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但丁出生于佛羅倫薩的一個(gè)城市小貴族家庭，后來家道中落，父親長(zhǎng)期經(jīng)商，屬貴爾夫黨。但丁早年拜著名學(xué)者布魯內(nèi)托·拉蒂尼為師，學(xué)習(xí)拉丁文、詩(shī)學(xué)、修辭學(xué)，并研究古典文學(xué)。他對(duì)羅馬大詩(shī)人維吉爾極為崇拜，以之為導(dǎo)師。但丁對(duì)其他文化領(lǐng)域如繪畫、音樂、哲學(xué)等，也頗有造詣。他是當(dāng)時(shí)最博學(xué)的人之一。他青年時(shí)代就已經(jīng)成為很有特點(diǎn)的抒情詩(shī)人，他的詩(shī)以豐富的辭采、深摯的柔情見稱。

但丁少年時(shí)對(duì)鄰人少女貝阿特麗采產(chǎn)生了愛情，這是一種騎士式的精神之愛，富有浪漫色彩，對(duì)但丁后來的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。１２９０年貝阿特麗采夭逝，但丁把自己 １２８３年以來所寫的 ３１首抒情詩(shī)用散文連綴起來，取名《新生》，以紀(jì)念自己所愛的女子。但丁很早就參加了政治活動(dòng)。他在青年時(shí)代就加入了貴爾夫黨，積極參加反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)。１３０２年，但丁全部家產(chǎn)被沒收，并被判處終身流放。流亡中他看到祖國(guó)美麗的風(fēng)景，加深了愛國(guó)的情感，增加了他對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的渴望。流放初期，他寫了《饗宴》（１３０４—１３０７）和《論俗語(yǔ)》兩部著作。

《神曲》（１３０７—１３２１）是但丁在放逐期間寫的一部長(zhǎng)詩(shī)，是他嘔心瀝血、歷經(jīng) １４年之久完成的代表作。

《神曲》長(zhǎng)達(dá) １４２３３行，分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部分。詩(shī)人采用中世紀(jì)流行的夢(mèng)幻文學(xué)的形式，描寫了一個(gè)幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。

但丁在詩(shī)中自敘他在黑林迷路，危急時(shí)獲維吉爾的幫助，跟隨他游歷了地獄和煉獄，后來貝阿特麗采引導(dǎo)他游歷了天堂，最后得見上帝一面。

地獄共分九層，如漏斗形，越往下越小。罪人的靈魂依照生前罪孽的輕重，分別被放在不同的層中受苦刑的懲罰，罪行愈大者愈居于下層。但丁按照基督教的觀點(diǎn)，把貪色、貪吃、易怒的人和邪教徒看作是重罪犯，讓他們?cè)诘鬲z中受苦。在第九層受罪的則是但丁所最痛恨的叛國(guó)賣主的人，被凍在冰湖里。

維吉爾領(lǐng)著但丁來到煉獄山下。煉獄的主體部分是七層。在七層煉獄內(nèi)，分別住著犯有驕、妒、怒、惰、貪、食、色七種罪惡的亡魂。他們?cè)谶@里修煉、懺悔。但丁游煉獄時(shí)，一層一層地上升，最后來到地上樂園。在這里，維吉爾突然消失不見，貝阿特麗采出現(xiàn)在但丁面前，引導(dǎo)他游歷了天堂。

天堂分為九重，生前為善、有德行的人在這里享福。這里既有虔誠(chéng)的教士、為基督教信仰殉難的人，也有圣明的君主和學(xué)界的賢哲，基督和天使們也都住在這里。這里境界莊嚴(yán)，光輝四射，充滿歡樂和愛。

到天府以后，貝阿特麗采回到自己的位置。這里比天堂更加美麗光明，上帝之光籠罩著一切。但丁見到了上帝，但只如電光之一閃，迅速消失。全詩(shī)就此結(jié)束。

《神曲》體現(xiàn)了但丁作為一個(gè)偉大的詩(shī)人，既為祖國(guó)的命運(yùn)憂慮，設(shè)法為它探索一條政治上和道德上新生和復(fù)興的道路，同時(shí)也關(guān)心基督教世界乃至整個(gè)人類的前途。

《神曲》在藝術(shù)上取得了很高的成就。它所塑造的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明，令人難忘。長(zhǎng)詩(shī)結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)整。各部的詩(shī)行勻稱、工整，一直為文學(xué)史家所稱道�！渡袂�》對(duì)世界文學(xué)藝術(shù)有深遠(yuǎn)影響，后世很多詩(shī)人、畫家、音樂家從《神曲》中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)料。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基稱《神曲》是“中世紀(jì)真正的《伊利昂紀(jì)》”，說它反映了“自己時(shí)代精神生活的全部深度”。