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如果我是一位醫(yī)生，對(duì)那些把自己的工作看得很重要的病人，我開(kāi)的藥方將是：休假！

——羅素《幸福之路》

老聃曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他“游心于物之初”乃是“至美至樂(lè)”。一個(gè)真正得道的人，他會(huì)靜靜體味生活各處難言的真善美。一個(gè)人，如果能夠忘記各種欲念是非，在善念、美麗的面前及時(shí)行樂(lè)，而不是只顧匆匆趕路，那么他的生活就會(huì)變得更快樂(lè)。

有這樣一個(gè)故事：

父子倆一起耕作一片土地。一年一次，他們會(huì)把糧食、蔬菜裝滿(mǎn)那老舊的牛車(chē)，運(yùn)到附近的鎮(zhèn)上去賣(mài)。但父子倆相似的地方并不多。老人家認(rèn)為凡事不必著急，年輕人則性子急躁、野心勃勃。

這天清晨，他們又一次裝上貨到鎮(zhèn)上去賣(mài)。兒子用棍子不停地催趕牛車(chē)，要牲口走快些。

“放輕松點(diǎn)，兒子，”老人說(shuō)，“這樣你會(huì)活得久一些。”

可兒子堅(jiān)持要走快一些，以便賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。

快到中午的時(shí)候，他們來(lái)到一間小屋前面，父親說(shuō)要去和屋里的叔叔打招呼。兒子繼續(xù)催促父親趕路，但父親堅(jiān)持要和好久不見(jiàn)的弟弟聊一會(huì)兒。

又一次上路了，兒子認(rèn)為應(yīng)該走左邊近一些的路，但父親卻認(rèn)為應(yīng)該走右邊有漂亮風(fēng)景的路。

就這樣，他們走上了右邊的路，兒子卻對(duì)路邊的牧草地、野花和清澈河流視而不見(jiàn)。最終，他們沒(méi)能在傍晚前趕到集市，只好在一個(gè)漂亮的大花園里過(guò)夜。父親睡得鼾聲四起，兒子卻毫無(wú)睡意，只想著趕快趕路。

在路上，父親又不惜浪費(fèi)時(shí)間幫助一位農(nóng)民將陷入溝中的牛車(chē)?yán)�出�?lái)。這一切，都使兒子氣憤異常。他一直認(rèn)為父親對(duì)看日落、聞花香比賺錢(qián)更有興趣，但父親總對(duì)他說(shuō)：“放輕松些，你可以活得更久一些�！�

到了下午，他們才走到俯視城鎮(zhèn)的山上。站在那里，看了好長(zhǎng)一段時(shí)間。倆人都不發(fā)一言。

終于，年輕人把手搭在老人肩膀上說(shuō)：“爸，我明白您的意思了�！�

他把牛車(chē)掉頭，離開(kāi)了原來(lái)的地方。

我們就和這個(gè)青年一樣，在生活的道路上不斷地奔跑，奔著下一個(gè)目標(biāo)不斷地奮進(jìn)，我們的生活被忙碌，以及被一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)所占滿(mǎn)，心里、眼里也只剩下這個(gè)目標(biāo)，當(dāng)我們回頭的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)生命的過(guò)程實(shí)際上是很美妙的。

人們之所以總是會(huì)有這樣或者那樣的麻煩，是因?yàn)槿藗兛偸巧�活在過(guò)去或者未來(lái)，而往往被我們所忽視或者并不予以理會(huì)的則是我們生活的“當(dāng)下”。一個(gè)真正懂得“活在當(dāng)下”的人便能“快樂(lè)來(lái)臨的時(shí)候就享受快樂(lè)，痛苦來(lái)臨的時(shí)候就迎著痛苦”，在黑暗與光明中，既不回避，也不逃離，以坦然的態(tài)度面對(duì)人生。

