- 第8節(jié) 從青樓到“天上人間”
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一
談到妓院,估計(jì)一下能勾起很多人的好奇心。我是個(gè)善良的人,為了防止你去真正的不良場(chǎng)所進(jìn)行“深入研究”,我決定用我所學(xué)來(lái)正確地引導(dǎo)你。你別笑,這可是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題,真正研究起來(lái),我認(rèn)為要比考證誰(shuí)是秦始皇的親爹有價(jià)值得多。
妓院是女性出賣(mài)肉體的場(chǎng)所,它所書(shū)寫(xiě)的故事要比我們看到的和想到的殘酷一萬(wàn)倍,它影響了無(wú)數(shù)女性的命運(yùn),甚至影響了歷史前進(jìn)的腳步。
但妓院并不是娼妓的淵藪,根據(jù)史家研究,世界各文明古國(guó)的娼妓都發(fā)源于宗教賣(mài)淫。宗教賣(mài)淫最早流行于古巴比倫,女子為了表示對(duì)神的虔誠(chéng),就在神廟里貢獻(xiàn)自己的貞操。古希臘歷史學(xué)家希羅多德在他寫(xiě)的《歷史》一書(shū)中有詳細(xì)的描述:
古巴比倫不同地位的女子,不管尊卑貴賤,都必須在神廟里當(dāng)一段時(shí)間的廟妓。這些廟妓大多是妙齡女郎,她們用繩子串成花冠戴在頭上,在廟中一排排坐好,中間空出一條條的路,讓那些參拜神靈的人能在中間走過(guò)。拜謁者進(jìn)入廟里后,便可以在廟妓中挑一個(gè)自己認(rèn)為最好的。如果覺(jué)得哪個(gè)好,只要把一枚銀幣拋置在那位廟妓膝下的圍裙中,那個(gè)廟妓就要立刻站起來(lái),隨著他走到女神前。那個(gè)男子便以米利達(dá)女神的名義要求和她做愛(ài),廟妓沒(méi)有權(quán)利反對(duì)。這是所有女子應(yīng)盡的義務(wù),即使是最高貴最富有的女子也只能這樣。與男子完事后,那個(gè)女子也算完成了廟妓的任務(wù),可以摘除頭上的花冠,恢復(fù)自由回家去。
看完這段描述,相信有些男性已經(jīng)熱血沸騰了,凡是有此反應(yīng)的人建議不要再繼續(xù)閱讀了,因?yàn)檫@至少表明你沒(méi)有把心態(tài)擺正。事實(shí)上,宗教賣(mài)淫并不是為了滿足男子的性欲而設(shè)的,只是借助這個(gè)儀式來(lái)取悅神靈,從而達(dá)到五谷豐登、人丁興旺。由這一點(diǎn)來(lái)看,“宗教賣(mài)淫”和后世的娼妓是有本質(zhì)的區(qū)別的。
在中國(guó)殷商時(shí)期,也有一群類似“宗教賣(mài)淫”的女子,名字叫巫娼。透過(guò)這個(gè)名字我們能感受到一股邪味兒。“巫”指的是女巫師,這類人通常權(quán)高位重,掌管著祭祀,并兼職為主人卜筮、治病。知道了這些,巫娼的意思也容易理解了——她們借著與神靈相通的名義,通過(guò)妖艷的外表,能夠魅惑男子。但不是每個(gè)巫娼都有魅惑男人的本領(lǐng),后來(lái)“巫娼”就逐漸分離開(kāi)來(lái),善于裝神弄鬼的專職當(dāng)巫婆,喜歡扭屁股的便改行做起了皮肉生意。
二
說(shuō)到娼妓,大多數(shù)人腦海里都會(huì)冒出那些衣著暴露的妖艷女子。其實(shí)娼妓不光是指女的,它分為男妓和女妓兩大類。本文主要講女妓。
女妓就是妓女,在中國(guó)古代,妓女指的也不全是那些做皮肉生意的,還有藝妓和色妓之分。藝妓主要從事表演活動(dòng),工作性質(zhì)和今天的文藝工作者、娛樂(lè)明星差不多;色妓就是我們今天普遍認(rèn)為的娼妓。倘若再細(xì)分,中國(guó)古代妓女則可以分為宮妓、營(yíng)妓、官妓、家妓和民妓。
