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當前位置:圖書頻道 > 綜合其他 > 精神的背景:中國文化與文學問題 > 第 5 章 想象的貧乏與個性的泯滅——對世紀末文學潮流的憂思
第2節(jié) 脫離傳統(tǒng)的原因

  中國當代文學對于傳統(tǒng)的脫離,速度之快出人意料。其就近背景是經(jīng)過幾十年的文化與經(jīng)濟的禁錮封閉之后,藝術(shù)和思想領(lǐng)域急于沖出積蓄日久的憤懣,進而卻在反撥中失去了冷靜;更重要的還在于西方商業(yè)流行文化的全境壓進,使中國作家丟掉了自己的思想和語言。
  
  作家被技術(shù)和商業(yè)時代的規(guī)則、喧嘩和繁榮剝奪了一切。在前所未有的快樂磨損中,沒有了審美理想,沒有了個性,當然也沒有了想象力。以往那種散發(fā)著強烈原生氣息的獨自創(chuàng)作消失殆盡。
  
  作為西方物質(zhì)主義的消費文化,是現(xiàn)世與享受、發(fā)泄與縱欲的文化。飛速發(fā)展的科技與精神的萎縮,全面走向現(xiàn)代與徹底揚棄道德,二者之間造成了巨大的失衡。而中國當代文學在這種世紀末紊亂的文化版圖中放棄了判斷,盲從了時髦。
  
  實際上禁錮和封閉下的無論是經(jīng)濟還是文化,最終的后果都會一樣。欲望如水,滿溢流泄就會沖決原來的河床;水息了,也并非要落定在原來的河床中。沒有親身經(jīng)歷長期封建和極“左”的精神軛制,必不會理解那種窒息的痛苦。沖毀遲早都要發(fā)生,這是一種必然;但水不僅要漫流,還要開掘自己的河道,災難性的淹沒不應該是水的歸宿。
  
  現(xiàn)在則是不問歸宿的時代。放縱欲望和盡情享受既可以是現(xiàn)實生活,又可以包含未來的承諾。其實這不過是一場欺騙,是社會肌體走向空虛腐敗的一個過程。
  
  禁錮與縱泄是事物的兩極。兩種狀態(tài)下都有自己生存的藝術(shù)和藝術(shù)的生存。我們不會忘記,即便在“文革”時期也有緊隨時勢的所謂“藝術(shù)”。那么現(xiàn)在呢?現(xiàn)在我們不過是處于了另一極,不過是有了現(xiàn)在的“藝術(shù)”而已。可惜我們沒能及時追問,追隨“政治”和追隨“商品”的藝術(shù),二者之間的本質(zhì)差異到底在哪里?它們當然有差異,可它們的距離有我們想象的那么遠嗎?
  
  至此,倒不如度量一下它們的共同點:比如都在迎合一個時期的主流話語,比如都在循著社會生活的同一流向,比如都在喪失獨立的姿態(tài)。
  
  西方流行文化,所謂的全球一體化,給予禁錮初開的中國文化界以致命的影響。中國作家?guī)缀踉谌珶o意料的境況下面臨了一個數(shù)字時代。對于相當一部分作家而言,他們無意或無力擺脫另一種窒息,掙脫數(shù)字與商品之網(wǎng),而是直接去親昵這張網(wǎng)。
  
  于是我們走進了一個最現(xiàn)代最蠻荒的世界。詩意的蠻荒,技術(shù)的現(xiàn)代。悟想之樹開始枯萎,我們不得不去操練另一種語言。
  
  結(jié)果是,中國文學距離自己最輝煌的先秦文學的傳統(tǒng)越來越遠。它不再是自由和自為的,而且越來越虛脫,不再具有強大的孕育功能。


  
  文學的自主和自為,表明的是一個民族的資質(zhì)、體量、蘊含,她的精神和文化的厚度及其貯備。經(jīng)濟的一度貧瘠,并不一定要表現(xiàn)為精神的萎靡;相反,只有此刻,她的孕育功能才開始進一步顯現(xiàn)。由于其本土性所決定的再生的倔犟,更由于其獨立自守的個性品格,她必會在獲取自身尊嚴的同時,引領(lǐng)一個更好的明天。
  
  

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