豪放派是中國(guó)宋詞風(fēng)格流派之一，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放。豪放派詞人經(jīng)過(guò)時(shí)代的洗禮，更多的是反映當(dāng)時(shí)大的社會(huì)環(huán)境，從他們的詞當(dāng)中體會(huì)出一種不拘一格、豪放的性情，從紛爭(zhēng)的時(shí)代中能有此感受更是一種順其自然，活在當(dāng)下的人生態(tài)度。

“不忘其所始，不求其所終，受而喜之，忘而復(fù)之。是之謂不以心捐道，不以人助天。是之謂真人。”《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》中的這段話意思是，不忘記自己從哪兒來(lái)，也不尋求自己往哪兒去，承受什么際遇都?xì)g歡喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，這就叫做不用心智去損害大道，也不用人為的因素去幫助自然。

這就叫“真人”，這就是人生活著的價(jià)值。一切的作為，不去追究最初的動(dòng)機(jī)是什么，也不要追求結(jié)果怎么樣。一個(gè)人如果忘記了無(wú)始無(wú)終的時(shí)空觀念，對(duì)現(xiàn)有的生命悠然而受之，天冷了就穿衣服，天熱了就脫衣服，受而喜之，才能順其自然，活在當(dāng)下。當(dāng)下的很多人，失去了信仰的基石，以至于很早就忘記了人在社會(huì)中真正要追求的是什么。他們的心靈變得很空虛，所以只能用各種各樣的欲望來(lái)代替。他們每天都在匆匆趕路，為了一些蠅頭小利像蒼蠅一樣奔波不息。其實(shí)，生活的美一直在你的周?chē)�，如果你能改變自己的想法，珍視自己的�?nèi)心，修身養(yǎng)性，把生活當(dāng)做一門(mén)藝術(shù)來(lái)對(duì)待。

生命是悲哀的，但是人不能因?yàn)樯�命的短暫和悲哀而陷入虛無(wú)，如何使短暫的、悲哀的生命有意義，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。一個(gè)人，在短暫的人生路上，隨時(shí)消遣，享受內(nèi)心的愉悅，就能把生活演繹得絢爛而多彩。

生活原本就很簡(jiǎn)單，柴米油鹽是其主旋律，殊不知就在這無(wú)比平常的日常生活中也包含著家人對(duì)你深深的愛(ài)，你的親人會(huì)時(shí)常嘮叨你吃飯穿衣等方面的問(wèn)題，這也是一種愛(ài)的表達(dá)方式，很久了，你是不是因?yàn)樯�活而忙得焦頭爛額，偶爾會(huì)頂上幾句？也許你覺(jué)得這一切都司空見(jiàn)慣，很長(zhǎng)時(shí)間里這樣的生活讓你不再用心珍惜這平淡無(wú)奇的愛(ài)，大多數(shù)的人，都會(huì)忽視平常生活中小小的愛(ài)，一旦失去，卻追悔莫及。

在陌生的他鄉(xiāng)異地，你遭遇了讓你手足無(wú)措的尷尬，一個(gè)安靜溫和的人替你及時(shí)解圍。事畢，你滿(mǎn)含感激道聲“謝謝”，他卻友善地說(shuō)了句“不用”便匆匆離去。幫人卻不記得失，只把它當(dāng)做自己的舉手之勞，你是否遇到過(guò)這樣的事情，這淡淡的，卻也是人間的愛(ài)。

平淡也是一種福，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地生活，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去發(fā)覺(jué)點(diǎn)滴間存在的小小的愛(ài)。愛(ài)就像山坡上靜吐芬芳的野花，沒(méi)有圍墻，也不需要門(mén)票，只要有一顆清凈的心和一雙未被遮住的眼睛，就能看到。

《夕陽(yáng)簫鼓》以柔婉的旋律、安寧的情調(diào)，描繪出人間的良辰美景：當(dāng)那暮鼓送走夕陽(yáng)，簫音迎來(lái)圓月的傍晚，人們駕起輕舟，在平靜的春江上漫游，兩岸青山疊翠，花枝弄影；水面波心蕩月，槳櫓添聲。樂(lè)曲通過(guò)委婉質(zhì)樸的旋律，流暢多變的節(jié)奏，巧妙細(xì)膩的配器，絲絲人扣的演奏，形象地描繪月夜春江的迷人景色，盡情贊頌江南水鄉(xiāng)的風(fēng)姿異態(tài)。全曲就像一幅工筆精細(xì)、色彩柔和、清麗淡雅的山水長(zhǎng)卷，引人入勝。