宮妓是宮中服務(wù)于皇帝的妓女,營(yíng)妓是服務(wù)于軍隊(duì)軍官和士兵的妓女,官妓是服務(wù)于各級(jí)地方官員的妓女,家妓是達(dá)官貴人家庭供養(yǎng)的服務(wù)于達(dá)官貴人的妓女,而民妓,就是活躍于民間,“服務(wù)”于社會(huì)的妓女。
這五類妓女中,前三種都有一個(gè)共同特點(diǎn),就是系官?gòu)d所設(shè),為公家所有物。按照今天的話說(shuō),是體制內(nèi)的,能列入國(guó)家正式編制(樂(lè)籍),吃的是財(cái)政飯。這些人地位雖然卑賤,但生活有保障。后兩種盡管沒(méi)有捧著鐵飯碗,但相對(duì)較自由些,不向國(guó)家伸手,不給政府添亂,獨(dú)立經(jīng)營(yíng),自負(fù)盈虧。
先說(shuō)宮妓和官妓。
三
宮妓,猶宮女。因?qū)m女多能歌舞,故稱。由此可以看出宮妓不屬于皇帝配偶范疇,只要皇帝愿意,隨便一個(gè)宮女都有可能被他臨幸。有人為此表示不理解,皇帝后宮佳麗眾多,絕對(duì)夠他一個(gè)人忙活了,哪里還用得著宮妓。按理講是沒(méi)錯(cuò),可對(duì)大多數(shù)男人來(lái)說(shuō),女人絕對(duì)是多多益善,玩不過(guò)來(lái)關(guān)在屋里發(fā)霉也不愿讓別人碰。在女人方面,男人表現(xiàn)出來(lái)的自私尤為甚。
公元前221年,秦始皇完成了大一統(tǒng)。躊躇滿志的他開(kāi)始醉心于酒色,在關(guān)中,他的離宮有三百所,關(guān)外的更多,有四百所。這些離宮內(nèi),“皆有鐘磬、帷帳,婦人倡優(yōu)”,共計(jì)“數(shù)巨萬(wàn)”人。這些妙齡女子,不但每天要為秦始皇歌舞彈唱,還要隨時(shí)供他淫樂(lè)。
有了前人做榜樣,到了漢武帝做皇帝,自然也不甘示弱。當(dāng)時(shí)他宮中有美女18000人,其中宮妓占了不少。更要命的是,漢武帝這個(gè)人寧肯三天不吃飯,也不可一日無(wú)女人。真佩服他玩了這么多女人還能精力充沛地對(duì)付大臣和處理國(guó)家事務(wù)。
漢武帝之后的元帝、成帝、桓帝,個(gè)個(gè)都不是省油的燈,在荒淫好色方面很有天賦,不知他們是否都遺傳了開(kāi)國(guó)皇帝劉邦的流氓習(xí)性。
東漢末年,諸侯爭(zhēng)霸,魏蜀吳三國(guó)鼎立,其中以曹操為首的魏國(guó)實(shí)力最強(qiáng)。曹操在打拼天下的時(shí)候,遇到過(guò)不少挫折,好在最后都挺了過(guò)來(lái),也算是事業(yè)有成吧。他唯一憂慮的是人無(wú)法像神龜那樣長(zhǎng)壽萬(wàn)年,只能借酒感嘆“人生幾何”。好在曹操?zèng)]有像有些皇帝那樣靠嗑藥來(lái)追求長(zhǎng)生,他對(duì)生老病死看得很明白,知道人終究會(huì)歸于黃土。他只希望能夠延年益壽就可以了,即使活不過(guò)烏龜,活有烏龜一半的時(shí)間也不錯(cuò)了。曹操選擇延年益壽的方法是靠房中術(shù),效果如何不好說(shuō),但過(guò)程肯定要比嗑藥爽。他的兒子曹丕得到了老爹的親傳,也比較相信這一點(diǎn),所以有人說(shuō)曹操父子盡管很有才,但是都不正經(jīng)。這也怪不得他們,從道德的角度看,那些嗑藥的也不見(jiàn)得比曹操父子多高尚。說(shuō)不定人家想等長(zhǎng)生不老再好好享受呢。
