- 第2節(jié) 西方國家國民素質(zhì)趣談
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奇怪的是,在我們中國人長(zhǎng)嘆中國國民素質(zhì)低下,為國民素質(zhì)“憂思”的時(shí)候,西方人也在為自己的國民素質(zhì)下降長(zhǎng)吁短嘆和“憂思”。
我曾通過譯文讀過西方學(xué)者的這一類言論并與西方學(xué)者交談過:酗酒、吸毒、心理變態(tài)(幾乎每人都需要心理醫(yī)生)、花樣翻新的暴力層出不窮、神魔并舉的邪教異常猖獗、“滂克”和“垮掉的一代”、泛性交和性虐待(“兩個(gè)互相不認(rèn)識(shí)的男女同乘一架電梯從一樓到四樓,出了電梯就能上床”)、色情業(yè)泛濫和玩弄雛妓、艾滋病傳播、高科技犯罪和青少年犯罪、恐怖活動(dòng)和“連環(huán)殺手”、離婚率和自殺率越來越高、離家出走和有家不歸,等等,會(huì)漢語及不會(huì)漢語的外國學(xué)者作家跟我談這些事情的時(shí)候,一個(gè)個(gè)愁眉苦臉,兩手一攤,一副無可奈何的表情,同時(shí)表露出對(duì)他們的古代,尤其是“文藝復(fù)興”時(shí)期的無限向往?磥砦鞣秸媸“日薄西山、氣息奄奄”了。
但稍稍認(rèn)識(shí)一下古代的西方,又覺不對(duì)了,不知西方學(xué)者為何會(huì)那么神往。我曾親眼在法國博物館里看到十字軍東征時(shí)的“貞潔帶”,那銹跡斑斑、血跡斑斑的鐵鑄玩意兒令人毛骨悚然,覺得古代西方人比古代中國人整治女人的方法還殘忍得出奇,招數(shù)還高。請(qǐng)你設(shè)想一下,一件完全是鐵打的褲衩,只在泌尿孔處開個(gè)小口,幾年十幾年或更長(zhǎng)時(shí)間(要看她丈夫什么時(shí)候回來)套在下身,并且被牢牢地鎖住是什么樣的滋味!倘若她丈夫戰(zhàn)死在沙場(chǎng),“貞潔帶”就要一直穿到她死。再說,西方婦女直到19世紀(jì)初仍然流行的束腰,也并不比中國女人的纏足文明多少。西方人和富起來的中國人現(xiàn)在有專收藏“三寸金蓮”的小腳鞋的,我看如果專收藏19世紀(jì)前西方婦女的束腰帶也非常有趣,驥才很可以除《三寸金蓮》外再收集些素材寫一部《細(xì)腰》出來。在這方面,東方西方誰也別說誰更野蠻。中國古代,人在男女性關(guān)系上還曾講究“陰陽和合”、“男女雙修”,前面說的性掠奪只是一個(gè)方面,另有性交的相互補(bǔ)償、相互促進(jìn)健康的房中術(shù),所以中國的“性文化”應(yīng)該說還是比較文明的。曹操去世前特意吩咐其婢妾再嫁,連皇帝都不放在眼里的“魏王”居然鄭重其事地將這個(gè)囑咐寫進(jìn)遺書,沒有一個(gè)西方的古代君王有這樣高的精神境界。一般西方人多半將女人當(dāng)成泄欲工具和私有“物”,其占有欲之強(qiáng)大大超過古代的中國人(有霍桑的《紅字》為證)。直到20世紀(jì)60年代,美國反種族歧視、反越戰(zhàn)的激進(jìn)分子,這應(yīng)該算是我們認(rèn)為的“先進(jìn)人物”吧,卻仍將“女同志”視為專為“男同志”提供性服務(wù)的工具。“婦女運(yùn)動(dòng)”首先在西方興起,是有它歷史的、現(xiàn)實(shí)的、文化的根源的。
特此聲明:我之一再談婦女問題并不完全出于我個(gè)人對(duì)女人特別同情(即使如此也沒有什么不對(duì)),因?yàn)楹饬恳粋(gè)民族一個(gè)國家國民素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn),最適當(dāng)?shù)牧砍咧皇菋D女的地位,恩格斯說過,婦女解放的程度是社會(huì)普遍解放的天然尺度,就意味著國民素質(zhì)高低這一問題中應(yīng)包括對(duì)待婦女的態(tài)度。
