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有一部書，《二十四史》，里面有一冊書叫《晉書》，晉書里面有一個(gè)人物的傳記，這個(gè)人物就是陶侃。陶侃講了一句話：“大禹圣者，乃惜寸陰。至于眾人，當(dāng)惜光陰�！闭埓蠹蚁胂肟矗�光陰怎么會用寸來表達(dá)的呢？會用分來表達(dá)的呢？我們說惜寸陰，一寸光陰一寸金。黃金是值錢的，我們知道一寸黃金大概多少，可是一寸的光陰我們不曉得多少，為什么？那個(gè)是不可以用抽象的方法來抓住它的，可是用寸的方法就不一樣了。他用具體的方法來控制這個(gè)抽象，光陰是你看不到的，可是在這個(gè)句子里面，他好像把光陰分成了一分，分成了一寸，分成了一尺，諸如此類。他使你覺得這光陰是可以量的。

我們基本上不是這樣看法的，好比說寸土必爭，這個(gè)“土”，一寸土地沒有概念，是具體的，好比說寸步難移，寸步不離，這也是一步都不離開你，這是用抽象的方法來描寫具體的；好比說寸草不生，一寸草都長不起來，這是用抽象的方法來描寫具體的；好比說柔腸寸斷，一寸一寸腸子斷了，這都是用東西，用一個(gè)寸來描寫具體的。寸草不生來描寫草，柔腸寸斷來描寫腸子，是不是？寸土必爭是描寫土地，寸步不離是描寫你的腳步，都是具體的。可是，寸陰是金，我們?nèi)プゴ珀幍臅r(shí)候，這個(gè)時(shí)候就用抽象的方法來描寫抽象的東西，因?yàn)楣怅幨浅橄蟮�。如何用抽象的方法把它具體化，一寸一寸的光陰，這就是好的文章。請大家特別注意，當(dāng)你的文章能夠用具體的方法，具體的句子，具體的句象、影像來描寫一個(gè)抽象的東西，能夠抓住這個(gè)抽象的東西，就是好的文章出現(xiàn)。

所以說“大禹圣者，乃惜寸陰”。注意啊，用具體方法來抓住這個(gè)抽象，“至于眾人，當(dāng)惜光陰”，這種感覺正不正確呢？我告訴你，感覺所依附的東西，那個(gè)東西不一定是真的。最好的一個(gè)例子，蘇東坡的文章《前赤壁賦》、《后赤壁賦》，寫得那么好，可是我告訴大家，對象搞錯(cuò)了，為什么搞錯(cuò)了？因?yàn)樘K東坡赤壁賦里面，主要的是描寫三國時(shí)候的古戰(zhàn)場、周瑜、諸葛亮，他們?nèi)绾卧诔啾谥畱?zhàn)打敗了曹操，所以蘇東坡到了赤壁以后，覺得忽然江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出，立刻就有思古之幽情，然后文思泉涌寫出來千古妙文。可是大家知不知道，蘇東坡去的地方——赤壁，根本去錯(cuò)了地方，根本不是真正周瑜諸葛亮跟曹操他們對干的、三國時(shí)候大戰(zhàn)的古戰(zhàn)場，根本不是那個(gè)地方啊。

我整個(gè)把你們的思想推翻了，你李敖有什么根據(jù)�。看蠹铱匆槐竟艜�，叫做《七修續(xù)稿》，作者就是郎瑛。他有一篇文章叫做《東坡赤壁考》，他說：“周瑜破曹者。地方在今武昌之嘉魚�！�…東坡之游。自在黃州。”周瑜的古戰(zhàn)場是在嘉魚，東坡游的是黃州，根本不是一個(gè)地方，蘇東坡糊里糊涂游錯(cuò)了地方，以為那個(gè)地方就是古代的三國時(shí)候的古戰(zhàn)場，赤壁之戰(zhàn)的老地方，然后大發(fā)思古之幽情，然后寫出來千古之奇文，結(jié)果搞錯(cuò)了地方�？墒歉杏X出來了，他游了一個(gè)錯(cuò)誤的地方，發(fā)生了真的感情，然后寫出來好多文章，這證明了什么？證明了你以為是真的，其實(shí)這是假的，那個(gè)地點(diǎn)是假的。可是因?yàn)榧俚�，可以弄假成真，因�(yàn)槭裁�？因�(yàn)槲膶W(xué)的功夫下去了。