玩女人玩出規(guī)模效應(yīng)的要數(shù)南北朝時(shí)期。那時(shí)候很多國(guó)家實(shí)力雖然不強(qiáng),但后宮力量相當(dāng)龐大。如后趙君主石虎,當(dāng)上皇帝后主要的工作就是搶美女,據(jù)說(shuō)宮中美女多的時(shí)候能達(dá)到10萬(wàn)以上,很多都是母女一起被捉來(lái)的。我不懷疑石虎有能力和精力抓來(lái)這么多,但我疑惑的是這么多人都住哪兒啊,哪怕全住集體宿舍也夠當(dāng)時(shí)房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商頭疼的。
事情到了這個(gè)程度,宮妓的概念繼續(xù)擴(kuò)大,很有可能連鍋爐房燒火的大媽也得算上。隋文帝統(tǒng)一全國(guó)后,北齊、北周和南朝的梁、陳的所有宮妓都被隋接管下來(lái)。隋文帝對(duì)女人不感冒,用不了那么多,就把其中樂(lè)工、歌伎釋放掉。事實(shí)證明,他的做法是好的,結(jié)果卻不怎么地,因?yàn)楫?dāng)他兒子隋煬帝繼位后,還沒(méi)等那些人把家里的炕暖熱,又都被召集回來(lái)了。老子用不了,不見(jiàn)得兒子用不了。
唐朝初年,皇宮樂(lè)舞制度大多都是沿襲隋朝,直到唐玄宗時(shí)候才有了長(zhǎng)足發(fā)展。唐玄宗風(fēng)流成性,對(duì)音樂(lè)、舞蹈都有很深的造詣。所以他玩的都是高檔次的。那些民間的樂(lè)舞顯然滿足不了他的需求,于是就成立了一個(gè)名叫“梨園”的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)。梨園的成員都是從歌伎中挑選出來(lái)的佼佼者,她們的老師就是唐玄宗,夠大牌吧。自從有了梨園,唐玄宗做了新曲,就常常交給梨園演奏。因此,元明以后的戲班藝人把唐玄宗推為“祖師”也就不奇怪了。當(dāng)時(shí)的梨園規(guī)模很大,除了長(zhǎng)安的宮中有,在禁苑、東京洛陽(yáng)也有分支機(jī)構(gòu),共有幾千人。如果再加上長(zhǎng)安大內(nèi)、大明宮、興慶宮及東都大內(nèi)、上陽(yáng)兩宮等幾處的宮女,人數(shù)大概有幾萬(wàn)人吧。這么多美女,一天臨幸10個(gè),也夠他忙乎好幾年的。于是這位風(fēng)流天子便發(fā)明了一種“隨蝶所幸”的辦法:叫美人插上鮮艷的花朵,自己捉粉蝶放之,蝶飛到哪兒,他就到哪兒過(guò)夜。直到后來(lái)?xiàng)钯F妃專寵,才停止這種游戲。
到了五代十國(guó),由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁,很多國(guó)家國(guó)力較弱,宮妓的規(guī)模要比唐朝小一些。當(dāng)然,如果把當(dāng)時(shí)并立各國(guó)宮妓的總數(shù)算上,恐怕會(huì)有過(guò)之無(wú)不及。宮妓人數(shù)少不怕,只要開(kāi)動(dòng)腦筋,總有辦法滿足自己的需求,如前蜀皇帝經(jīng)常讓人組織宮外的妓女來(lái)宮中進(jìn)行表演。這樣的話,既能滿足自己的需要,又不耽誤妓女賺錢(qián),挺有創(chuàng)意的。
不過(guò),有的皇帝不但把宮妓當(dāng)成“床上奴隸”,而且還認(rèn)為這些人是自己的財(cái)產(chǎn)。后唐時(shí)期,可能統(tǒng)治者窮瘋了,居然打起了宮妓的主意,把宮中教坊妓女當(dāng)做牲口、財(cái)物一樣任意買(mǎi)賣(mài)。這是玩粗暴的。
也有玩高雅的。南唐后主李煜,居然能把色情淫穢的東西通過(guò)自己的藝術(shù)加工寫(xiě)成詩(shī)詞流傳后世。有人說(shuō)李煜如果不當(dāng)皇帝,應(yīng)該是個(gè)很好的文學(xué)家。這有可能,只不過(guò)他要是不當(dāng)皇帝也就不會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁,恰似一江春水向東流”這種感受了?
