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　　我們在商業(yè)活動或日常生活中 更多的是以一個人的品格和氣質(zhì)紀(jì)律性和自制力來評價他人 而才華和智力只在其次。 因此 品格中的正直因素才是最殷實的精神財富 它比任何精神品質(zhì)更加珍貴。人品是第一競爭力))平凡美德的魅力可以一展無遺。 即使沒有驚濤駭浪。 沒有大起大落。我們時時刻刻都在履行上天賦予我們的職責(zé)。 雖然平凡。 但通過自身的努力。 也能有所作為。 在日常生活之中每時每刻都能體現(xiàn)人的高尚情操。 平凡， 美德的魅力可以一展無遺。 即使沒有驚濤駭浪。 沒有大起大落。 也只有這種平凡的美德才可靠， 崇高， 永恒。 懸浮在高空中的美德。雖然誘人但很危險。 伯克說過( ，僅僅依照英雄的品格來衡量人類社會。 這是不切實際的。 這樣必定會造就一個墮落的上層建筑。' 這話很有遠(yuǎn)見。阿波特博士。 也就是坎特伯雷大主教。 對他的朋友托馬斯)沙克維爾的品格進(jìn)行評價時*沙克維爾去世時+。 并沒有大力贊揚他的才華和政治業(yè)績。 而是極力渲染他在日常生活中表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。 他是一個有益于社會的人(作為父親。 他慈愛有加, 對待朋友。 他謙遜忠實, 作為丈夫。 他深愛著自己的妻子, 最令人欽佩的是。 他對待敵人*也如此寬廣， 博大。 大家都了解這樣一個事實。 一個人在日常生活中表現(xiàn)出的普通細(xì)節(jié)。 比任何雄辯家， 作家， 政治家所展現(xiàn)的更能體現(xiàn)他的道德修養(yǎng)。+好品行勝過學(xué)問))堆積如山的大學(xué)問甚至比不過微弱的優(yōu)良品性。如果想表現(xiàn)一個人品格閃光之處。 對于普通人來說只要在平凡的生活中盡心盡責(zé)便能做到。 即使一個人擁有學(xué)識， 權(quán)勢， 金錢， 財產(chǎn)， 名譽。 但卻有一顆廉價的心靈。那么這一切就毫無意義。 相反。 一個人就算一無所有。 而只要擁有良好的品格。 仍能獲得無比的榮耀。受教育程度的高低與品質(zhì)的高貴與否沒有直接的聯(lián)系。在隨處可見品格和靈魂這些字眼的新約全書中。 關(guān)于理性卻很少談?wù)摗?喬治)赫伯特說過( ，堆積如山的大學(xué)問甚至比不過微弱的優(yōu)良品性。' 這句話告訴我們。 學(xué)習(xí)知識必須與美德結(jié)合。在現(xiàn)實生活中。 有些人對地位顯赫者常常阿諛奉承，卑躬屈膝。 而對弱者卻傲慢無禮， 盛氣凌人。 這樣的現(xiàn)象比比皆是。 他們或許有豐富的學(xué)識。 但同時也擁有低劣的人格。 這些人在文學(xué)， 藝術(shù)和科技領(lǐng)域或許有所貢獻(xiàn)。 但他們不一定誠實， 正直， 忠實和有責(zé)任感。 這簡直是一，定的。伯瑟斯在給朋友的信中說( ，你總樂于推崇學(xué)識淵博的人。 對此我沒有任何異議。 但必須不能忽略高貴的品格。如充沛的精力， 寬廣的胸襟， 深邃的思想， 儒雅的言談等。沒有這些優(yōu)秀的品質(zhì)。 他們就無法讓人肅然起敬。'瓦爾特)司各特爵士對于有些人將文學(xué)才華和成就當(dāng)做炫耀的資本。 并視之為最值得敬仰和尊敬的東西這種觀點。 非常不以為然。 他感嘆道( ，上帝- 人類太可悲了。 假如這種觀點是正確的話-' 我們曾在書中遇到過。 或在生活中經(jīng)歷過一些才華橫溢而又受過良好教育的人。 可是。 事實上。 有一些未受過良好教育的人散發(fā)的某種力量和魅力。更讓我感動。 雖然他們無法總結(jié)完整， 精辟的理論。 但他們實際的行為比任何言語都深刻。 這種堅忍不拔的意志，臨危不懼的精神和對他人無私的關(guān)懷和愛護(hù)。 比任何理論都令人感動。。財富與品格高尚之間沒有必然聯(lián)系))一個人的高尚品格便是人生最寶貴的財富。一個人或許很富有。 但他的品格卻很糟糕。 兩者之間不成正比。 相反。 財富易于孕育腐敗， 墮落和邪惡的品性。財富對于意志力薄弱， 缺乏自控能力的人來說。 無疑是一個陷阱， 一種誘惑。 會造成難以磨滅的痛苦和災(zāi)難。另外。 高尚品格與貧困也不存在對立面。 一個人擁有正直， 勤勞， 誠實的美德。 一樣可以贏得人們的尊敬。 帕恩斯的父親曾建議自己的孩子( ，即使你不能有所作為。 也要培養(yǎng)男子漢的氣概。 因為只要你擁有誠實正直的心靈。一樣值得人們尊敬。'我曾經(jīng)遇到一個工人。 那是在北方某郡。 他每周的薪水還不到( 先令。 卻必須支撐整個家庭的生活。 他是一個充滿智慧， 品格高尚的人。 