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　　一張紙放到一杯水中，紙慢慢地展開(kāi)了。
　　
　　我想到的是人性，尤其是中國(guó)的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。
　　
　　南宋《三字經(jīng)》有“人之初，性本善”，說(shuō)明人剛出生好比這團(tuán)干布，可以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)芈杉海唤佑|社會(huì)這水，哪怕是清水，也會(huì)不由自主如害羞草葉，本來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)也會(huì)慢慢被舒展開(kāi)，漸漸被浸潤(rùn)透。思想便向列子靠近。
　　
　　中國(guó)人向來(lái)品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會(huì)所容納，君子固窮”了。寫(xiě)雜文的就是如此�！峨s文報(bào)》、《文匯報(bào)》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實(shí)不然，要細(xì)讀，細(xì)讀以后可以品出作者自身的郁憤——老子怎么就不是個(gè)官。倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮�？上КF(xiàn)在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當(dāng)官的人，所以，他們只好越來(lái)越罵官。
　　
　　寫(xiě)到這里，那布已經(jīng)仿佛是個(gè)累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無(wú)遺。我又想到中國(guó)人向來(lái)奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個(gè)中國(guó)人，很不幸得先學(xué)會(huì)謙虛。一個(gè)人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢(qián)鐘書(shū)起初夠傲，可憐了他的導(dǎo)師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”（孔慶茂：《錢(qián)鐘書(shū)傳》及《走出魔鏡的錢(qián)鐘書(shū)》）。可惜后來(lái)不見(jiàn)有惟我獨(dú)尊的傲語(yǔ)，也算是被水浸透了。李敖尚好，國(guó)民黨暫時(shí)磨不平他，他對(duì)他看不順眼的一一戮殺，對(duì)國(guó)民黨也照戮不誤。說(shuō)要想找個(gè)崇敬的人，他就照照鏡子（《李敖快意恩仇錄》，中國(guó)友誼出版社），但中國(guó)又能出幾個(gè)這類(lèi)為文為人都在二十四品之外的叛才?
　　
　　然而在中國(guó)做個(gè)直言自己水平的人實(shí)在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書(shū)?——笑話書(shū)�。∫院缶陀腥诉@么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時(shí)，縱有一身才華，切記斷不可傲也，汝視《舌華錄》之傲人，莫不作笑話也！”中國(guó)人便乖了，廣與社會(huì)交融，謙虛為人。
　　
　　中國(guó)看不起說(shuō)大話的人。而在我看來(lái)大話并無(wú)甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱(chēng)“大腳”；中國(guó)人說(shuō)慣了“小話”，碰上正常的話，理所當(dāng)然就叫“大話”了。
　　
　　敢說(shuō)大話的人得不到好下場(chǎng)，嚇得后人從不說(shuō)大話變成不說(shuō)話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會(huì)氣死。結(jié)果不說(shuō)大話的人被社會(huì)接受了。
　　
　　寫(xiě)到這里，布已經(jīng)吸水吸得欲墜了。于是涉及了過(guò)分浸在社會(huì)里的結(jié)果——犯罪。美國(guó)的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過(guò)大量批評(píng)、贊揚(yáng)美國(guó)的書(shū)，對(duì)美國(guó)印象不佳；但有一點(diǎn)值得肯定，一個(gè)美國(guó)孩子再有錢(qián)，他也不能被允許進(jìn)播放黃帶的影院。
　　
　　中國(guó)教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個(gè)不到年齡的人太多沾染社會(huì)，便會(huì)……中國(guó)教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國(guó)人造字就沒(méi)古羅馬人的先知，拉丁文里有個(gè)詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見(jiàn)羅馬人早認(rèn)識(shí)到肉體即為犯罪條件。
　　
　　寫(xiě)到這里，猛然發(fā)現(xiàn)布已經(jīng)沉到杯底了。