- 第1節(jié) 第一章
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《逍遙游》因?yàn)槭俏抑髦虚_(kāi)宗明義的一篇，掏心掏肺的創(chuàng)作，所以還是花費(fèi)了我不少的心力，以至于寫完后有種虛脫的感覺(jué)。我想為人們指出一條通向悠游自在的解脫苦困之路：靈魂逍遙，精神飛揚(yáng)不羈，人與自然萬(wàn)物就會(huì)是諧和統(tǒng)一的。
但寫完后，總覺(jué)得意猶未盡，千言萬(wàn)語(yǔ)只是表達(dá)出了我一生所學(xué)所悟的一個(gè)籠統(tǒng)，有必要進(jìn)一步細(xì)化。因此《逍遙游》寫好后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我都在思索，也相信接下來(lái)合適的寫作機(jī)緣就在不遠(yuǎn)處等著我。
一
這天下午，我一個(gè)人在濮水岸邊垂釣，時(shí)而閉目養(yǎng)神。
突然間，我聽(tīng)到身后樹(shù)林中傳來(lái)一種奇特而又美妙的聲音，似歌非歌、似詠非詠，又像鳥(niǎo)鳴，又像風(fēng)吟。雖然沒(méi)有一定的規(guī)則，卻自有它美妙動(dòng)人的地方。時(shí)而如秋風(fēng)掃落葉，時(shí)而如春雨滴梧桐，時(shí)而如天空之驚雷，時(shí)而如琴瑟之悠揚(yáng)。
我倏地從半夢(mèng)半憶的恍惚中回到現(xiàn)實(shí)，聲音來(lái)自哪里？
我起身到林中尋找，卻怎么也找不到聲源在哪兒，藺且?guī)讉�(gè)徒兒也幫我四處尋找，仍然沒(méi)有結(jié)果。
“該不是你老人家耳朵出現(xiàn)幻聽(tīng)了吧？哪有誰(shuí)在這里歌唱？”
“是嗎？是我的幻聽(tīng)嗎？如果是，那我倒是希望經(jīng)常聽(tīng)到。我一生在山林之中度過(guò)的恐怕有一大半。我熟悉自然界的各種聲音，它們經(jīng)常在我耳邊回響，漸漸地，它們?cè)谖夷X海中幻化成一種無(wú)聲的音樂(lè)。這種無(wú)聲的音樂(lè)只有我自己能聽(tīng)著，它是那樣的奇特、那樣的美妙、那樣的不可思議。它忽而來(lái)，忽而去，令人捉摸不透，令人心曠神怡。它是道的化身？它是生命的升華？是我在靜坐之中接近了道，所以感受到它的存在啦？那是我進(jìn)入了一種迷醉境界時(shí)，不自覺(jué)從自己口中噓出的聲音嗎？一切皆有可能。”
我的《齊物論》就這樣有了開(kāi)頭：
南郭子綦隱幾而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱幾者，非昔之隱幾者也。”
子綦曰：“偃，不亦善乎而問(wèn)之也。今者吾喪我，汝知之乎？汝聞人籟而未聞地籟，汝聞地籟而未聞天籟夫？”
子綦先生家住在南城郭，人叫他南郭子綦。他是清高的學(xué)者，喜抽象地思考。那天他坐在床凳上，雙手撐頰，仰望窗外天空，長(zhǎng)聲嘆息�？此俏覡睿坪蹯`魂脫離了軀殼，忘卻了自身的存在。他的學(xué)生顏偃，又名子游，這時(shí)候在炕前立正侍候，見(jiàn)他精神狀態(tài)這般沮喪，便問(wèn)：
“先生，出啥事了？坐功要求身姿若枯樹(shù)，老師怎么心態(tài)也若死冷的灰燼了��？今天你坐功同昨天迥然不同了啊。”
子綦說(shuō)：
“偃，你問(wèn)得好哇。昨天我坐忘外物的存在，今天我連自身的存在也忘了。你已經(jīng)看出來(lái)了吧？我是示范給你看的。坐功，有低階段的坐功，有高階段的坐功。坐忘，有淺層次的坐忘，有深層次的坐忘。這些差別，打個(gè)譬喻說(shuō)吧，正如音響有三種的不同：一種是人籟的音響，亦即人工吹簫發(fā)出的音響。二種是地籟的音響，亦即除人工以外的大地上的萬(wàn)物所發(fā)出的音響。三種是天籟的音響，亦即自然界固有的奇妙難名的音響。你聽(tīng)?wèi)T了人籟的音響，未必有興趣去聽(tīng)地籟的音響；你聽(tīng)見(jiàn)了地籟的音響，未必能想到里面存在著天籟的音響��！”
子游說(shuō)：“敢請(qǐng)老師指點(diǎn)明白這三籟的各自的本質(zhì)特征。”
子綦說(shuō)：
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