五代十國(guó)之后,關(guān)于宮妓的記錄逐漸少了。這并不表示宮妓已經(jīng)消失,只不過(guò)她們的角色已經(jīng)被置換了;实圻在,皇宮還在,那些深藏在權(quán)力之下的柔弱女子自然還會(huì)在。她們?cè)谙胄┦裁茨?她們是否在想些什么呢?br />
四
相對(duì)于宮妓,官妓相對(duì)復(fù)雜一些。官妓的職責(zé)就是侍奉官員。官員需要應(yīng)酬了,帶上一個(gè)官妓陪酒,官員需要那個(gè)了,帶上一個(gè)去開(kāi)房。不用花錢(qián),不用送豪宅,也不用想與她到底有什么關(guān)系,完了,就送回去,絕不會(huì)糾纏你不放。
官妓隸屬于官方專門(mén)設(shè)置的機(jī)構(gòu),唐朝先屬“太常”,后屬“教坊”,由“樂(lè)營(yíng)”管轄。官妓不能與官員之外的人交往,沒(méi)有肉體自由,也沒(méi)有人身自由。官妓最初的主要來(lái)源是奴隸,管仲開(kāi)設(shè)“女閭”,里面的妓女不是招聘來(lái)的,應(yīng)該是搶來(lái)的。再后來(lái),官妓的來(lái)源通常固定為三種:一種是罪人的家屬——古代誰(shuí)要是犯事了,常常連累到一個(gè)家族,男的要是被砍頭,妻女通常淪為官妓;另一種是通過(guò)人口買(mǎi)賣(mài),政府派人員去奴隸市場(chǎng)采購(gòu),和今天去菜市場(chǎng)買(mǎi)白菜差不多;最后一種是那些被逼良為娼、誤入風(fēng)塵的女子,《北里志》所謂“誤陷其中,則無(wú)以自脫”,就是這一類。
唐朝時(shí)期,性文化比較開(kāi)明,沒(méi)有明確的法紀(jì)和輿論非議,官員狎妓之風(fēng)盛行。據(jù)《中國(guó)娼妓史》載:“唐代吏狎妓,上自宰相節(jié)度使,下至幕僚牧守,幾無(wú)人不從事于此。并且任意而行,奇怪現(xiàn)象百出。”有官吏在交割公務(wù)時(shí),同時(shí)交割妓女的;有與妓女戀愛(ài),失敗后發(fā)狂而死的;有官員集會(huì),各攜妓妾互相狎昵的……無(wú)怪乎后世嘲罵為“臟唐爛漢”。而官妓們呢,也都趁著這個(gè)“好政策”,施展渾身解數(shù)進(jìn)行各種方式的公關(guān)。她們不僅“獻(xiàn)身”,而且獻(xiàn)唱,努力通過(guò)自己的文化素養(yǎng)來(lái)提升自己的檔次。有的官員甚至為搶奪這些妓女爭(zhēng)風(fēng)吃醋,鬧得不可開(kāi)交。
但需要注意的是,這些妓女屬于官妓,是有編制的,歸屬權(quán)在政府,你玩玩可以,要想完全占有,可要小心了。有一個(gè)鎮(zhèn)守成都的將軍李晟就不注意這一點(diǎn),他在任期間,與一個(gè)名叫高洪的官妓打得火熱。后來(lái)李晟離職回師時(shí),竟想把高洪也帶走,還對(duì)當(dāng)?shù)毓賳T說(shuō)三道四。結(jié)果把人家惹急了,西川節(jié)度使張延賞惱羞成怒,派軍追上打個(gè)你死我活,又把高洪給搶回去了。李晟也算出盡了洋相。
然而到了宋代,理學(xué)興起,重男女之防,開(kāi)始對(duì)官員狎妓有所限制,“嘉祐以前,提刑點(diǎn)獄不得赴妓樂(lè)。熙寧以后監(jiān)司率禁,至屬官亦同。惟圣節(jié)一日許赴州郡大排宴,于便寢別設(shè)留娼,徒用以樂(lè)號(hào)呼達(dá)旦”。帥、郡守等官,雖然可以招官妓歌舞陪酒,但不可以留其侍寢。規(guī)定地方官妓只能向州府官員提供陪酒類服務(wù),不能發(fā)生性關(guān)系,違者要受到處分。盡管有規(guī)定,不過(guò)執(zhí)行起來(lái)還是有一定難度,因?yàn)檎l(shuí)也不會(huì)每天趴你家墻頭上看你是否留宿官妓。
