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馬可•奧勒留博學(xué)多才，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育。他還是著名的哲學(xué)流派斯多葛學(xué)派的代表人物之一。

馬可•奧勒留是一位著名的“帝王哲學(xué)家”，是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。在柏拉圖半個(gè)世紀(jì)之后，馬可•奧勒留誕生了。柏拉圖曾經(jīng)在自己的《理想國(guó)》中描繪了一個(gè)治國(guó)者的角色，他認(rèn)為治國(guó)者都應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家，他們用自己的美德與智慧管理國(guó)家。

也許令柏拉圖萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在半個(gè)多世紀(jì)之后，他理想中的人物終于誕生了，而且就在他自己的故土希臘誕生了。雖然羅馬帝國(guó)皇帝奧勒留與柏拉圖理想國(guó)中的皇帝相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)柏拉圖而言，這也許就是一種安慰吧！

馬可•奧勒留是一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他自己說(shuō)“不對(duì)的事不用做，不真實(shí)的話不必說(shuō)�！彼簧胁粩鄬�(xiě)下了自己的心靈寄語(yǔ)，著就了永懸后世的《沉思錄》。

雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但是他卻成了柏拉圖《理想國(guó)》的“實(shí)踐者”他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。

《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝瑪克斯•奧勒留在鞍馬勞頓中寫(xiě)成的，是他寫(xiě)給自己的一本書(shū)�！冻了间洝穪�(lái)自他對(duì)身羈宮廷的形骸和身處亂世的感受，是他追求一種冷靜而達(dá)觀的生活的寫(xiě)照和印證。

你碰到的外部事物使你分心嗎？給出時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)新的和好的東西而停止兜圈子吧。但你也必須避免被帶到另一條道路。因?yàn)槟切┰谏钪斜蛔约旱幕顒?dòng)弄得精疲力盡的人也是放浪者，他們沒(méi)有目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)每一個(gè)行為，總之，他們的所有思想都是無(wú)目的的。（奧勒留）

馬可•奧勒留從小就有著探求萬(wàn)事萬(wàn)物的濃厚的興趣，十一歲的小馬可•奧勒留，就穿起了古代希臘與羅馬哲學(xué)家們常穿的簡(jiǎn)陋的長(zhǎng)袍，模仿他們的生活方式。他出生在一個(gè)很有政治勢(shì)力也很富有的家庭。小的時(shí)候因被羅馬皇帝哈德良注意，受到特殊的教育。六歲即升為騎士，七歲入在羅馬的薩利圣學(xué)院修學(xué)，并在這里得到各種文化中精英的教育。

少年的他由于得到了當(dāng)時(shí)世界上最好的教化，所以他的心智超達(dá)，智慧卓絕。他在寫(xiě)給自己的那本書(shū)《沉思錄》的第一篇中，就列舉了一串他深深崇拜或深受其影響的人。他們分別是自己的祖父、父親、母親、家庭教師和一些哲學(xué)家。

然而，令人奇怪的是，他列舉的自己得到的教益卻都是自己否定了的道理。如，他母親教給不要以怨抱怨，要以德報(bào)怨，心中不能有包袱別人的念頭。他的教師就給他說(shuō)“學(xué)會(huì)了不在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上加入某一方——無(wú)論是藍(lán)隊(duì)還是綠隊(duì)，也不要為格斗比賽的任何一方叫好——無(wú)論他們是執(zhí)方盾還是圓盾”；拉斯提庫(kù)斯就告誡他“不要因?yàn)樘摌s而撰寫(xiě)冥思玄想的文字，或慷慨陳詞地談?wù)摰赖拢灰首鳠崆檠笠纭�；阿波羅尼烏斯教導(dǎo)他“不要讓心依賴于偶然機(jī)遇”……

青年時(shí)期的奧勒留有智有謀，博學(xué)多才，曾三度出任執(zhí)政官，并在40歲的時(shí)候被前朝的皇帝哈德良推上了政壇，成為擁有全權(quán)的皇帝。可是，他卻堅(jiān)持同養(yǎng)兄維勒斯一道繼承皇帝之位，形成羅馬帝國(guó)的歷史上第一次由兩位具有同等地位和權(quán)力的皇帝共執(zhí)朝政。馬可奧勒留與安東尼•派厄斯的女兒福斯泰娜結(jié)婚共生有十一個(gè)孩子。據(jù)說(shuō)，他是一個(gè)著名的將軍，駐敘利亞的副將卡希厄斯發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)他表現(xiàn)除了極大的寬宏大量。但他對(duì)基督徒態(tài)度比較嚴(yán)厲，曾頒布過(guò)一道反對(duì)基督徒的詔書(shū)。

在他執(zhí)政時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷、災(zāi)害頻繁、瘟疫泛濫、人們?cè)庋�。為了擺脫外憂內(nèi)患，他為治理帝國(guó)日理萬(wàn)機(jī)，夙興夜寐，并為了體恤民情頒布了大量的法令，從民法當(dāng)中刪除不合理的條款。他還發(fā)動(dòng)了對(duì)亞美尼亞的征戰(zhàn)，，與此同時(shí)，他成功的把日爾曼人游掠部族趕出羅馬領(lǐng)土。

