- 第9節(jié) 第九章
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“小偷皇帝”劉豫
孟皇后冊立趙構(gòu)、趙構(gòu)建立南宋后，漢人區(qū)內(nèi)還有個傀儡政權(quán)，即歷史上
的偽齊，這個傀儡政權(quán)的皇帝就是從頭瘋到尾的劉豫。
張邦昌把偽楚政權(quán)交還給趙構(gòu)以后，算是徹底壞了金人手中的一把好棋——原本徽、欽二帝在手中，整個北宋都要乖乖地俯首稱臣，但如今，趙構(gòu)一成皇帝，手中的二帝徹底沒有了作用。等于是他們白費了半天勁，還失去了已占領(lǐng)區(qū)域，所以，南宋成立沒多久，宋金戰(zhàn)爭又開始了。雖然此役打完以后，領(lǐng)地又回來了，但眼下還有老問題——能占不能管。解決這一問題時，金人依然采用了建立傀儡政權(quán)的方法，以漢制漢。
不過，這一次金人沒有選擇好擺弄的人來管理，而是給投降的宋官舉行了一次民意選舉，其形式與當(dāng)下美國大選差不多，一堆老百姓，大家伙兒投票，看誰得票多。最后，百姓一致決定讓劉豫當(dāng)這個偽皇帝。
劉豫是何人？他曾歷任河北提刑等職，南宋建炎二年（1128年）出任濟南知府。但這劉豫身為一方長官卻貪生怕死，在屢向朝廷請調(diào)江南未果后，便心生了降金反叛的念頭。當(dāng)金兵圍困濟南時，劉豫率先殺了堅持主戰(zhàn)守城的將領(lǐng)，不戰(zhàn)而降地向金兵獻城。
劉豫之劣跡遠不止此，他在少時原來是個兼職小偷——不以小偷為職業(yè)，但有合適的時機就練練手。比如說，當(dāng)學(xué)生的時候，他就有偷同學(xué)衣服的案底，因此偷竊行為敗露，還被同學(xué)們扭送到治安部門去了。就這樣一個德行有虧之人，后來卻當(dāng)了官。
但話說回來，這劉豫小偷出身，為何能在選舉中如此得民心？事實上，還真不是民心一事可以解釋的。這是劉豫自己導(dǎo)演的一場大戲，他先是花錢買通了金朝大官給自己說好話，順便通風(fēng)報信；再一個，就是買通百姓，誰來投我一票，我管誰一頓飯�？蓜e小看了這一頓飯——當(dāng)時兵荒馬亂，老百姓餓死不少，一聽說有飯吃，他管誰當(dāng)皇帝呢。
現(xiàn)在美國政壇拉選票，主要靠規(guī)劃藍圖，政客們站在臺上，都以“許諾蛋糕”的模式為自己拉攏人心——讓我當(dāng)這個官，日后我會如何如何造福百姓，我要改變當(dāng)下就業(yè)減少的局面，更要帶領(lǐng)大家伙兒一起致富。老百姓一聽動心
了——就選他了！有的是真做到了，有的就是畫大餅。所以，畫藍圖這人靠不
靠譜很重要。
現(xiàn)代社會科技的發(fā)達引發(fā)了信息大爆炸，更有人肉搜索出現(xiàn)，誰干過什么壞事都能搜得出來，但在南宋時可沒這么發(fā)達，沒幾個知道劉豫的底細，所以，沒多久，這些老百姓就后悔了。為何說后悔了？原來，這劉豫做了皇帝之后，當(dāng)小偷的老毛病還是沒改——此處的偷并非一般意義上的偷。當(dāng)時老百姓都窮得叮當(dāng)響，一個個家徒四壁，連衣服都穿不起，他自然不能偷百姓。
劉豫也在發(fā)愁自己發(fā)財無路。正在他一籌莫展的時候，好主意自己送上門來了。他的手下抓住一個盜墓者，那人正在街上賣陪葬品時被逮了。這下，劉豫受了啟發(fā)——偷活人的不行，那我偷死人的！
為了徹底實施自己的“大盜計劃”，劉豫還設(shè)置了淘沙官的職銜，給他們劃定了相應(yīng)的盜墓范圍——一撥兒人挖皇帝的墳，另外一撥兒人挖老百姓的墳。當(dāng)時，大部分皇帝的墳都已經(jīng)讓金人給挖空了，這撥兒人就進行二次挖掘。按民間盜墓賊的術(shù)語，這叫“濾坑”。此外，當(dāng)時一些有錢人，一看到兵荒馬亂的，就把自己的畢生積蓄挖個地窖埋起來。這撥兒針對百姓的淘沙官就專門尋找地窖的線索。
劉豫挖墳簡直創(chuàng)下了中國皇帝版盜墓的吉尼斯紀(jì)錄——他也從中獲利不少。后來，不少老百姓的祖墳都被刨了，這下老百姓不干了，不僅抗議，而且擺明了不給劉豫面子。有一天，有個老百姓喝多了，直接跑到劉豫的皇宮門口撒潑去了。在這種不得民心的情況下，偽齊內(nèi)部一天三反，而且大家還暗中支持南宋大軍來偽齊搶糧搶資源。前面我們提到，岳家軍早已將偽齊當(dāng)成了資源給養(yǎng)地。
