人妻无码激情视频_免费国产在线视频_一本久道综合在线无码人妻_18video9ex性欧美

　　中國當代文學對于傳統(tǒng)的脫離，速度之快出人意料。其就近背景是經(jīng)過幾十年的文化與經(jīng)濟的禁錮封閉之后，藝術(shù)和思想領(lǐng)域急于沖出積蓄日久的憤懣，進而卻在反撥中失去了冷靜；更重要的還在于西方商業(yè)流行文化的全境壓進，使中國作家丟掉了自己的思想和語言。
　　
　　作家被技術(shù)和商業(yè)時代的規(guī)則、喧嘩和繁榮剝奪了一切。在前所未有的快樂磨損中，沒有了審美理想，沒有了個性，當然也沒有了想象力。以往那種散發(fā)著強烈原生氣息的獨自創(chuàng)作消失殆盡。
　　
　　作為西方物質(zhì)主義的消費文化，是現(xiàn)世與享受、發(fā)泄與縱欲的文化。飛速發(fā)展的科技與精神的萎縮，全面走向現(xiàn)代與徹底揚棄道德，二者之間造成了巨大的失衡。而中國當代文學在這種世紀末紊亂的文化版圖中放棄了判斷，盲從了時髦。
　　
　　實際上禁錮和封閉下的無論是經(jīng)濟還是文化，最終的后果都會一樣。欲望如水，滿溢流泄就會沖決原來的河床；水息了，也并非要落定在原來的河床中。沒有親身經(jīng)歷長期封建和極“左”的精神軛制，必不會理解那種窒息的痛苦。沖毀遲早都要發(fā)生，這是一種必然；但水不僅要漫流，還要開掘自己的河道，災難性的淹沒不應該是水的歸宿。
　　
　　現(xiàn)在則是不問歸宿的時代。放縱欲望和盡情享受既可以是現(xiàn)實生活，又可以包含未來的承諾。其實這不過是一場欺騙，是社會肌體走向空虛腐敗的一個過程。
　　
　　禁錮與縱泄是事物的兩極。兩種狀態(tài)下都有自己生存的藝術(shù)和藝術(shù)的生存。我們不會忘記，即便在“文革”時期也有緊隨時勢的所謂“藝術(shù)”。那么現(xiàn)在呢？現(xiàn)在我們不過是處于了另一極，不過是有了現(xiàn)在的“藝術(shù)”而已。可惜我們沒能及時追問，追隨“政治”和追隨“商品”的藝術(shù)，二者之間的本質(zhì)差異到底在哪里？它們當然有差異，可它們的距離有我們想象的那么遠嗎？
　　
　　至此，倒不如度量一下它們的共同點：比如都在迎合一個時期的主流話語，比如都在循著社會生活的同一流向，比如都在喪失獨立的姿態(tài)。
　　
　　西方流行文化，所謂的全球一體化，給予禁錮初開的中國文化界以致命的影響。中國作家?guī)缀踉谌珶o意料的境況下面臨了一個數(shù)字時代。對于相當一部分作家而言，他們無意或無力擺脫另一種窒息，掙脫數(shù)字與商品之網(wǎng)，而是直接去親昵這張網(wǎng)。
　　
　　于是我們走進了一個最現(xiàn)代最蠻荒的世界。詩意的蠻荒，技術(shù)的現(xiàn)代。悟想之樹開始枯萎，我們不得不去操練另一種語言。
　　
　　結(jié)果是，中國文學距離自己最輝煌的先秦文學的傳統(tǒng)越來越遠。它不再是自由和自為的，而且越來越虛脫，不再具有強大的孕育功能。