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忍耐是痛苦的，但它的結(jié)果是甜蜜的。

——盧梭

中國(guó)人向來(lái)提倡“以忍為上”、“吃虧是福”，這是一種玄妙高深的處世哲學(xué)。常言道：識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。這并非專(zhuān)指那些縱橫馳騁如入無(wú)人之境、沖鋒陷陣無(wú)堅(jiān)不摧的英雄，而應(yīng)是那些看準(zhǔn)時(shí)局、能屈能伸的處世者。漢初的張良原本是一個(gè)落魄貴族，后來(lái)成為漢高祖劉邦的重要謀士，運(yùn)籌帷幄之中，輔佐高祖平定天下，因功被封為留侯，與蕭何、韓信一起被譽(yù)為“漢初三杰”。

張良年少時(shí)因謀刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水橋上散步，遇一穿著短袍的老翁，近前故意把鞋扔到橋下，然后傲慢地差使張良說(shuō)：“小子，下去給我撿鞋！”面對(duì)那人的侮辱，張良愕然，心中不禁有些不平，但礙于長(zhǎng)者之故，只好違心地下去取鞋。老人又命其給穿上。飽經(jīng)滄桑、心懷大志的張良，對(duì)此帶有侮辱性的舉動(dòng)，居然強(qiáng)忍不滿(mǎn)，膝跪于前，小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝，反而仰面長(zhǎng)笑而去。張良呆視良久驚訝無(wú)語(yǔ)，不久老人又折返回來(lái)，贊嘆說(shuō)：“孺子可教也！”遂約其五天后凌晨在此再次相會(huì)。張良迷惑不解，但反應(yīng)仍然相當(dāng)迅捷，跪地應(yīng)諾。

五天后，雞鳴之時(shí)，張良便急匆匆趕到橋上。不料老人已先到，并斥責(zé)他：“為什么遲到？再過(guò)五天早點(diǎn)來(lái)�！钡诙�次，張良半夜就去橋上等候。他的真誠(chéng)和隱忍博得了老人的贊賞，這才送給他一本書(shū)，說(shuō)：“讀此書(shū)則可為王者師，十年后天下大亂，你用此書(shū)興邦立國(guó)；十三年后再來(lái)見(jiàn)我。我是濟(jì)北轂城山下的黃石公�！闭f(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。

張良驚喜異常，翻開(kāi)老人留給他的書(shū)，原來(lái)是《太公兵法》。從此，張良日夜誦讀，刻苦鉆研兵法，俯仰天下大事，終于成為一個(gè)深明韜略、文武兼?zhèn)洹⒆阒嵌嘀\的“智囊”。

古往今來(lái)，“忍”字堪稱(chēng)眾多有志之士的人生哲學(xué)。越王勾踐也罷、韓信也罷，都曾忍受過(guò)常人難忍之辱，最終渡過(guò)了難關(guān)，成就了大業(yè)。清代金蘭生在《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》中說(shuō)：“必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功�！�

忍，是一種韌性的戰(zhàn)斗，是一種永不敗北的戰(zhàn)斗策略，是戰(zhàn)勝人生危難和險(xiǎn)惡的有力武器。忍，是醫(yī)治磨難的良方。忍人一時(shí)之疑、一時(shí)之辱，一方面可脫離被動(dòng)的局面，同時(shí)也是一種對(duì)意志、毅力的磨煉。

《菜根譚》中有一句話(huà)：“處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的根本；待人寬一分是福，利人實(shí)是利己的根基�！比套∽约旱乃接�、怒火，實(shí)際上是幫助你自己成就大業(yè)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人都會(huì)碰到不盡如人意的事情。殘酷的現(xiàn)實(shí)需要你對(duì)人俯首聽(tīng)命，這時(shí)候，你一定要謹(jǐn)慎面對(duì)。要知道，敢于碰硬，不失為一種壯舉。可是，當(dāng)敵人足夠強(qiáng)大時(shí)，你的強(qiáng)硬無(wú)異于以卵擊石。一定要拿著雞蛋去與石頭斗狠，只能算作是無(wú)謂的犧牲。這時(shí)候，就需要用另一種方法來(lái)迎接生活。

古人說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！眻�(jiān)忍的忍耐精神是一個(gè)人意志堅(jiān)定的表現(xiàn)，更是一個(gè)人處世謀略的體現(xiàn)。尤其在生活中，難得事事如意，丟面子是常有的事，學(xué)會(huì)忍耐，婉轉(zhuǎn)退卻，才可以獲得無(wú)窮的益處。

凡事有所失必有所得，若欲取之，必先予之。在人際交往中，如果我們能舍棄某些蠅頭微利，也將有助于塑造良好的自我形象，獲得他人的好感，為自己贏得更多的利益和影響力。有識(shí)之士不妨謹(jǐn)記：百忍成金。遇事忍字當(dāng)先，必能有自己意想不到的收獲。