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第1節(jié) 第一章
  有人愛你,偏偏你愛別人,這愛你該怎么還?你愛別人,偏偏別人愛他人,這情債該怎么算?情難關(guān),情絲藕斷,最難解開者莫過于情愛糾纏,最難痊愈者莫過于留下痕記在愛與痛的邊緣?赡闳裟苡X悟思想,控制運(yùn)用自己的思想,即使你仍斬不掉情關(guān)難執(zhí)念障,但至少你能拿得起放得下,在愛與痛的世界里從容瀟灑,坦蕩蕩,孤而不殤。
  “萬花叢中過,片葉不沾身。”一個人從萬花叢中走過,真的能片葉不沾身嗎?當(dāng)然不能,但在思想家的思想里,煢孑一身走過,萬花不在,片葉也不在,唯我自在,沾花滿身亦可視若無物。
  “春秋時期魯國人柳下惠,他有次出遠(yuǎn)門夜宿在都城門外,當(dāng)時天氣嚴(yán)寒,恰有一位女子孤身來投宿。柳下惠唯恐她凍死,便讓她坐在自己懷里,用衣服蓋住她,直到第二天天亮也沒有發(fā)生越禮之事。”這就是“坐懷不亂”的典故。
  柳下惠被推崇為遵守中華民族傳統(tǒng)道德的典范,孟子說他是“圣之和者”,那么柳下惠是如何做到“坐懷不亂”的呢?這即是思想的妙用。“與花同眠不折花”,柳下惠毫無疑問是位思想家,他能控制自身思想不為女色所動,克己守禮,顯示出十分高深的思想境界,是比“萬花叢中過,片葉不沾身”更為上乘的道行。
  魯國有個獨居男子,鄰居是位獨居寡婦,一天夜里來了暴風(fēng)雨摧毀寡婦的房子,寡婦就到男子這里求庇護(hù)。男子不讓寡婦進(jìn)門,寡婦在窗外說:“你為何不讓我進(jìn)來?”男子說:“我聽說男女不到六十歲不能同居,現(xiàn)在我們都還年輕,所以不能讓你進(jìn)來。”寡婦說:“你為何不能夠像柳下惠那樣用身體來溫暖避寒的女子,而別人也不認(rèn)為他有非禮行為。”男子說:“柳下惠可以開門,我卻不能開門,所以我要以我的‘不開門’,來向柳下惠的‘開門’學(xué)習(xí)。
  上述故事出自《巷伯》,故事中的男子看似不近人情,實則也是一種克己守禮的方式,他自知思想上的控制能力不如柳下惠這樣的賢人,便以“不開門”來學(xué)習(xí)柳下惠的“開門”,做不到“坐懷不亂”就不讓“坐”好了,做不到“片葉不沾身”那就不從“萬花叢中過”。
  游離于道德邊緣不能從容而過,那就不要去走,不得不從道德邊緣走,那就要小心翼翼別墮落;不能不留痕記,那就別接觸愛與痛的邊緣,不得不走上愛與痛的邊緣,那就要瀟灑走過莫留痕記,任愛隨風(fēng)去,憑空葬痛,唯我一顆永純之心自在獨尊。
  思想家,覺悟思想之人的統(tǒng)稱。思想家看透世間萬物的本質(zhì),領(lǐng)悟到思想本源,由此具備學(xué)習(xí)控制運(yùn)用自身思想的能力,遠(yuǎn)比普通人活得快樂灑脫,更能體會出人生的意義和生命的真諦,克己修身逐漸達(dá)到隨心所欲、率性而為、自在逍遙、唯我獨尊……等一系列上乘的人生思想境界。
  人是什么?人的本質(zhì)其實是一道思想,思想什么就是什么,一念花開,一念花謝,念念不斷,念念不忘,念念隨心而轉(zhuǎn)。想愛就付出,不想愛就收回,不受別人影響,不把人言當(dāng)累贅,不留愛與痛化作痕記烙印心上。我的思想我做主,控制自己的思想凝煉一把慧心劍,慷慨?dāng)氐魺⿶溃鞓纷栽谌缟裣慑羞b,世間闌珊又與我何干?我即是我,我是一道思想,思想自在,自在思想,我不負(fù)人亦不讓人負(fù)我,人予我無損誠待之,人予我有損無視之。
  還在為愛癡狂、為愛煩惱、為愛冷落孤殤嗎?換個角度看,其實是你被愛情控制了思想,淪為愛情的俘虜。覺悟思想吧,學(xué)會控制思想,你就是自己思想里的“神”,自主掌控愛情的人便是“愛神”。
  人人都有思想,人人都能做思想家,就看個人覺悟多少。思想家與普通人的區(qū)別在于前者能夠控制自身思想“坐懷不亂”,而后者被自身思想控制“意亂情迷”,那么其中又有何差別呢?且聽我以愛情灼眼,細(xì)細(xì)道來。
  愛情是令人盲目的東西,戀愛使人變得不冷靜,容易失去理智,導(dǎo)致情緒失控,喜怒無常,于是情世間誕生了一句話:“戀愛中的人都會變得愚蠢。”未覺悟思想前,我覺得這話是無病呻吟的廢話,頓悟思想開竅后,我以思想家的角度再一琢磨,發(fā)覺這話真是顛滅不破的至理名言,一語道破人間情愛的真諦。
 
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