在優(yōu)美的旋律中，人們沉醉于對(duì)靜謐流淌的春江及其兩旁景象的遐想之中，正是這份寧?kù)o，讓人們的心靈得以沉淀，感悟生活的美好、人生的美妙。

富有的農(nóng)夫在巡視谷倉(cāng)時(shí)，不慎將一只名貴的手表遺失在谷倉(cāng)里，他在偌大的谷倉(cāng)內(nèi)遍尋不獲，便定下賞金，要農(nóng)場(chǎng)里的小孩到谷倉(cāng)幫忙，誰(shuí)能找到手表，給他50美元。

眾小孩在重賞之下，無(wú)不賣(mài)力地四處翻找，但是谷倉(cāng)內(nèi)盡是成堆的谷粒，以及散置的大批稻草，要在這當(dāng)中找尋小小的一只手表，實(shí)在是大海撈針。

小孩們忙到太陽(yáng)下山仍無(wú)所獲，一個(gè)接著一個(gè)放棄了50美元的誘惑，回家吃飯去了。只有一個(gè)貧窮的小孩，在眾人離開(kāi)之后，仍不死心地努力找著那只手表，希望能在天黑之前找到它，換得那筆巨額賞金。

谷倉(cāng)中慢慢變得漆黑，小孩雖然害怕，仍不愿放棄，不停摸索著，突然他發(fā)現(xiàn)靜下來(lái)之后，出現(xiàn)一個(gè)奇特的聲音。

那聲音“滴答”、“滴答”不停響著，小孩停下所有動(dòng)作，谷倉(cāng)內(nèi)更安靜了，滴答聲顯得更加清晰。小孩循著聲音，終于在漆黑的谷倉(cāng)中找到那只名貴手表。

寂靜讓這個(gè)貧窮的小孩找到了那只名貴的手表，獲得了他渴望的賞金。對(duì)于貧窮的他來(lái)說(shuō)，那筆賞金就是他那一階段的夢(mèng)想，那一階段的生活中的幸福。得到了心中渴望的金錢(qián)，夢(mèng)想成真，快樂(lè)自然由心底散發(fā)。

“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。”唐代詩(shī)人王維在《鳥(niǎo)鳴澗》一詩(shī)中開(kāi)篇就以桂花的自開(kāi)自落來(lái)營(yíng)造夜晚的安謐寧?kù)o。萬(wàn)籟俱靜的夜晚，整座山林寂寥無(wú)聲，只有桂花在自開(kāi)自落。直到皎潔的月光乍現(xiàn)，至烏云的背后露出潔白的臉來(lái)，卻似乎驚動(dòng)了棲息樹(shù)上的鳥(niǎo)兒，一聲迭過(guò)一聲地嗚叫著飛過(guò)山澗，回蕩在春天的靜謐山谷中……若無(wú)一顆清明澄凈的心，怎能體會(huì)到這般寧?kù)o的美？

行色匆匆的人們，丟失了一顆清明澄凈的心，自然是欣賞不到它的清幽靜雅的。

古人說(shuō)：“如何三萬(wàn)六千日，不放心身靜片時(shí)？”保持心靈平靜，便能以慈悲、開(kāi)放的心面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，并以從容、寬廣的態(tài)度，看待所生存的世界。在靜謐的秋夜里，你不妨就著皎潔的月光，在夜色里逶迤而行，靜靜聆聽(tīng)花兒的自開(kāi)自落，靜靜聆聽(tīng)你靈魂深處的心聲。