作為統(tǒng)帥，奧勒留為平定兵患，征戰(zhàn)四方枕戈待旦，并沒(méi)有過(guò)一天皇帝舒坦的日子，而是在戰(zhàn)場(chǎng)上度過(guò)了他多半生的歲月。

連年的戰(zhàn)爭(zhēng)、瘟疫、饑荒使國(guó)家變的凋敝不堪，更何況，奧列里烏斯在位時(shí)國(guó)庫(kù)就已經(jīng)匱空。馬可•奧勒留雖然貴為皇帝，但國(guó)庫(kù)消耗，戰(zhàn)爭(zhēng)的花費(fèi)，民眾的賑濟(jì)也使他的生活日漸拮據(jù)。

他的帝國(guó)在多年來(lái)一直斗動(dòng)蕩不安，危機(jī)四伏，加之，軍隊(duì)內(nèi)訌，災(zāi)害頻繁，他為帝國(guó)熬干了心血。他的生活大多數(shù)實(shí)踐就是在戰(zhàn)車(chē)的轉(zhuǎn)動(dòng)下度過(guò)的。

盡管所到之處，他的士兵、民眾都在高呼“皇帝萬(wàn)歲”，然而，奧勒留他本人明白，他的來(lái)日已不多了，那種壯士一去不復(fù)還的悲愴頓時(shí)涌上心頭。一般而言，皇帝最孤獨(dú)的，所以自稱(chēng)寡人，然而，作為萬(wàn)萬(wàn)人之上的皇帝——奧勒留卻擁有許多知心的朋友，甚至在他去世的三天前他們還在一起談?wù)撚钪�、神靈與人生的深?yuàn)W哲理。

羅馬城外，風(fēng)把旗幟吹得獵獵作響，他深情地與朋友一一握手，就像生離死別一樣。雖然那場(chǎng)戰(zhàn)役最終取得了勝利，奧勒留卻在勝利的喜訊中撤手人寰。

在位將近二十年的馬可奧勒留，卻處在一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、地震、瘟疫再加上東方安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)始終像魔鬼的陰影一樣困擾著帝國(guó)，陰魂不散。在多瑙河進(jìn)逼的北方馬爾克馬奈人，貧困的加深、經(jīng)濟(jì)的日益衰落和內(nèi)部不斷的叛亂，使羅馬人口銳減，即使馬可奧勒留擁有強(qiáng)大的智慧、完善的美德以及無(wú)限的神力，也不能避免在羅馬帝國(guó)的邊疆或行省的軍事里苦熬日夜。

奧勒留雖然一生殊榮，身登至尊，但是他戎馬一生，沒(méi)有一天過(guò)平靜的日子。奧勒留其實(shí)并不喜歡這種萬(wàn)人之上的尊貴生活，他喜歡平淡自然、安閑自適的鄉(xiāng)村生活，他覺(jué)得那種生活才是真正的生活。正如他為自己所寫(xiě)的書(shū)《沉思錄》中所說(shuō)“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂�！�

羅素就曾經(jīng)評(píng)價(jià)馬可•奧勒留道“馬可•奧勒留是一個(gè)悲愴的人；在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具有吸引力的就是想要引退去過(guò)一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒(méi)有來(lái)臨�！�

馬可•奧勒留博學(xué)多才，在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律、繪畫(huà)方面受過(guò)很好的教育。他還是著名的哲學(xué)流派斯多葛學(xué)派的代表人物之一。

馬可•奧勒留是一位著名的“帝王哲學(xué)家”，是西方歷史上唯一的一位哲學(xué)家皇帝。在柏拉圖半個(gè)世紀(jì)之后，馬可•奧勒留誕生了。柏拉圖曾經(jīng)在自己的《理想國(guó)》中描繪了一個(gè)治國(guó)者的角色，他認(rèn)為治國(guó)者都應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家，他們用自己的美德與智慧管理國(guó)家。

也許令柏拉圖萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在半個(gè)多世紀(jì)之后，他理想中的人物終于誕生了，而且就在他自己的故土希臘誕生了。雖然羅馬帝國(guó)皇帝奧勒留與柏拉圖理想國(guó)中的皇帝相去甚遠(yuǎn)，但對(duì)柏拉圖而言，這也許就是一種安慰吧！

馬可•奧勒留是一個(gè)一個(gè)比他的帝國(guó)更加完美的人，他自己說(shuō)“不對(duì)的事不用做，不真實(shí)的話不必說(shuō)�！彼簧胁粩鄬�(xiě)下了自己的心靈寄語(yǔ)，著就了永懸后世的《沉思錄》。

雖然他已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但是他卻成了柏拉圖《理想國(guó)》的“實(shí)踐者”他的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著。