放下婦女說別的,更早一些,羅馬教廷將異教徒放在火上燒,像廣東人烤小豬似的一點(diǎn)點(diǎn)把人燒烤而死,比中國古代的凌遲刑罰有過之無不及;更能說明問題的還有:中國人早已經(jīng)七碟八碗地“食不厭精,膾不厭細(xì)”、各地的菜肴形成了風(fēng)味獨(dú)特的菜系以后,西方人還在像野獸一樣用手抓著肉啃,17世紀(jì)以前,歐洲人用作武器的刀與用作餐具的刀是不分的,叉子到18世紀(jì)初隨著歐洲白銀的大量開采才出現(xiàn)在貴族家庭中,到法國大革命后方逐漸進(jìn)入市民家庭,刀叉餐具普及于歐洲平民大眾已晚到了19世紀(jì)。也就是說,二百年前歐洲人還處在“手抓飯”狀態(tài)。中國在《紅樓夢(mèng)》中“群芳開夜筵”的時(shí)代,西方普通市民還處在“吃大鍋飯”的階段:每家每戶吃飯時(shí)圍成一圈,中間吊著或擺著一口大鍋,什么菜都是連湯帶水一鍋燴,每人面前一個(gè)盤子,各自用木頭勺子舀進(jìn)自己的盤子里就著面包吃,F(xiàn)在講究文明的西餐桌上,每人面前擺一個(gè)盤子,就是以前的歷史痕跡。歐洲人的烹飪成為一門學(xué)問,出版專著,還是1814年才出現(xiàn)的事,而中國早在隋朝就出版了謝楓的《食經(jīng)》,清代袁枚的《隨園食單》更是世界上第一部完整的烹調(diào)術(shù)著作。
我曾去巴黎凡爾賽宮參觀,急需解手的時(shí)候偶然有個(gè)發(fā)現(xiàn)。陪我去的法國出版商說,始建于16世紀(jì),到18世紀(jì)才完工的富麗堂皇的凡爾賽宮,只在國王王后、王子王妃的寢宮里有廁所,里面還是“蹲坑”,坑下堆一大堆家禽的羽毛,穢物落下就被飛揚(yáng)起來的羽毛蓋住。這種設(shè)計(jì)真別出心裁,然而在別處卻找不到廁所。原來那時(shí)的公爵、侯爵、伯爵和漂亮高雅的貴婦人,就在樹叢中脫了褲子撅起尊臀排泄,用我們現(xiàn)在的話說就是“隨地大小便”。怪不得花園設(shè)計(jì)師勒諾特在凡爾賽宮里遍栽樹木,灌木樹叢都修剪成齊胸高,站起來能看見別人,蹲下來別人看不見自己(一笑)。西方貴族們還不愛洗澡,因而著名的法國香水才應(yīng)運(yùn)而生。這與經(jīng)常要“齋戒沐浴”的中國古代士人真不可同日語了。
今天中國人都知道西方人最講究廚房和衛(wèi)生間,其實(shí)就因?yàn)檫@兩處是他們過去最不講究的地方,人類就是在兩個(gè)極端中擺動(dòng)前進(jìn)的。
古代西方人“國民素質(zhì)”不止這樣低,外國文獻(xiàn)上居然也有人吃人的記載。我在一部研究歐洲歷史的書上讀到,歐洲某個(gè)現(xiàn)在已被合并到德國的小國,到17世紀(jì)初才將“禁止吃人”正式載入法律?梢娫谶@之前,人吃人的現(xiàn)象也挺嚴(yán)重,絕非個(gè)別事件。“人肉真好吃呀!”以至于必須由國家出面來明文制止。莎士比亞的《威尼斯商人》中要人割下肉來頂債,并不完全憑想象,還是有一定現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。真是文學(xué)來源于生活!
在我看來,西方已經(jīng)進(jìn)步得非常神速了,國民素質(zhì)已“鳥槍換炮,今非昔比”,有大幅度改變提高了,他們幾乎人人能做別國國民的楷模,國民素質(zhì)何以談到“下降”?哪值得那么憂慮?難道他們還想回到“貞潔帶”或者是人吃人的時(shí)代去?這些西方學(xué)者是不是杞人憂天呢?何況我這個(gè)不懂一句當(dāng)?shù)卦挼娜霜?dú)自一人在西方城市的街上走來走去,有時(shí)還在深更半夜乘傳說中非?膳碌募~約地鐵,除了有一次在匈牙利的布達(dá)佩斯(嚴(yán)格地說來那還不算西方),從未碰到和見到那些學(xué)者憂慮的現(xiàn)象,就在以賭出名的拉斯維加斯,也是一片歌舞升平的祥和氣氛。誰都知道那里是黑社會(huì)“教父”的天下,可是秩序井然,仿佛人人都是紳士淑女,賭得起輸?shù)闷穑斄艘恍χ弥俨挥谜f其他地方了:人人文明得要命,個(gè)個(gè)禮貌得要死,時(shí)常令我自慚形穢。
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