滾滾紅塵中，靜謐之心難求。身陷欲望泥潭的人們，品味著生活的緊張與焦灼，卻難以擺脫這痛苦的泥潭，反而越掙扎越身陷其中。此時(shí)，持一顆靜謐之心，品悟生活的寧?kù)o，得以窺見(jiàn)靈魂深處的欲求，快樂(lè)遂成永恒。

生活需要簡(jiǎn)單來(lái)沉淀。跳出忙碌的圈子，丟掉過(guò)高的期望，走進(jìn)自己的內(nèi)心，認(rèn)真地體驗(yàn)生活、享受生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活原本就是簡(jiǎn)單而富有樂(lè)趣的。簡(jiǎn)單生活不是忙碌的生活，也不是貧乏的生活，它只是一種不讓自己迷失的方法，你可以因此拋棄那些紛繁而無(wú)意義的生活，全身心投入你的生活，體驗(yàn)生命的激情和至高境界。

你是否經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己莫名其妙地陷入一種不安之中，而找不出合理的理由。面對(duì)生活，我們的內(nèi)心會(huì)發(fā)出微弱的呼喚，只有躲開(kāi)外在的嘈雜喧鬧，靜靜聆聽(tīng)并聽(tīng)從它，你才會(huì)做出正確的選擇，否則，你將在匆忙喧鬧的生活中迷失，找不到真正的自我。

一位專(zhuān)欄作家曾這樣描述過(guò)一個(gè)美國(guó)普通上班族的一天：

7點(diǎn)鈴聲響起，開(kāi)始起床忙碌：洗澡，穿職業(yè)套裝——有些是西裝、裙裝，另一些是大套服，醫(yī)務(wù)人員穿白色的，建筑工人穿牛仔和法蘭絨T恤。吃早餐（如果有時(shí)間的話）。抓起水杯和工作包（或者餐盒），跳進(jìn)汽車(chē)，接受每天被稱(chēng)為“高峰時(shí)間”的懲罰。

從上午9點(diǎn)到下午5點(diǎn)工作……裝得忙忙碌碌，掩飾錯(cuò)誤，微笑著接受不現(xiàn)實(shí)的最后期限。當(dāng)“重組”或“裁員”的斧子（或者直接炒魷魚(yú)）落在別人頭上時(shí)，自己長(zhǎng)長(zhǎng)地松了一口氣�？钙痤~外增加的工作，不斷看表，思想上和你內(nèi)心的良知斗爭(zhēng)，行動(dòng)上卻和你的老板保持一致。再次微笑。

下午5點(diǎn)整，坐進(jìn)車(chē)?yán)�，行駛在回家的高速公路上。與配偶、孩子或室友友好相處。吃飯，看電視。

8小時(shí)天賜的大腦空白。

文章中描寫(xiě)那種機(jī)械無(wú)趣的生活離我們并不遙遠(yuǎn)。我們和美國(guó)普通勞動(dòng)者一樣，每天都在一片大腦空白中忙碌著，置身于一件件做不完的瑣事和想不到盡頭的雜念中，整天忙忙碌碌，絲毫體驗(yàn)不到生活的樂(lè)趣，這個(gè)時(shí)候，我們就需要拋開(kāi)一切，讓自己閑一段，這樣，你就會(huì)重新找到生活的意義和樂(lè)趣。

拋開(kāi)一切事情，什么也不干，一旦養(yǎng)成了習(xí)慣，你的生活將得到很大改善，把你從混亂無(wú)章的感覺(jué)中解救出來(lái)，讓頭腦得到徹底凈化。

要想過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，改變自己過(guò)高的期望是很重要的。富裕奢華的生活需要付出巨大的代價(jià)，而且并不能相應(yīng)地給人帶來(lái)幸福。如果我們降低對(duì)物質(zhì)的需求，改變這種奢華的生活目標(biāo)，我們將節(jié)省更多的時(shí)間充實(shí)自己。輕閑的生活將讓人更加自信果敢，珍視人與人之間的情感，提高生活質(zhì)量。幸福、快樂(lè)、輕松是簡(jiǎn)單生活追求的目標(biāo)，這樣的生活更能讓人認(rèn)識(shí)到生命的真諦所在。