元代的官妓制度在宋朝的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展。
首先,全國(guó)官妓實(shí)行統(tǒng)一注籍、分級(jí)管理,所有人的戶籍必須在教坊司有記錄,京師官妓由教坊司派宦官進(jìn)行直接管理,地方官妓則委派地方官吏管理。入籍的妓女由教坊司審核后辦經(jīng)營(yíng)許可證,要依法納稅。納稅后還要到官府領(lǐng)取憑證,以便清查。這種制度不但能夠保證官妓人數(shù)相對(duì)穩(wěn)定,增加財(cái)政收入,又限制地方官員任意準(zhǔn)妓為良或逼良為娼。
其次,京師官妓采用買(mǎi)賣(mài)制度和義務(wù)制度兩種經(jīng)營(yíng)方式。義務(wù)制就是無(wú)條件到官府去“應(yīng)官身”。應(yīng)完后官府會(huì)給你安排工作內(nèi)容,比如進(jìn)宮表演文藝歌舞或參加大型的歌舞慶典活動(dòng)。要是有外國(guó)使節(jié)來(lái)訪,官妓還必須把這些老外伺候好,而且沒(méi)有工資和小費(fèi)。
最后,地方官妓的規(guī)則和宋代一樣,也是只能歌舞佐酒,不準(zhǔn)“獻(xiàn)身”。事實(shí)情況是,官妓被迫侍寢的情況比比皆是。在官妓中,才貌出眾可不是什么好事情,大家都想要你,你不能拒絕,因此,你每天的生活不是在床上就是在去往另一張床上的路上。
到了明朝朱元璋時(shí)期,妓院也曾官辦過(guò),如劉辰《國(guó)初事跡》載:“明太祖設(shè)富樂(lè)院于乾道橋,以大火復(fù)移武定橋。”這本是政府給官員建設(shè)的娛樂(lè)休閑場(chǎng)所,但有些人上班不去衙門(mén),直接去洗桑拿找女人什么的,時(shí)間久了,政令廢弛。
鑒于此狀,明朝政府于是下令禁止官吏嫖娼,違者重罰——“罪亞殺人一等,雖遇赦,終身弗敘”?晒賳T如果這么長(zhǎng)時(shí)間憋著對(duì)身體也不好,身體不好就沒(méi)法去辦公,同樣影響國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)。為了解決這個(gè)難題,朝廷又規(guī)定,官員可以擁有三妻四妾,數(shù)量可以根據(jù)自身經(jīng)濟(jì)情況而定。至于官妓,也沒(méi)有廢除,“只容商賈出入院內(nèi)”,開(kāi)設(shè)的目的是為了增加財(cái)政收入。這就意味著,代表官府形象的人民“父母官”,面對(duì)妓院只有干瞪眼的份兒。
不過(guò),法令雖嚴(yán),史書(shū)上仍有官吏狎妓的記載。
清雍正朝,皇帝終于下令全國(guó)廢除樂(lè)籍制度,國(guó)家不再正式供養(yǎng)妓女。從此以后,官員嫖妓在制度上是被禁止的,即使暗地里嫖,政府也不會(huì)給你報(bào)銷(xiāo)。好在現(xiàn)在有的官員聰明絕頂,逐漸用情婦或二奶代替官妓,反正效果也是一樣的。
五
中國(guó)古代最悲慘的妓女要數(shù)營(yíng)妓。營(yíng)妓不像宮妓,一群人伺候皇帝一個(gè),有時(shí)候就是想伺候還不一定能輪得上;也不像官妓,伺候的對(duì)象多是飽讀詩(shī)書(shū)的官吏,讀書(shū)人心眼多,但對(duì)待女人方面還算知道憐香惜玉;更不像家妓或民妓,能夠自己攢點(diǎn)私房錢(qián)防老。
