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第2節(jié) 斯土斯人下篇

  
  民國以前,曹州人去江南販絲綢,去江西運細瓷,也都是由水路轉運河,經濟南到北京、天津。劉鶚《老殘游記》里,記載老殘從濟南到曹州府就 是從濟南洛口坐船一直上行,到今天的鄄城董口上的岸。當時曹州所屬的黃河沿岸是名極一時的水旱大碼頭。那年月,日日夜夜,曹州11個縣的土貨大都從水路轉 運。當時曹州府有72條大街,街上牌坊林立;有366家叫得響的貨棧,運出去的是棉花、小麥、羊肉、山楂、柿餅、牡丹、木材,運回來的是食鹽、堿面、布 匹、絲綢、鍋碗、陶瓷、煙卷、火紙、硝磺。
  
  歷史是多么榮耀,但是一切“俱往矣”之后,山東人來曹州的漸少,國人知道的更少。外面 的世界愈是繁華,曹州便愈是顯得古老、落后,跟不上時代的步伐。因此,這塊地方保持了自己特有的神秘。洋人在上海、青島生活得滋潤,而在此地卻爆發(fā)了“巨 野教案”,殺洋人、扒教堂、砍電線桿子。義和團最初也起自曹州的大刀會,于是就會聽到各種各樣對曹州的議論了。有人說那里是天下最貧困的地方,土是貧瘠, 水是湍急,屋頂上面蹲著朝天吼,像是吶喊。但有人又說那里是絕好的牡丹公園,土里長牡丹猶如長草。屋后是扶疏的木瓜,門前是妖嬈的牡丹,再就是花椒籬笆、 青石碾盤,莊后有河,村邊有坑,水中又有魚,不用垂釣,用盆往外潑水便可捕獲。


  
  有人說曹州黃土厚是厚矣,但是苦薄,人一年到頭吃 不上一頓白面饃饃。紅白喜事,席面上紅蘿卜端上,白蘿卜撤下。逢著大年,家家樂得蒸饃,卻還是一斗白麥細粉,五升白包谷粗面,摻和而蒸,以誰家饃炸裂甚者 為佳。一年四季,五谷為六,瓜菜為四,尤其到了冬日,各家以雙手摟不過來的大甕腌制醬豆蘿卜,或者挖窖,或是長的或是圓的,窖一窯紅薯,然后是粉條是白菜 是辣椒面糊,一個冬天也便過去了。
  
  但曹州人尚武。古往今來,曹州戰(zhàn)事頻繁,民遭涂炭。此地既是犯軍發(fā)配之地,又是叛將蔽身良所。 一些受朝廷緝拿之叛將,尋曹州民眾強悍喜武之俗以蔽其身,隱姓埋名,傳藝維生。像梅花拳派的白天佐,為人正義,武藝高強,為曹州武術的發(fā)展功不可沒,但從 未透露真實姓名與身世。歷史上,曹州一帶為南北水旱交通要沖,是官府豪富走鏢要道,故曹州鏢行、旅店、裝運等行業(yè)興盛。清末“鏢不喊曹州”,已為南北鏢行 同遵之常規(guī)。
  
  曹州是各種武術流派的匯聚地。南宋末年,道教全真道七真人之一的丘處機創(chuàng)立龍門派。1220年(金興定四年),李志 常隨其師丘處機赴西域謁見成吉思汗,往返約四年,歸后就途中見聞,撰成《長春真人西游記》。李志常是觀(伶屬河南范縣)人。觀城時屬濮州(今鄄城縣舊 城),后屬曹州府,所以,道教系統(tǒng)的武術流派在菏澤得以流傳。

  
  明嘉靖年間,佛教信徒梁山法興寺住持西竺禪師在梁山一帶廣授少林拳 法,曾親率僧兵三千余眾開赴膠東支援戚繼光的抗倭斗爭。至今,梁山山寨東北麓尚保存著記載他率僧抗倭事跡的墓碑。少林派洪拳在清末經任恒太(河南清豐縣 人)傳給菏澤西北朱樓村人朱孝章、朱鳳軍(后來成為趙登禹的師傅),至今已傳至37代。炮拳原是峨嵋派拳法,清代菏澤安興鄉(xiāng)尹樓尹師傅(綽號尹二猴子)從 河南張風理學藝,然后在菏澤、曹縣、成武等地傳授。
  
  曹州會黨活動歷經官府多次鎮(zhèn)壓,但斗爭的火焰未曾熄滅,從而為本地武術活動的 廣泛開展奠定了基礎,F(xiàn)在魯西南流傳最廣的梅花拳(亦稱花拳),實際上是義和拳的一個支派。這一拳派的第10世弟子馮老茂來菏澤高莊集傳藝于趙付,至今已 傳至二十余世。隨著時間的推移,梅花拳等從民間會黨衍化而來的武術宗派,逐漸淡化了民間會黨色彩,發(fā)展為獨立的武術流派。
  