雖然他只在一個普通的教區(qū)學(xué)校受過初等教育。 他閱讀圣經(jīng)"， 弗拉維爾和波士頓等書。 或許很多人都未曾聽說過后兩部。 這個善良的人使我想起華茲華斯的名著漫步者中那個令人肅然起。敬的主人公。 他一生勤勤懇懇。 接著永遠(yuǎn)安息了。 為人們留下一世的英名和美德。 這種境界即使那些王公貴族都難以達(dá)到。宗教領(lǐng)袖馬丁路德在去世時沒有留下任何財產(chǎn)。 他之前的生活僅僅依靠種植菜園和修理鐘表得以維持。 但他在品德方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越王公貴族。 并成為國家品格的楷模。 而這一切正是因為他辛勤工作。一個人的高尚品格便是人生最寶貴的財富。 人的美好意愿完全可以通過它表現(xiàn)出來。 在物質(zhì)方面。 你或許無法通過培養(yǎng)高尚的品格變得富有。 但至少可以贏得人們的贊美和尊敬。 物質(zhì)財富相對這樣的回報簡直是微不足道的。因此。 我們必須養(yǎng)成良好的品德。'誠實是品格的標(biāo)志 是人生的財富))誰都不能肯定自己會成為富人或偉人。 也無法保證自己會智慧超群。 但我們至少可以成為誠實的人。誠實是高貴人品的一個重要標(biāo)志。 它是人生的財富之一。 誠實使人保持正直和青春活力。 給人以力量和耐性。本杰明)魯?shù)蟻喌抡f過( ，誰都不能肯定自己會成為富人或偉人。 也無法保證自己會智慧超群。 但我們至少可以成為誠實的人。'休默說過( ，道德上的原則對全社會具有普遍的約束力。 從一定程度上說。 混亂， 自我和邪惡都是我們反對的一部分。' 在追求真理和高貴品質(zhì)的過程中。 不僅僅要誠實。 另外。 還要遵循正確的原則。 不能走上歪道。 否則。就猶如蒙上眼睛的熊。 無法辨別方向。 橫沖直撞。 換作是人。 則不能自律， 目無法紀(jì)， 自由散漫。曾經(jīng)有一名辯論家想跟哲學(xué)家愛比克泰德學(xué)習(xí)斯多葛派哲學(xué)。 當(dāng)然。 這個人受到了接待。 但愛比克泰德的態(tài)度沒有一絲誠懇。 反而非常冷漠。 原因是他不相信雄辯家的"真誠。 有一天愛比克泰德對這位雄辯家說( ，向我學(xué)習(xí)并非是你的目的。 批判我的觀點才是你的目的。' 雄辯家說(，正如你所說。 若只沉湎于這些東西的研究。 就像你一樣。那么我就會像乞丐一樣窮困潦倒。' 愛比克泰德對他的觀點表示不屑( ，我根本無意追求那些低俗的物質(zhì)財富。 而我認(rèn)為你比我要貧窮得多。 我不必在乎任何人的態(tài)度。 而你則要小心翼翼。 點頭哈腰。 極盡阿諛奉承之事。 你的物欲不過是用卑微換來的憐憫, 而我的心靈卻如同一個有著廣闊，肥沃的土地的王國。 蕩漾著歡樂和幸福。 讓人感到滿足。我不能像你一樣懶惰成性， 游手好閑。 而且貪得無厭。 我們的生活壓根無法相提并論-'我們身邊總有一些智商超群的人。 這些才華橫溢的人就值得信賴嗎. 答案顯然不是絕對的。 除非他是一個老實和忠誠的人。 我們美德的前提可以通過誠信來表現(xiàn)。 這是我們認(rèn)定的。 那些實事求是， 言行一致的人總是贏得人們的信賴和尊敬。，在日常生活或商務(wù)活動中 如何判斷一個人))一個人的影響力不完全局限于他們的智商。 靠著潛在的非凡能力在暗中發(fā)揮作用的便是品格。我們在商業(yè)活動或日常生活中。 更多的是以一個人的品格和氣質(zhì)， 紀(jì)律性和自制力來評價他人。 而才華和智力只在其次。 因此。 品格中的正直因素才是最殷實的精神財富。 它比任何精神品質(zhì)更加珍貴。 在實際生活中。 優(yōu)秀的品格所激發(fā)出的良知是最高智慧的體現(xiàn)。 亨利)泰勒勛爵說過( ，事實上。 智慧和善行是一樣的。 盡管它們的表現(xiàn)方式不盡相同。 它們是相互促進(jìn)， 相輔相成的。 寬厚善良的美德可以通過智慧來獲得。 智慧， 明朗亦可通過善良的品行來培養(yǎng)。'一個人的影響力不完全局限于他們的智商。 靠著潛在的非凡能力在暗中發(fā)揮作用的便是品格。 伯克有一次談及一位世紀(jì)很有影響力的貴族。 他指出( ，他的品質(zhì)就是他最有力的武器。' 原因是人總把理想當(dāng)做純潔高尚的典范。 對人產(chǎn)生影響的永遠(yuǎn)是思想言行。*(高尚的品質(zhì)需要慢慢積累。 真實的人格卻是不容置疑地存在的。 它們或被扭曲。 或被認(rèn)同和推崇。 甚至是誣陷。不幸和苦難不可能占據(jù)我們的一生。 我們只要付出耐心。就能被別人理解和接受。 我們終將獲得尊重和信賴。有人曾這樣評價著名的戲劇家謝利敦( 如果他的品格能夠讓人信賴。 那么他或許可以統(tǒng)治整個世界。 但缺少了這種品格。 他出眾的才華便起不了多大的作用。