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中華民族是一個有著漫長農耕文化歷史背景的民族，這個民族歷來就沒有給過商人一個好臉色，農業(yè)因為“民以食為天”，所以被尊為生存之本；工匠雖不及農業(yè)正統(tǒng)，然畢竟攜一技之長，而亦受推崇；教師更享有“一日為師，終身是父”的特別尊重。唯獨商人頭上被戴上一頂丑陋的帽子——“無商不奸”，這頂帽子不僅將這個民族的商業(yè)從業(yè)者壓迫得丑陋不堪，也讓這個民族在市場化道路上曲折而又艱辛。即使在西方，最初之時的商人日子也好不到哪里去。“顧客就是上帝”的這個概念雖然是西方商人心甘情愿給予消費者的一種尊重，但是，它無論如何也掩飾不了西方商人為獲得必須的生存空間而表現出的無可奈何。

直到20世紀末，歷史的車輪以其滾滾向前的巨大慣性，最終也改變了這個古老的中華民族，在世紀末不足二十年的時間里，整個的社會、政治、經濟等諸多方面，就迅速并入了歷史車輪所輾壓下的全球化軌道中，全民經商一時間成為這個民族的生存主要風氣。遺憾的是由于市場規(guī)則的暫時缺位，商業(yè)在給社會帶來巨大財富的同時，一些不良商人也給社會造成過亙古未有的傷害，商人的名聲再次被急速發(fā)展而蕩起的塵埃所污染。

好在商業(yè)本身是有著強大的自我修復能力的，在快速發(fā)展的同時，我們的商業(yè)文化形態(tài)也在悄然發(fā)生質的變化。在這樣的時代大潮中，有這樣一群人，或許最初他們自己本身就是帶著對商業(yè)的偏見，身不由己地被推到了市場的滾滾洪流之中。然而，在現實的市場搏擊過程中，他們憑著個人獨特的天賦，對民族傳統(tǒng)文化做出了極具個性的深刻理解，同時也對國際化的市場文化做出了本土化的智慧解讀，終于在21世紀初步形成了具有中國特色的市場文化雛形。

作為一家專業(yè)的商業(yè)傳播文化機構，我們很難不為傳統(tǒng)文化對商業(yè)的偏見而耿耿于懷，長期以來，我們一直在追尋著轉變民族商業(yè)文化觀念的途徑和典范，這種具有中國特色的市場文化就很自然地進入了我們的視野。

趙建國及其旗下的北京集美家居，之所以在第一時間被我們的視覺所捕捉，不僅僅是因為這個企業(yè)在經營上的成功，更重要的是他們在經營企業(yè)的同時，形成了具有普遍意義的商業(yè)文化。趙建國所踐行的商業(yè)理念不是從哈佛課堂上躉來的“超級企業(yè)管理學”，而是以中華民族五千年文明的語境，準確解讀了轉型時期中國在推進市場經濟的進程中所形成的商業(yè)文化的內在規(guī)律。和一百年前瑞蚨祥的二代掌門人孟洛川創(chuàng)下一代曠世商績一樣，一部《論語》便是他們解讀市場的密鑰，當一個“仁”字最終成為他們的商業(yè)文化核心的時候，他們便從傳統(tǒng)的中國商人群體中分離出來，成為新時代的中國商人——儒商。

商人之所以曾經得不到社會的必要尊重，除了在農業(yè)文明背景下“重農抑商”的政治原因，當然也不能排除大部分商人只顧了“在商言商”的自身原因。然而商人一旦穿越了利益和情義糾纏不清的那一片沼澤地，敢于“在商言仁”，那么，商業(yè)的天空就一定會豁然開朗，照耀商業(yè)前途的便是那一個“仁”字煥發(fā)出來的萬丈光芒，商人所得到的回報，也就不再僅僅是那些干巴巴的財富，一定還會有溫情脈脈，笑臉相迎，感激不盡……商業(yè)的價值也就不再局限于商業(yè)本身，商業(yè)就成為了人類社會生活不可或缺的重要組成部分，更重要的是從此商人的形象也會變得優(yōu)雅而偉岸，商人在大眾面前也就可以脫去各種偽裝，真誠面對世人。

一部《大商之道》在解讀趙建國的同時，也把解讀轉型時期中國商業(yè)內在的文化價值作為重要訴求，同時，視野還延伸到了更為廣闊的商業(yè)文化探索。這是21世紀商人對商業(yè)境界的大跨度超越，或許它本身就是企業(yè)在走過探索、成長期之后，為求得大發(fā)展而做出的必不可少的一種努力。金錢導致的繁榮，都是假象；只有文化的昌盛，才能真正使傳承薪火相傳、生生不息。這種氣魄是活明白了的商人的遠見。

小魚傳媒董事長：溫廣超