  從很早的時候起,人們就邁開了追尋圣杯的腳步。尤其是到了歐洲中世紀(jì),在那國家民族紛爭、野蠻與文明碰撞的“黑暗年代”里,人們對宗教信仰的渴求,宗教不同教派之間你死我活的斗爭,更令人們希望找尋到那寄托著純潔、美好、平靜與純粹的基督教精神的圣物,以洗清現(xiàn)實中的丑惡、罪孽甚至“原罪”。于是,就有了“圓桌騎士”與“圣殿騎士”的事跡和傳說,就有了“十字軍東征”的歷史。
  

  
  

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