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禪，是來(lái)自印度的佛教思想與幾乎和它同時(shí)產(chǎn)生的中國(guó)古老儒道文化相結(jié)合后，產(chǎn)生的一種清奇文化形式和思想方法。它給中國(guó)及日本等周邊國(guó)家和地區(qū)，在思想、文化和藝術(shù)等方面打開(kāi)了一扇扇玄妙之門(mén)，令歷代無(wú)數(shù)文人墨客陶醉其中。

禪對(duì)我們的日常生活有很深刻的理解，禪宗認(rèn)為：“所有的煩惱與沖突都是源于對(duì)萬(wàn)物的分別和執(zhí)著，而事實(shí)上萬(wàn)物是統(tǒng)一的、連續(xù)的。覺(jué)悟就是了悟萬(wàn)物為一體，是實(shí)現(xiàn)自我，也是領(lǐng)悟到萬(wàn)物獨(dú)存，領(lǐng)悟到‘一即一切’�！�

作家林清玄曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“想要開(kāi)始不平凡的自性，唯有從平常的禪心入手�！倍U學(xué)是一門(mén)生活的智慧和藝術(shù)，特別是在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，禪的確能在我們的內(nèi)心世界灑下清涼的甘露。

禪不是通過(guò)理性的思維和觀念上的接納就能領(lǐng)會(huì)的，它必須通過(guò)生活中的體驗(yàn)，把感情和理智融合起來(lái)，讓行動(dòng)和思想達(dá)到一致，從虛幻、貪念和成見(jiàn)中解脫出來(lái)；禪宗的思想也不是理性的文字和概念能夠傳遞的，光用語(yǔ)言文字來(lái)討論禪是不可行的，正所謂“言語(yǔ)道斷”。

當(dāng)代日本高僧鈴木大拙說(shuō)：“禪是見(jiàn)性的方法，并指引我們掙脫桎梏走向自由的道路……”禪之道，用于修身可以讓人洞悉生命的真諦，用于養(yǎng)心可以讓心聆聽(tīng)生命的寧?kù)o。以禪養(yǎng)心少不得修、悟、覺(jué)、慧：修的是禪心、悟的是誠(chéng)心、覺(jué)的是本心，慧的是凡心。

禪如自然，生活即禪，順應(yīng)禪道，寧?kù)o淡泊。日常生活中的吃飯睡覺(jué)、擔(dān)水劈柴是禪，甚至一句話、一個(gè)手勢(shì)也都可以表示禪。禪就是生活，以禪來(lái)凈化生活，落實(shí)覺(jué)悟人生的理念；生活就是禪，以生活來(lái)體現(xiàn)禪的功能，落實(shí)奉獻(xiàn)人生的理念。在生活中修行，在修行中生活。處處體會(huì)生活禪，時(shí)時(shí)擁有禪生活。

一個(gè)心如明鏡的人，鏡前的萬(wàn)物都能看得清清楚楚；而一旦用心去思量、祈愿、攀緣，那么這面明鏡就會(huì)蒙上塵土，就會(huì)看不見(jiàn)萬(wàn)物的形象。因此，禪的目的就是擦掉我們心靈上的灰塵，扭轉(zhuǎn)我們這些現(xiàn)代人生活意志萎靡的趨勢(shì)，改善我們的生活。正如一位禪師所說(shuō)：“禪是對(duì)生命完整意蘊(yùn)的領(lǐng)悟�！�

人應(yīng)該“詩(shī)意地棲居”，但現(xiàn)實(shí)中抵達(dá)這一目標(biāo)的道路漫長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)。但我們可以先行抵達(dá)內(nèi)心的詩(shī)意小屋�？梢酝ㄟ^(guò)美好的閱讀來(lái)感受一種心靈的溫潤(rùn)和寧?kù)o，在勞煩紅塵中實(shí)現(xiàn)短暫的出離和解脫。這是一種如渴飲般的要求和期望。

《參透凡塵的經(jīng)典禪意美文》出于讀者對(duì)禪意美文的喜愛(ài)，精挑細(xì)選了一部分名家的作品。聆聽(tīng)仁者、智者囈語(yǔ)，感受禪詩(shī)意般的清歡美好。柔軟的心需要這些詩(shī)意來(lái)暖化，好的品行需要清涼的禪思來(lái)引導(dǎo)。在閱讀中，以初心觀照世間萬(wàn)物，觸目隨緣都是心光，幽幽而任遠(yuǎn)，得大自在，解脫塵世的種種煩惱，感受隨時(shí)隨地都是清歡的人間好時(shí)節(jié)。