光陰是抓不住的，光陰不能用一寸一寸來量的，光陰是不能一寸一寸來保存的，光陰是不能一寸一寸來珍惜的，可是在古人的筆下，古人的口中，我們要一寸光陰一寸金，要愛惜光陰，光陰會變成一個(gè)很具體的東西，讓我們把它寫出來，讓我們把它抓到。同樣的，當(dāng)赤壁被誤會的時(shí)候，赤壁有錯(cuò)的時(shí)候，赤壁是個(gè)假赤壁的時(shí)候，同樣會發(fā)生真的感情，真的文學(xué)出來。這就告訴大家，什么是真的，什么是假的，不像你們一般所想象中的，一定要真才會發(fā)生真的結(jié)果，假才會發(fā)生假的結(jié)果。不一樣啊，你看小猴子出來以后，小猴子你沒有給它媽媽，然后你做個(gè)假人，這個(gè)假人上面有軟的絨布，這個(gè)小猴子就抱住這個(gè)絨布假人，就把它認(rèn)同是它媽媽。所以我說，當(dāng)認(rèn)同發(fā)生了錯(cuò)誤的時(shí)候，也可以弄假成真。

清朝一個(gè)有名的書法家，他每天早晨起來，寫毛筆字寫到半夜來練書法，他叫鄧石如。他寫過一副對聯(lián)，這副對聯(lián)曾經(jīng)掛在我家里，現(xiàn)在我義賣賣掉了�！爱�(dāng)局能肩天下事，讀書深得古人心”，當(dāng)局就是你真正地掌握了國家大事，真正掌握了權(quán)力的時(shí)候，能負(fù)責(zé)天下事。你能夠用肩膀頂?shù)米√煜碌拇笫拢�你能管到天下大事，能夠掌握住天下大事，能夠�?fù)責(zé)天下大事。讀書怎么讀呢？要深得古人心，要知道古人的心理。我跟大家舉過例子，像宋朝秦檜說莫須有的時(shí)候，我跟大家說，那莫須有不是沒有，可是我們怎么知道秦檜當(dāng)時(shí)講這莫須有的意思呢？我們要得到古人心，深得古人心。我們知道當(dāng)時(shí)的意思是什么意思，我跟大家說過，莫須有不是沒有，莫須有是等等看會有的，不是說沒有，莫須一點(diǎn)然后有，莫須是等等看。我們可以得到蘇東坡的真意，即使蘇東坡游赤壁游錯(cuò)了，可是我們還是能夠掌握它，能夠了解它。

我告訴大家，我李敖?jīng)]有那么偉大，沒有說一天二十四小時(shí)除了睡覺以外，全都是憂國憂民。我會找出一部分時(shí)間，我會逃離這個(gè)世界，進(jìn)到我另外一個(gè)世界里面去，那個(gè)世界我告訴大家，我變得跟莊子一樣，獨(dú)與天地精神往來，可是我的那個(gè)天地，比古人的天地，實(shí)在多了，落實(shí)多了，豐富多了，具體多了。什么原因呢？好比說我們古代看聊齋，都是孤燈、古廟、書生，然后忽然女鬼出現(xiàn)了。那個(gè)古廟，那個(gè)孤燈，太單調(diào)了，可是現(xiàn)在不一樣，現(xiàn)在由于我們很多方面的進(jìn)步，我們可以知道很多東西，可以掌握很多東西。譬如說我喜歡一個(gè)法國人的畫，他的名字叫做夏洛瓦，他比我大四歲，現(xiàn)在還在世，我過去說過他的畫，他畫的小女孩子，后來我有機(jī)會收集到他的一幅畫，全世界就這一幅。換句話，那幅畫的正本，原本在我手里。

我舉個(gè)例子給大家看，你沒有現(xiàn)代的科技，沒有現(xiàn)代的這個(gè)處理方法，聊齋里面的書生，你在古廟里面，你的人生的視野只能是模模糊糊的，你看不到一幅好的畫�？墒乾F(xiàn)在的世界，變得這樣子流通，我們可以看到我們自己的藝術(shù)品，也可以看到外國的藝術(shù)品，在這藝術(shù)品里面，你可能看到你喜歡的畫，可是古人享受不到。所以我們說，讀書深得古人心，古人那個(gè)心里面所知道的另外一半，另外的世界，有時(shí)候比我們狹窄得多。可是當(dāng)我們研究他們的時(shí)候，還是對他們有所了解。