  曹州一 帶有尚武的傳統(tǒng),武學較多,因此獲得武舉應試功名的人也多于其他州府。據(jù)清乾隆二十一年(1756)修《曹州府志》載,僅清雍正至乾隆前期,境內取得武進 士功名的就有鄆城的翁桂茂、仝松、王瀚等13人,武舉人數(shù)更多。清光緒年間,曹縣張白莊人張均平倡辦武學,其子2人進京科選時,同時金榜題名,分別晉升 “藍寶石頂”武義都尉(正三品官)和“珊瑚頂”武功將軍(從二品官)。因此皇帝欽封“御前雙佳衛(wèi)府”,賜匾掛其門庭。當時曹州一帶武學之興盛,由此可見一 斑。


  
  20世紀20年代初,菏澤區(qū)內武術界涌現(xiàn)了一批高手。梅花拳15世傳人、菏澤城東耿莊村楊士文,在上海與日本武士比武中力勝強敵,滅了洋人威風,為中國人爭得殊榮。1929年,楊士文帶領吳體泮等一行5人,去南京參加全國武術會考擂臺賽,楊又力戰(zhàn)群雄,獲拳械甲等獎。
  
   關于當時曹州的武術情況,近代古文大家林紓在他的《技擊余聞》中就有記載:義烏人有尚武之風,戚繼光招募的烏傷(義烏古稱)兵,就是義烏人。義烏有個人 叫楊固,外號“穿山甲”,能夠將肢干縮起,團起身體,堅硬如鐵,然后手足突然縱出,擋者披靡,因此在江湖上很有威望。有一次,他取道河南,經過定陶。天已 將暮,見一婦女騎著一頭毛驢,走得甚是緩慢。楊固背著包袱,大步流星徑直從毛驢前走過,聽那婦人在驢鞍上不住呻吟,楊固也不回頭。又走了一里多路,突然遇 到七個騎馬人,向那婦人下拜,那婦人卻不還禮,楊固覺得很奇怪。夜里,他在客棧中留宿,那七個騎馬人與那婦人也在,鬧哄哄地喝酒吃肉。
  
   楊固關上門就寢,半夜忽然聽到庭院中有異常聲音。起身從窗戶向外一看,只見白天遇到的婦人身著單衣,手持短劍,與一滿臉胡須的大漢激斗正酣。那大漢手握 長劍,白如霜雪,而婦人手中短劍翻飛,兔起鶻落,大漢手中長劍竟然傷不到她一根頭發(fā)。這時,另外七人也出現(xiàn)了,跪在庭院中求他們罷斗。那大漢憤然收劍,上 馬出店而去。婦人恨恨地道:“我做我的勾當,關你何事?竟然想干涉我!”楊固看了,驚詫不已。次日清晨起早趕路,只見路有不少商人身中劍傷,似乎遭到盜賊 的劫掠。楊固向他們詢問盜賊的樣子,原來正是昨天店里的婦人和那七個騎馬人。他回憶起來,似乎昨夜那大漢是婦人的丈夫,規(guī)勸那婦人不要劫掠行客,因此引起 了沖突。可惜無法找到那七個騎馬人來證實,只好沮喪地奔赴菏澤,并將路途所見告訴了他的族兄。族兄聽了,說道:“這一帶盜賊多如牛毛,我哪里知道這幾個人 是誰呢?”由此看來,在曹州為官之人,也只能說出像菏澤縣令那樣的話來,這樣才能相安無事。


  
  所以,曹州人在外界一般都很勇武。這 里的男人高大,過去此地的運輸工具是紅車子,常見裝滿貨物的紅車子遠遠走來,如小山,不見頭,不見身,只有兩條細腿在極快移動。這里的男人肩頭都有拳頭大 的死肉疙瘩。這里的人有獨膽,一人獨行也不在意。別以為身單好欺,動起手來,三五壯漢不可近身。歷代史書曰:曹民性如水,可載舟,亦可覆舟。若給他們滴水 好處,便會得以涌泉之報。地方志上記載:中央紅軍在長征途中,17勇士搶渡大渡河,其中領頭的就是曹州人孫繼先;在西北軍馮玉祥手下善攻能守者,多為曹州 人。
  
  曹州的男人是這么強悍,但女人卻是那么溫順而善良。走遍曹州方圓幾百里,村村幾乎都有百歲婦女,但極少有九十男人。曹州有眾 多柳子戲、大平調、四平調、豫劇、梆子、曲劇劇團,女演員臺架、身段、容貌,唱、念、做、打,出色者成批,著名的豫劇表演藝術家馬金鳳、崔蘭田都是曹州 人。

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