陶淵明原是晉朝大司馬陶侃的曾孫。他一生仕途不達(dá)，曾做過(guò)五次官，最后一次在家鄉(xiāng)附近當(dāng)了一個(gè)小縣令。他在任大概一百多天時(shí)，有名督郵前來(lái)視察，旁人提醒他“應(yīng)束帶是之”，還要送些厚禮。陶淵明一聽(tīng)心里不高興，督郵算個(gè)什么人物？乃鄉(xiāng)里小兒。我怎能為五斗米折腰呢？這樣，他就找了個(gè)理由辭去縣令，回鄉(xiāng)歸隱，回歸自然了。

返鄉(xiāng)后，陶淵明過(guò)著耕讀的生活，生活雖然并不富裕，但精神上自由，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“舟搖之以輕蕩，風(fēng)飄之而吹衣”，他過(guò)著悠然自得的生活。以后，他寫(xiě)下了《桃花源記》等著名詩(shī)篇，表達(dá)了他的理想。

自然可以開(kāi)啟人的心靈、陶冶人的情操，久居鬧市，心久系官場(chǎng)，人實(shí)際上活得很累。榮華富貴、名聲贊譽(yù)都是表面的東西，月明風(fēng)清時(shí)，人立于月下，就會(huì)突然覺(jué)得自己生活得很可笑、荒唐。整日費(fèi)盡心思與人爭(zhēng)斗，為官職而不恥說(shuō)那些不愿說(shuō)的話，何必要這樣難為自己？

此時(shí)，放下來(lái)，走出去，到自然的懷抱中沐浴春風(fēng)，攀登高山，放歌曠野，你會(huì)舒服許多。自然是功名的清新劑。

人活著要順應(yīng)自然，不要受任何外界環(huán)境的影響。有時(shí)候，過(guò)于倚重外物與環(huán)境只會(huì)讓你充滿(mǎn)煩惱，得不到快樂(lè)的往往不是別人，正是你自己。

心靈就像一輪秋月掛于高天，清輝彌漫，皎潔晶瑩，如果你總是牽絆于世俗的聲色名利，你的心空就會(huì)充滿(mǎn)濃厚的烏云，那輪心靈的明月就會(huì)越來(lái)越暗淡，直至無(wú)光。因此，一個(gè)現(xiàn)代人，如果能多接近自然，就能清除心靈的烏云，那輪心月就會(huì)煥發(fā)出本屬于它的明麗，生命也會(huì)在心月的清輝中常駐常新。

席慕容說(shuō)：“孤單，是一個(gè)人的狂歡�？駳g，是一群人的孤單�！�

弘一法師遠(yuǎn)離了世俗的孤單，選擇了一個(gè)人的狂歡。他獨(dú)自在佛法中尋得了內(nèi)心的寧?kù)o，這份寧?kù)o，使他曾經(jīng)寂寞如雪的內(nèi)心綻放出芬芳的蓮花，荒涼如沙漠的靈魂注入一股甘泉。

他孤單，但并不寂寞，他感到的只是清凈。這份清凈，使他能聽(tīng)到落葉的聲音，明白時(shí)光的絮語(yǔ)。有的人認(rèn)為清靜是一種難耐的寂寞，他卻覺(jué)得清凈是難能可貴的。所以，他修成了佛。

心若清凈，凡事簡(jiǎn)單。如此，才能盡享生命的清閑之福。暇滿(mǎn)之身就是健康有閑，現(xiàn)今世界上的人有清閑不肯享受，有好身體，也要去消耗掉，而且真到了清閑暇滿(mǎn)，自己反而悲哀起來(lái)。這類(lèi)人內(nèi)心是喧囂的，所以，他不知道清凈的感覺(jué)，不懂清閑的滋味。內(nèi)心清凈的人能享受到清凈帶來(lái)的愉悅，讓清靜主宰你的心，便可擁有一種簡(jiǎn)單快樂(lè)的生活。

