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你若跟他差不多，他不敬畏你。你若不如他，他更不敬畏你。當然了，你比他強，若這種強大，與他關(guān)系不大，他還是不敬畏你。

這就是有些國人的敬畏心。

每一個生命個體，與這個世界的關(guān)系原本紛繁而復(fù)雜。然而，在我們遼闊的心底里，卻濃縮成了這樣幾個字—有沒有用。

是的，我們似乎只喜歡敬畏有用的東西。即便是信個鬼，敬個神，也僅僅是因為這些會對自己有用。若是沒用，多厲害的鬼，多大的神仙，也可能吐一口口水，再一腳踏上去—我要說的是，中國人似乎并不缺膽量。

有用，成了我們衡量這個世界的圭臬。

在一個人眼中，對另一個人的認識，不是你有沒有情趣，不是你幽不幽默，不是你勇不勇敢，不是你愛不愛人，而是你有沒有用。甚至，再進一層，還包括你背后的關(guān)系是不是有用。

什么是有用呢？在中國人的經(jīng)世哲學(xué)中，不外乎兩樣?xùn)|西，一個是權(quán)勢，一個是金錢。金錢可以使人活得滋潤，權(quán)勢可以使人活得逍遙。只有金錢和權(quán)勢，才是硬通貨，這也幾乎構(gòu)成了精神世界的全部。

當然了，也有我們不敬的錢和權(quán)。前提是，這些東西與自己足夠遙遠，八竿子打不著。比如古時候山高皇帝遠，這皇帝就大可不必敬了，甚至還可以大罵幾句。

只因為，敬不著。

我們是一路窮過來的，也是一路被管過來的。

骨子里窮怕了，也被管怕了。所以，僅剩的敬畏心，最終是一種畏懼心�？雌饋�，有點無奈，也有些蒼涼。且，這畏懼的眼光還足夠長遠，不僅受制于現(xiàn)在，還讓自己受制于將來。比如，我們篤信山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，或者權(quán)錢輪回，或許有一天，會用得到吧。于是，該敬不該敬的，也都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地敬下去了。

難有虔誠的敬畏心，也就難有崇高的信仰。靈魂世界尚不能從豐富和高貴開始。只是因為，一直以來，我們都還在憂患和恐慌中掙扎。

我們這塊棉布上，幾千年溫暖的經(jīng)緯，是血緣和人情織就的。但，它也沉重地鉸在家、國、天下的每一根鏈條上。好多事，成在人情上，也壞在人情上。血緣很親密，也很脆弱，人情很溫潤，也很狡詐。其實，它并不能使家國更堅固，或走得更遠。然而，之外的一切，似乎又靠不住。于是，我們對血緣和人情之外的東西，便敬畏得遠遠不夠。比如，對于制度和規(guī)則，我們漠視得多，信奉得少，制訂得多，遵守得少，喊得多，干得少。總覺得，制度和規(guī)則，是用來約束別人的，跟自己無關(guān)。說來說去，我們活得太過自我了。

自我，其實，就是被韜養(yǎng)了的自私。

自私，不會讓一個人走得很遠，唯我獨尊的人生也不會生動。實際上，自“三人行，則必有我?guī)煛笔�，儒家芳澤，詩禮浸潤，我們這個民族，曾有過葳蕤生光的敬畏心。我們的心胸，曾容得過他人，也未曾輕慢過一切。只是，這條河流淌得太久，太遠，太蕭索，而我們活得太忙，太急，太功利，內(nèi)心里，早已少了這片雄渾和蒼茫。

記得，很早之前看過一篇文章，說新西蘭的一條公路堵了，堵在路上的車綿延數(shù)公里。就在一條黃線之隔的另一端，半天也看不到一個車影來。然而，即便這樣，沒有一輛擁堵的車越過黃線，跑到路的那一邊去。

敬畏心，其實，就是一顆通過尊重別人而尊重自己的心。多年前，梁小斌寫過一首詩，題目是《中國，我的鑰匙丟了》，我想說，我們的敬畏心呢，丟在哪里了呢？

只要，心不走在絕路上，生活也終不會給你絕路走。正如臺灣著名藝人蔡康永所說：“我們與世界，互相而已。”