和平的時(shí)候,將士無(wú)聊,拿營(yíng)妓消遣;打仗的時(shí)候,將士辛苦,拿營(yíng)妓慰藉。營(yíng)妓沒(méi)有工資獎(jiǎng)金,沒(méi)有節(jié)假日,連精神鼓勵(lì)一下都沒(méi)有。待遇既然這么差,怎么還會(huì)有人做營(yíng)妓呢?要知道,這種工作開(kāi)專場(chǎng)招聘會(huì)是沒(méi)有人前來(lái)的,因此,營(yíng)妓多由女樂(lè)、寡婦、罪犯妻女、女俘等來(lái)充當(dāng)。
根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)記載,營(yíng)妓制度開(kāi)始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的越王勾踐!秴窃酱呵铩酚涊d:“越王勾踐輸有過(guò)寡婦于山上,使士之尤思者游之,以?shī)势湟狻?rdquo;《越絕書(shū)》也說(shuō):“獨(dú)婦山者,勾踐將伐吳,徒寡婦致獨(dú)山上,以為死士,未得專一也。去縣四十里,后說(shuō)之者,蓋勾踐所以游軍士也。”由此我們可以得知,最初的營(yíng)妓是由寡婦組成,目的是為了鼓舞和娛樂(lè)軍士。這時(shí)候的營(yíng)妓還不是部隊(duì)里的常設(shè)人員,萬(wàn)一哪天寡婦不夠用了,大家也只好靠自慰了。
到了漢代,漢武帝好大喜功,連年征戰(zhàn),很多將士還沒(méi)結(jié)婚就被派往前線,為了穩(wěn)定軍心、提高士氣,用營(yíng)妓犒勞軍人這項(xiàng)制度就被確定下來(lái)。據(jù)《漢書(shū)•李廣蘇建傳》記載:“陵且戰(zhàn)且引,南行數(shù)日,抵山谷中。連戰(zhàn),士卒中矢?jìng),三?chuàng)者載輦,兩創(chuàng)者將車(chē),一創(chuàng)者持兵戰(zhàn)。陵曰:‘吾士氣少衰而鼓不起者,何也?軍中豈有女子乎?’始軍出時(shí),關(guān)東群盜妻子徙邊者隨軍為卒妻婦,大匿車(chē)中,陵搜得,皆劍斬之。”說(shuō)明這時(shí)候營(yíng)妓已經(jīng)成為部隊(duì)的必需品了。
三國(guó)時(shí)期,魏國(guó)大將夏侯淳征討孫權(quán)有功,曹操賞賜給他的是“妓樂(lè)名娼”,以便軍中享用。而南朝蕭梁時(shí)章昭達(dá)奉命出征途中,“每飲食,必盛女伎雜樂(lè),備羌胡之聲,音律姿容,并一時(shí)之妙,雖臨敵而弗之廢也”?磥(lái)對(duì)有些將領(lǐng)來(lái)說(shuō),女人比金錢(qián)重要,因?yàn)槌鋈ゴ蛘,有錢(qián)也花不出去。同時(shí)我們也可以知道,營(yíng)妓的工作場(chǎng)地不局限于床上,跳舞陪酒也是她們的必修課。如果軍中人手不夠,營(yíng)妓甚至還要負(fù)責(zé)部隊(duì)的后勤保障。
唐朝有位著名的詩(shī)人岑參,曾是隨軍記者,對(duì)營(yíng)妓的生活有深刻的描寫(xiě):“五千甲兵膽力粗,軍中無(wú)事但歡娛。暖屋繡簾紅地爐,織成壁衣花氍毹。燈前侍婢瀉玉壺,金鐺亂點(diǎn)野酡酥。紫紱金章左右趨,問(wèn)著只是蒼頭奴。美人一雙閑且都,朱唇翠眉映明矑。清歌一曲世所無(wú),今日喜聞鳳將雛?蓱z絕勝秦羅敷,使君五馬謾踟躕。野草繡窠紫羅襦,紅牙縷馬對(duì)樗蒱。”(《玉門(mén)關(guān)蓋將軍歌》)