唐朝時(shí)，有一位懶瓚禪師隱居在南岳衡山的一個(gè)山洞中，他曾寫(xiě)下一首詩(shī)，表達(dá)他的心境：

世事悠悠，不如山丘，臥藤蘿下，塊石枕頭；

不朝天子，豈羨王侯？生死無(wú)慮，更復(fù)何憂？

這首詩(shī)傳到唐德宗的耳中，德宗心想，這首詩(shī)寫(xiě)得如此灑脫，作者一定也是一位灑脫飄逸的人物吧，應(yīng)該見(jiàn)一見(jiàn)！于是就派大臣去迎請(qǐng)懶瓚禪師。

大臣拿著圣旨東尋西問(wèn)，總算找到了懶瓚禪師所住的巖洞。見(jiàn)到懶贊禪師時(shí)，正好瞧見(jiàn)禪師在洞中生火做飯。大臣便在洞口大聲說(shuō)道：“圣旨駕到，趕快下跪接旨！”洞中的懶瓚禪師，卻裝聾作啞地毫不理睬。

大臣探頭一瞧，只見(jiàn)懶瓚禪師以牛糞生火，爐上燒的是地瓜，火愈燒愈熾，整個(gè)洞中煙霧彌漫，熏得懶瓚禪師鼻涕縱橫，眼淚直流。大臣忍不住說(shuō)：“看你臟的！你的鼻涕流下來(lái)了，趕緊擦一擦吧！”

懶瓚禪師頭也不回地答道：“我才沒(méi)工夫?yàn)樗兹瞬帘翘槟�！�?

懶瓚禪師邊說(shuō)著邊拿起炙熱的地瓜往嘴里送，并連聲贊道：“好吃，好吃！”

大臣湊近一看，驚得目瞪口呆，懶瓚禪師吃的東西哪是地瓜呀，分明是像地瓜一樣的石頭！懶瓚禪師順手撿了兩塊遞給大臣，并說(shuō)：“請(qǐng)趁熱吃吧！世事都是由心生的，所有東西都來(lái)源于知識(shí)。貧富貴賤，生熟軟硬，你在心里把它看做一樣不就行了嗎？”

大臣看不慣禪師這些奇異的舉動(dòng)，也聽(tīng)不懂那些深?yuàn)W的佛法，不敢回答，只好趕回朝廷，添油加醋地把懶瓚禪師的古怪和骯臟稟告皇帝。德宗聽(tīng)后并不生氣，反而贊嘆地說(shuō)道：“我們國(guó)內(nèi)能有這樣的禪師，真是我們大家的福氣啊！”

懶瓚禪師是真正達(dá)到佛的境界的人！他的眼中沒(méi)有富貴貧賤，沒(méi)有生熟軟硬，萬(wàn)物在他心里都是一樣的，他的心是真正清凈的，是沒(méi)有分別的。

一個(gè)想得太多的人，心靈如同投進(jìn)石子的湖面，波紋帶走了原來(lái)的平靜。循爾為之沒(méi)有關(guān)系，若常常如此，心湖沒(méi)有靜止的時(shí)候，那他的人生真是極其可悲了。達(dá)到佛境的人生，是內(nèi)心清凈的人生，不會(huì)想太多，亦不會(huì)要求太多，就像母體中的嬰兒，處于一種無(wú)可無(wú)不可的快樂(lè)無(wú)憂的境界。

一個(gè)人的大清凈，不是寂靜無(wú)聲、死氣沉沉，而是看透繁華后的狂歡喜。當(dāng)落英成泥，漫天的白雪便是最美的景色；當(dāng)?shù)毓喜辉�，周�(chē)�的石頭也能在心中散發(fā)出地瓜的香甜。一心清凈，即使是冰天雪地、萬(wàn)物沉眠，心里的蓮花也能處處開(kāi)遍。

學(xué)會(huì)適時(shí)休息，在忙中偶然偷得半日閑，于身心都大有裨益。放慢腳步，其實(shí)是一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的過(guò)程。