有人愛你，偏偏你愛別人，這愛你該怎么還？你愛別人，偏偏別人愛他人，這情債該怎么算？情難關(guān)，情絲藕斷，最難解開者莫過于情愛糾纏，最難痊愈者莫過于留下痕記在愛與痛的邊緣�？赡闳裟苡X悟思想，控制運(yùn)用自己的思想，即使你仍斬不掉情關(guān)難執(zhí)念障，但至少你能拿得起放得下，在愛與痛的世界里從容瀟灑，坦蕩蕩，孤而不殤。
“萬花叢中過，片葉不沾身。”一個人從萬花叢中走過，真的能片葉不沾身嗎？當(dāng)然不能，但在思想家的思想里，煢孑一身走過，萬花不在，片葉也不在，唯我自在，沾花滿身亦可視若無物。
“春秋時期魯國人柳下惠，他有次出遠(yuǎn)門夜宿在都城門外，當(dāng)時天氣嚴(yán)寒，恰有一位女子孤身來投宿。柳下惠唯恐她凍死，便讓她坐在自己懷里，用衣服蓋住她，直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮之事。”這就是“坐懷不亂”的典故。
柳下惠被推崇為遵守中華民族傳統(tǒng)道德的典范，孟子說他是“圣之和者”，那么柳下惠是如何做到“坐懷不亂”的呢？這即是思想的妙用。“與花同眠不折花”，柳下惠毫無疑問是位思想家，他能控制自身思想不為女色所動，克己守禮，顯示出十分高深的思想境界，是比“萬花叢中過，片葉不沾身”更為上乘的道行。
魯國有個獨居男子，鄰居是位獨居寡婦，一天夜里來了暴風(fēng)雨摧毀寡婦的房子，寡婦就到男子這里求庇護(hù)。男子不讓寡婦進(jìn)門，寡婦在窗外說:“你為何不讓我進(jìn)來？”男子說:“我聽說男女不到六十歲不能同居，現(xiàn)在我們都還年輕，所以不能讓你進(jìn)來。”寡婦說:“你為何不能夠像柳下惠那樣用身體來溫暖避寒的女子，而別人也不認(rèn)為他有非禮行為。”男子說:“柳下惠可以開門，我卻不能開門，所以我要以我的‘不開門’，來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。
上述故事出自《巷伯》，故事中的男子看似不近人情，實則也是一種克己守禮的方式，他自知思想上的控制能力不如柳下惠這樣的賢人，便以“不開門”來學(xué)習(xí)柳下惠的“開門”，做不到“坐懷不亂”就不讓“坐”好了，做不到“片葉不沾身”那就不從“萬花叢中過”。
游離于道德邊緣不能從容而過，那就不要去走，不得不從道德邊緣走，那就要小心翼翼別墮落；不能不留痕記，那就別接觸愛與痛的邊緣，不得不走上愛與痛的邊緣，那就要瀟灑走過莫留痕記，任愛隨風(fēng)去，憑空葬痛，唯我一顆永純之心自在獨尊。
思想家，覺悟思想之人的統(tǒng)稱。思想家看透世間萬物的本質(zhì)，領(lǐng)悟到思想本源，由此具備學(xué)習(xí)控制運(yùn)用自身思想的能力，遠(yuǎn)比普通人活得快樂灑脫，更能體會出人生的意義和生命的真諦，克己修身逐漸達(dá)到隨心所欲、率性而為、自在逍遙、唯我獨尊……等一系列上乘的人生思想境界。
人是什么？人的本質(zhì)其實是一道思想，思想什么就是什么，一念花開，一念花謝，念念不斷，念念不忘，念念隨心而轉(zhuǎn)。想愛就付出，不想愛就收回，不受別人影響，不把人言當(dāng)累贅，不留愛與痛化作痕記烙印心上。我的思想我做主，控制自己的思想凝煉一把慧心劍，慷慨?dāng)氐魺⿶溃鞓纷栽谌缟裣慑羞b，世間闌珊又與我何干？我即是我，我是一道思想，思想自在，自在思想，我不負(fù)人亦不讓人負(fù)我，人予我無損誠待之，人予我有損無視之。
還在為愛癡狂、為愛煩惱、為愛冷落孤殤嗎？換個角度看，其實是你被愛情控制了思想，淪為愛情的俘虜。覺悟思想吧，學(xué)會控制思想，你就是自己思想里的“神”，自主掌控愛情的人便是“愛神”。
人人都有思想，人人都能做思想家，就看個人覺悟多少。思想家與普通人的區(qū)別在于前者能夠控制自身思想“坐懷不亂”，而后者被自身思想控制“意亂情迷”，那么其中又有何差別呢？且聽我以愛情灼眼，細(xì)細(xì)道來。
愛情是令人盲目的東西，戀愛使人變得不冷靜，容易失去理智，導(dǎo)致情緒失控，喜怒無常，于是情世間誕生了一句話:“戀愛中的人都會變得愚蠢。”未覺悟思想前，我覺得這話是無病呻吟的廢話，頓悟思想開竅后，我以思想家的角度再一琢磨，發(fā)覺這話真是顛滅不破的至理名言，一語道破人間情愛的真諦。
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