不用去體驗(yàn),我們只需想想估計(jì)晚上都睡不著。唐代安史之亂后,藩鎮(zhèn)割據(jù),節(jié)度使有極大的特權(quán),每個(gè)州縣軍鎮(zhèn)都蓄養(yǎng)著大批的妓女。這些妓女既是營(yíng)妓也是官妓,官府供給衣食。有了雙重身份,不是說(shuō)明妓女的待遇可以疊加,而是工作量增加了一倍。當(dāng)時(shí)的兵將,隨便一個(gè)人都能召喚,除非特別優(yōu)秀的可能會(huì)在一定時(shí)期被某位將帥獨(dú)占。
當(dāng)然,營(yíng)妓不獨(dú)中國(guó)專有,稍晚時(shí)期的外國(guó)軍隊(duì)里也是一個(gè)情形。根據(jù)資料記載,從1096年到1099年,隨歐洲“十字軍”東征的妓女,就多達(dá)五千多人。1298年,“神圣羅馬帝國(guó)”皇帝率軍進(jìn)城時(shí),有八百多營(yíng)妓隨行。1567年,西班牙遠(yuǎn)征荷蘭時(shí),曾有四百個(gè)騎馬的軍方妓女和八百個(gè)步行的營(yíng)妓隨行。至于二戰(zhàn)期間的日本慰安婦,那就更無(wú)法計(jì)數(shù)了。
宋代及其之后的朝代,營(yíng)妓繼續(xù)存在了很長(zhǎng)一段時(shí)間,甚至到了民國(guó)時(shí)期,國(guó)民黨某些將領(lǐng)率軍打仗之際,也不忘帶上幾個(gè)姨太太。盡管這樣,國(guó)民黨還是節(jié)節(jié)敗退,沒(méi)能堅(jiān)持住。也虧得沒(méi)有堅(jiān)持住,否則,還真不知什么時(shí)候是個(gè)頭——不,是個(gè)尾。
六
家妓通常指富商大賈蓄養(yǎng)的具有文藝才能的性奴隸。與營(yíng)妓、官妓不同的是,家妓是主人的私有財(cái)產(chǎn),非經(jīng)許可別人是不能碰的,否則真有可能會(huì)有人拎著殺豬刀找你拼命。據(jù)《史記•呂不韋傳》記載:“呂不韋取邯鄲諸姬,絕好善舞者與居,知有身。子楚從不韋飲,見(jiàn)而說(shuō)之,因起為壽,請(qǐng)之。呂不韋怒,念業(yè)已破家為子楚,欲以釣奇,乃遂獻(xiàn)其姬。姬自匿其身,至大期時(shí),生子政。子楚遂立姬為夫人。”由此我們可以知道,秦始皇的生母可能就是呂不韋家中的一個(gè)美妓。中國(guó)歷史上第一位皇帝的母親是妓女,盡管這個(gè)觀點(diǎn)存疑(主要是秦始皇的父親在鑒定過(guò)程中存在爭(zhēng)議),但還是能讓我們領(lǐng)略一番家妓的威力。
一般來(lái)說(shuō),家妓有以下幾個(gè)特點(diǎn)。
首先,沒(méi)有任何人身自由,主人掌握著她們的生殺大權(quán)。曹操曾有一個(gè)家妓,長(zhǎng)得不錯(cuò),小曲唱得也好,美中不足的是,這個(gè)女人脾氣不好。我們知道,曹操的脾氣也不好,兩個(gè)脾氣不對(duì)路的人很容易產(chǎn)生矛盾,曹操想殺她,又怕沒(méi)有人能唱這么好聽(tīng)的歌,于是就海選一百個(gè)美女進(jìn)行訓(xùn)練,里面有一個(gè)女子的歌喉達(dá)到了那名家妓的水平,曹操這才把那名家妓殺掉。西晉有個(gè)貴族王愷,有一次請(qǐng)王敦到家里做客,讓一幫家妓經(jīng)行藝術(shù)表演助興,其中一個(gè)家妓吹笛出了點(diǎn)錯(cuò)誤,王愷覺(jué)得很丟面子,就讓人把她拖出去打死了。真是可惜了社會(huì)上那些討不到媳婦的光棍們。
其次,家妓和妾有所區(qū)別。一般來(lái)說(shuō),妻妾的主要職責(zé)是治內(nèi)管家、生兒育女;婢女只管負(fù)責(zé)主人的衣食住行;而家妓是為主人提供文化娛樂(lè)、精神享受和性服務(wù)。有些士大夫外出宦游時(shí),不帶妻眷,但有家妓相伴。這時(shí),家妓便集妻妾、家妓和婢女三重身份為一身。在社交場(chǎng)合,家妓的作用非常重要,其數(shù)量、素質(zhì)、技藝是主人經(jīng)濟(jì)實(shí)力、地位尊嚴(yán)和人品高雅的體現(xiàn)。在中國(guó)古代藝術(shù)史上,很多家妓都是所處時(shí)代歌舞藝術(shù)的代表。
