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“年”的傳說

農歷正月初一是春節(jié)，又叫農歷年，俗稱過年。關于過年的來歷，民間還有另外一種傳說：古時候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便串村走戶，覓食人肉，殘害生靈。有一個臘月三十晚上，“年”到了一個村莊，適逢兩個牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了“啪啪”的鞭聲，嚇得望風而逃�！澳辍庇周f到另一個村莊，迎頭看見一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來，“年”又來到了一個村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。

由此，人們摸準了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點，等下一次“年”再來的時候，人們便燃起曬干的竹子，貼上紅字。后來，又逐漸演化成放鞭炮、貼對聯(lián)等過年的風俗。

“年”真的是一種怪獸嗎？我們的祖先為什么要年年“過年”呢？這要從“年”字的歷史演變說起。

在耕作方法落后的上古時代，禾本莊稼一年一熟，所以西周中葉以后便以“年”紀歲：一年，便表示地球繞太陽一圈的時間。用“年”作時間單位也是“年”最常見的用法，由此還引申出“歲數(shù)、年紀”等義，例如“年輕”“年齡”等。

“卜”是甲骨上的破縫

今日雨？ 其自西來雨？其自東來雨？

其自北來雨？其自南來雨？

在殷墟甲骨文里，求雨的卜辭數(shù)量極多，這就是比較典型的一條。

在殷商時代，雖然生產力水平已有很大的發(fā)展，但是人們仍然十分迷信，他們認為人間的一切取決于天帝和鬼神，因此，事無大小都要進行占卜。占卜的內容十分廣泛，包括祭祀、征伐、打獵、年成的豐歉、天氣陰晴等。從殷墟出土的甲骨情況來看，占卜時多數(shù)是在烏龜殼或獸骨的背面鑿出一個橢圓形槽，再鉆上一行圓坑，依此順序，排列鉆鑿下去，然后放在火上烤灼，使龜甲或獸骨的正面出現(xiàn)有橫有豎有規(guī)則的裂紋，占卜者根據(jù)裂紋走向判斷所卜事情的吉兇。這些裂紋，多是“卜”字形，這就是“卜”的來源。

商人將占卜的結果刻在甲骨上，就是我們今天所說的卜辭，因為這種記事文字全是刻在龜甲或獸骨上的，因而又叫甲骨文。學術界認為，甲骨文是我國到目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字。有人稱卜辭為殷商時期重要的檔案材料，它為研究商代歷史提供了可靠的文字材料。

“示”是神靈的食品

原始時代，古人迷信鬼神，凡事都要請求神靈的指導和保佑，所以有關祭祀鬼神的活動特別多。最初的祭祀活動比較簡單，人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰、野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其他禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。而“示”字的產生，正是這種祭祀活動的產物。

拜祭祖先神靈，一般是有事相告以求庇佑，所以“示”字又有“以事相告”之義，引申為顯示、表示，即給人看的意思，如示威（顯示威風或尊嚴）、示弱（表示比別人力量小）、指示等。 “共”：雙手捧食

原始時代，人們認為人的靈魂可以離開軀體而存在，祭祀便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰、野獸等神靈形象，然后在偶像面前陳列食物和其他禮物。后來，隨著生產力的發(fā)展和社會的進步，祭祀活動也越來越講究，并有了一定的規(guī)范，比如說供奉之物要雙手捧著等�！肮病弊值漠a生正描述了這樣一種情形。

“共”是“拱”或“供”的本字。歷史上有一個著名的人物叫共工，共工是在“三皇五帝”中顓頊時代一個比較強大部族的首領。黃河經常泛濫威脅到了部落的生存，共工率領大家與洪水英勇搏斗，他們采取“堵”而不是“疏”的辦法來治水，雖未能根治洪水，但是為后人治水積累了經驗。共工是我國最早的治水英雄，被后世尊為水神。共工治水表現(xiàn)出來的永不言敗的精神，是中華民族寶貴的精神財富。共工與顓頊爭奪帝位的故事，后被演繹成“共工怒觸不周山”的神話。

“書”還是一堆文字

上古時代，有了語言，人類往往借助于記憶力，把聽到的話牢牢記住，再對別人復述出來；或將心中的理想、個人的經驗，借語言加以傳播。有了文字之后，人們便開始嘗試將以前靠語言保留、傳播的東西寫下來。“書”字的造型就反映了這種人類生活圖景。

《說文解字》云：“書，箸也。從聿者聲。”“書”字的引申義有書籍、文 件、信件、字體、書法等，如圖書、證書、書信、楷書、琴棋書畫。

高爾基說過：書籍是人類進步的階梯。圖書，顧名思義，即有圖之書。書中有插圖，這在古代早已有之。清人葉德輝在《書林清話》中說：“古人以圖書并稱，凡有書必有圖……《隋書經籍志·禮類》有《周宮禮圖》十四卷�！笨梢�，當時雖未發(fā)明印刷術，但已經開始在書籍中插入圖畫。在甘肅敦煌石窟發(fā)現(xiàn)的《金剛經》是唐代成通九年（868年）所刊，卷首就有一幅十分精美的佛說法圖。宋末以后，繪圖書籍更為廣泛，水平更高。如《三國演義》，附圖達240幅之多，清代的《避暑山莊圖詠》等書多為圖文并重。這樣，世代相傳下來，書籍就被稱為圖書了。