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第2節(jié) 百忍成金

忍耐是痛苦的,但它的結(jié)果是甜蜜的。

——盧梭

中國(guó)人向來(lái)提倡“以忍為上”、“吃虧是福”,這是一種玄妙高深的處世哲學(xué)。常言道:識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。這并非專(zhuān)指那些縱橫馳騁如入無(wú)人之境、沖鋒陷陣無(wú)堅(jiān)不摧的英雄,而應(yīng)是那些看準(zhǔn)時(shí)局、能屈能伸的處世者。漢初的張良原本是一個(gè)落魄貴族,后來(lái)成為漢高祖劉邦的重要謀士,運(yùn)籌帷幄之中,輔佐高祖平定天下,因功被封為留侯,與蕭何、韓信一起被譽(yù)為“漢初三杰”。

張良年少時(shí)因謀刺秦始皇未遂,被迫流落到下邳。一日,他到沂水橋上散步,遇一穿著短袍的老翁,近前故意把鞋扔到橋下,然后傲慢地差使張良說(shuō):“小子,下去給我撿鞋!”面對(duì)那人的侮辱,張良愕然,心中不禁有些不平,但礙于長(zhǎng)者之故,只好違心地下去取鞋。老人又命其給穿上。飽經(jīng)滄桑、心懷大志的張良,對(duì)此帶有侮辱性的舉動(dòng),居然強(qiáng)忍不滿(mǎn),膝跪于前,小心翼翼地幫老人穿好鞋。老人非但不謝,反而仰面長(zhǎng)笑而去。張良呆視良久驚訝無(wú)語(yǔ),不久老人又折返回來(lái),贊嘆說(shuō):“孺子可教也!”遂約其五天后凌晨在此再次相會(huì)。張良迷惑不解,但反應(yīng)仍然相當(dāng)迅捷,跪地應(yīng)諾。

五天后,雞鳴之時(shí),張良便急匆匆趕到橋上。不料老人已先到,并斥責(zé)他:“為什么遲到?再過(guò)五天早點(diǎn)來(lái)!钡诙,張良半夜就去橋上等候。他的真誠(chéng)和隱忍博得了老人的贊賞,這才送給他一本書(shū),說(shuō):“讀此書(shū)則可為王者師,十年后天下大亂,你用此書(shū)興邦立國(guó);十三年后再來(lái)見(jiàn)我。我是濟(jì)北轂城山下的黃石公!闭f(shuō)罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。

張良驚喜異常,翻開(kāi)老人留給他的書(shū),原來(lái)是《太公兵法》。從此,張良日夜誦讀,刻苦鉆研兵法,俯仰天下大事,終于成為一個(gè)深明韜略、文武兼?zhèn)洹⒆阒嵌嘀\的“智囊”。

古往今來(lái),“忍”字堪稱(chēng)眾多有志之士的人生哲學(xué)。越王勾踐也罷、韓信也罷,都曾忍受過(guò)常人難忍之辱,最終渡過(guò)了難關(guān),成就了大業(yè)。清代金蘭生在《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)》中說(shuō):“必能忍人不能忍之觸忤,斯能為人不能為之事功!

忍,是一種韌性的戰(zhàn)斗,是一種永不敗北的戰(zhàn)斗策略,是戰(zhàn)勝人生危難和險(xiǎn)惡的有力武器。忍,是醫(yī)治磨難的良方。忍人一時(shí)之疑、一時(shí)之辱,一方面可脫離被動(dòng)的局面,同時(shí)也是一種對(duì)意志、毅力的磨煉。

《菜根譚》中有一句話(huà):“處世讓一步為高,退步即進(jìn)步的根本;待人寬一分是福,利人實(shí)是利己的根基!比套∽约旱乃接、怒火,實(shí)際上是幫助你自己成就大業(yè)。

在現(xiàn)實(shí)生活中,很多人都會(huì)碰到不盡如人意的事情。殘酷的現(xiàn)實(shí)需要你對(duì)人俯首聽(tīng)命,這時(shí)候,你一定要謹(jǐn)慎面對(duì)。要知道,敢于碰硬,不失為一種壯舉。可是,當(dāng)敵人足夠強(qiáng)大時(shí),你的強(qiáng)硬無(wú)異于以卵擊石。一定要拿著雞蛋去與石頭斗狠,只能算作是無(wú)謂的犧牲。這時(shí)候,就需要用另一種方法來(lái)迎接生活。

古人說(shuō):“小不忍則亂大謀!眻(jiān)忍的忍耐精神是一個(gè)人意志堅(jiān)定的表現(xiàn),更是一個(gè)人處世謀略的體現(xiàn)。尤其在生活中,難得事事如意,丟面子是常有的事,學(xué)會(huì)忍耐,婉轉(zhuǎn)退卻,才可以獲得無(wú)窮的益處。

凡事有所失必有所得,若欲取之,必先予之。在人際交往中,如果我們能舍棄某些蠅頭微利,也將有助于塑造良好的自我形象,獲得他人的好感,為自己贏得更多的利益和影響力。有識(shí)之士不妨謹(jǐn)記:百忍成金。遇事忍字當(dāng)先,必能有自己意想不到的收獲。


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