最后,家妓盡管沒(méi)有五險(xiǎn)一金,生活還是能夠有保障的。這是因?yàn),家妓往往是主人?cái)富的一種表現(xiàn)形式,官僚、地主之間經(jīng)常暗中斗富,要是你的家妓待遇或素質(zhì)還比不上人家的三等奴仆,這實(shí)在是件丟份兒的事。
在隋代,以宇文述和楊素兩個(gè)貴族的家妓最多。宇文述深得隋煬帝寵信,“言無(wú)不從,勢(shì)傾朝廷”,只要是他看得上的,別管是否結(jié)婚,都一概搶奪過(guò)來(lái),聚斂家妓上百,家僮上千。楊素的家妓也不少,但最為出名的要數(shù)與李靖私奔的那個(gè)紅拂女。
到了唐代,尤其是安史之亂后的中晚唐,朝廷還對(duì)蓄養(yǎng)家妓作了規(guī)定,如中宗曾下令三品以上的官員,可以擁有一部女樂(lè)(大概10人左右),五品以上的女樂(lè)不超過(guò)3人。但實(shí)際上這種情況根本無(wú)法控制,大部分官宦、貴族都蓄養(yǎng)幾十甚至上百個(gè)家妓,即使沒(méi)有官位的人,如一個(gè)名叫鄒鳳熾的富商,其“尤艷麗者至數(shù)百人”。再如詩(shī)人白居易,他在任刑部侍郎時(shí),官位四品,按規(guī)定只能養(yǎng)妓3人,但他的家妓除了能歌善舞的樊素、小蠻、春草外,另有一些奴婢充當(dāng)。
進(jìn)入宋代,官僚士大夫蓄養(yǎng)家妓的風(fēng)氣越來(lái)越盛,大有普及化、大眾化的趨勢(shì)。這些人的家妓根據(jù)家中的財(cái)力而定,少的有幾個(gè)人,多的有數(shù)十人。如楊褒有“家姬數(shù)人”,蘇軾有幾十個(gè)歌舞妓,歐陽(yáng)修有歌妓“八九姝”,韓侂胄有“愛(ài)妾十四人”等等。在這種社會(huì)風(fēng)氣熏陶下,連大講“遏人欲而存天理”的朱熹也經(jīng)不住誘惑,居然弄了兩個(gè)尼姑做起小妾。有的官員盡管年紀(jì)不小,不服輸?shù)木駞s令人贊嘆,每晚必須有家妓陪著睡覺(jué)才能做個(gè)好夢(mèng),真不知是誰(shuí)慣的。
元代的時(shí)候家妓風(fēng)氣逐漸衰頹,原因是官妓、民妓的盛行,以及當(dāng)時(shí)的士大夫貴族多為大老粗,沒(méi)有閑情雅致,女人就是泄欲的工具,蓄養(yǎng)家妓太不劃算。至于家妓何時(shí)消失,沒(méi)有一個(gè)確切的時(shí)間,可能后來(lái)都逐漸演變成妾了吧。
七
民妓在古代也稱為私妓,是最為我們大眾所熟知的商業(yè)妓女。這個(gè)妓種生命力最為旺盛,可謂女人不息,行業(yè)不止。行文至此,我越寫(xiě)越興奮,誰(shuí)知這時(shí)QQ突然彈出一則新聞:北京警方突查“天上人間”,4家高檔夜總會(huì)被責(zé)令停業(yè)整頓。出于好奇,我點(diǎn)開(kāi)看了一遍,剛才寫(xiě)作的興奮勁兒頓時(shí)消失無(wú)形,再也沒(méi)有繼續(xù)寫(xiě)下去的欲望,因?yàn),商業(yè)妓女的話題已經(jīng)無(wú)需我在這里聒噪,即使你在課本上讀不到,也能在網(wǎng)絡(luò)上被迫讀到。如果你是老古董,從來(lái)不上網(wǎng),那么你只要晚點(diǎn)下班回家,也可能在朦朧的霓虹燈下遇到。
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