譬如說我跟大家談過，我說鋼筆跟毛筆，可以寫出我們的個(gè)性來，可是原子筆、簽字筆、鉛筆，這些筆寫不出來你的個(gè)性。我跟大家談過，我怎么寫的鋼筆字，在毛筆字里面，我也有我特別喜歡的。我喜歡一個(gè)人的毛筆字，這個(gè)人就是清朝咸豐皇帝的弟弟恭親王的孫子，叫做溥心畬，溥儒，他是滿洲貴族，他死在臺灣。他的字是我所欣賞的，“讀書眾壑歸滄海，落筆微云起泰山”。他寫得多么好，寫得多么漂亮。那么我有沒有收藏呢？我收藏過他的字，是溥心畬寫的《歸田賦》，原件在我手里，丁亥年是1947年，他離開祖國的時(shí)候?qū)懙摹Ｎ矣譃槭裁聪矚g他的字呢？寫的圭峰碑寫得非常好，我們根據(jù)歐陽修的書里面看到歐陽修寫的唐圭峰禪師碑，歐陽修這么評論：“圭峰禪師碑唐相裴休撰并書。其文辭事跡無足采。而其字法，世所重也。故錄之云�！蹦莻�(gè)碑的碑文內(nèi)容沒有什么，可是字寫得好。

談到這個(gè)碑，順便跟大家談?wù)勪咝漠尩墓绶灞�：“藏書樓敞云連棟，戴笠人歸雪滿衣”，這是我認(rèn)為毛筆字里面寫到這個(gè)程度的是最好的，寫得最好的字。當(dāng)然我跟大家講過，我腦筋不得閑，好比說我一看到“戴笠人歸雪滿衣”，看到“戴笠”這兩個(gè)字就不太快樂了，為什么呢？因?yàn)檫@么好的字眼被一個(gè)爛人用去做他的名字，這個(gè)爛的人是什么人呢？叫做戴笠，是蔣介石的情報(bào)頭子，特務(wù)頭子。我們可以看到，有的壞人起了個(gè)好名字，就是戴笠。因?yàn)槲铱吹酱黧�，我就想到Mires（梅樂斯），這個(gè)是什么人呢？這是美國的大特務(wù)，美國海軍的一個(gè)將軍，他在中國抗戰(zhàn)的時(shí)候，跑到中國跟戴笠做情報(bào)上的合作，他后來寫了一部書，叫做《另一場戰(zhàn)爭》。

有一個(gè)故事到現(xiàn)在我還記得，他到了重慶下飛機(jī)的時(shí)候，他以為戴笠這些情報(bào)人員會來接他，可是沒有人理他，他一個(gè)人下了飛機(jī)以后，在飛機(jī)場上東張西望，后來才出現(xiàn)一個(gè)人，那個(gè)人走在他面前，用腳寫字寫給他看，然后把他帶走，先給他下馬威，后來這個(gè)Mires跟戴笠熟了以后，他說他發(fā)現(xiàn)了中國人的辦事方法。他說，當(dāng)我們美國人提出來一個(gè)意見給中國人，中國人不贊成的時(shí)候，他應(yīng)該當(dāng)你面說我不贊成。他說中國人不這樣講，中國人把你這個(gè)意見帶回去研究，研究以后就沒有下文了，這個(gè)事情不見了，你的一個(gè)意見他不贊成，他不說，可是你給他以后呢，他從此不跟你提了，沒有下文了，也就表示他拒絕了。這個(gè)故事我覺得蠻好玩的，他說中國政治人物辦事的一個(gè)方法，不當(dāng)面拒絕你，但事后把你消滅掉，看起來蠻陰

險(xiǎn)的。

我拉拉雜雜地講了這些事情，告訴大家什么？就是我一個(gè)人在過我的生活的時(shí)候，當(dāng)我進(jìn)入我的書房，進(jìn)入我的世界，我可能面對著中國的書法，也可能面對了西方的油畫，可是在書法里面，忽然跳出來詞“戴笠”，我就會聯(lián)想到可惡的戴笠，可惡的蔣介石，又想到美國特務(wù)梅樂斯將軍，從梅樂斯將軍又想到他很有特殊看法，看出來中國人辦事的方法，就是你的意見我不拒絕，可是到我手里以后，我讓它漸行漸遠(yuǎn)，然后睡著了，出局了，消滅了，從此不再提，用這種方法來拒絕別人，想起來也不能說不是一個(gè)好辦法。