紹興七年十一月（金熙宗三年），應(yīng)實權(quán)派大臣完顏宗磐與撻懶的強烈要求，金廷不得不廢黜了“大齊”偽政權(quán)，并取消了劉豫的帝號。當(dāng)了8年皇帝的劉豫就這樣徹底被主子拋棄了。當(dāng)金軍打開偽齊庫府時，大吃一驚——其金庫中金錢不計其數(shù)，這全是劉豫在位期間搜刮、鑄造的。
實際上，劉豫當(dāng)皇帝之后的瘋狂，就是來自他之前的惡習(xí)。一枚銅錢的故事大家都聽過。康熙的時候有個秀才叫吳生，他考中進士之后，還未等有作為就被罷官了。他不解其中之意，于是便找到頂頭上司湯大人——我寒窗苦讀十年，才有我現(xiàn)在的成績，你我不曾相識，前無舊怨，后無新恨，為何突然就罷我官？湯大人解釋道，我并非在害你，而是在救你——以前你尚在書堂念書時，我就見過你。當(dāng)時，有個少年買書，掉地上一枚銅錢，結(jié)果，你不但不叫住他，還用腳把銅錢踩住了，最后據(jù)為己有。所以，我才罷你的官。你當(dāng)時能貪一枚銅錢，等你當(dāng)官了，就能貪更多的錢，早晚會死在貪字上。
這一故事就是在說，江山易改本性難移，有惡習(xí)的人，連官都做不好，更何況是國家領(lǐng)導(dǎo)人。
老梁論成敗
傀儡政權(quán)在侵略者眼中有其存在的必然性：以漢制漢之古法延續(xù)至民國時間，變成了“以中治中”，滿洲里偽政權(quán)的成立，大概也是日本人從歷史中獲得的靈感。但傀儡即傀儡，對內(nèi)得不到支持，對外名不正言不順。可以說，傀儡政權(quán)的存在，不僅是整個中華民族“族有敗類”的最鮮明寫照，同時也是歷史中遭后人詬病的一段過往。這些一無民心、二無德行的異族傀儡，其倒行逆施之行為，最終，也只能使他們成為中國歷史上的跳梁小丑，留下千古罵名。
女真最強謀臣金兀術(shù)
兀術(shù)其名“完顏宗弼”，為金太祖完顏阿骨打的第四子。在女真征服契丹的戰(zhàn)役中，兀術(shù)立有大功。與宋對抗過程中，兀術(shù)起到了決定性的作用——沒有他的英勇善戰(zhàn)與身先士卒，女真的金政權(quán)根本不可能在與當(dāng)時世界上文化最發(fā)達、經(jīng)濟最繁榮的趙宋王朝的對抗中連連獲勝。
可以說，正是因為有了兀術(shù)，女真民族的生存空間才被不斷地擴大，宋時漢人深重的人口災(zāi)難才不斷發(fā)生。而他的出現(xiàn)，也間接地打造了民族英雄岳飛。
少年勇將金兀術(shù)
公元1121年，金遼大戰(zhàn)。此時金兀術(shù)還是一位少年。他與叔叔一起偷襲遼最后一個皇帝天祚帝所在處。這天祚帝與宋徽宗極為相似，都是不務(wù)正業(yè)的皇帝，宋徽宗是個職業(yè)藝術(shù)家，天祚帝則是職業(yè)獵手，他每日朝政不理，只出去打獵。史書記載，天祚帝登機以后基本上就沒在遼皇宮中待過，不是獵于南山、就是獵于家陰山。
但恰恰是這一愛好救了天祚帝，金兀術(shù)和叔叔去偷襲他，碰巧他又出去打獵了，讓女真人撲了空，保住了命。女真軍隊偷襲失敗之后往回走，正好碰到了遼大軍——偷襲部隊勝在人少，但與遼軍大部隊短兵相接時，他們自然要吃虧。
當(dāng)時金軍傷亡慘重，金兀術(shù)射光了自己的所有弓箭之后，劈手就奪過來遼軍的武器，然后在遼軍陣中左沖右突，所向披靡，最后，女真部隊在金兀術(shù)的帶領(lǐng)下大破遼軍，金兀術(shù)一個人斬殺了8個遼軍，還生擒了5個——要知道，此時金兀術(shù)還是個少年，但他已然顯露了英雄本色。
金兀術(shù)如此出色的戰(zhàn)斗力其實源于女真族之出色。女真族世代生活于東北老林中，在苦寒的氣候、惡劣的生存環(huán)境下，練就了其民族強悍的戰(zhàn)斗力。他們是中國最典型的游牧民族，孩童自出生起，就在馬背上奔馳。在野戰(zhàn)環(huán)境中，女真幾乎無所不勝。在中國戰(zhàn)爭史中，女真族是唯一一個兩度入侵中原的少數(shù)民族——第一次入侵中原，建立了大金；第二次入侵中原，建立了大清。
在游牧民族中，往往有這樣的權(quán)力傳承特點——他們崇尚強者，誰武力強誰便是勝者。在這樣的民族中生長起來的權(quán)力層，往往本身就擁有極強的戰(zhàn)斗力。因此，金兀術(shù)的出色也是一種必然。
“少年勇銳，冠絕古今”的金兀術(shù)隨后成了女真族人眼中的英雄。在大金正式向北宋進攻的過程中，金兀術(shù)被任命為先鋒，一路狂飆突進、屢立戰(zhàn)功。當(dāng)時金太祖看準(zhǔn)了南宋軍隊?wèi)?zhàn)斗力差，并且剛剛建立，認定此時正是一舉滅掉趙構(gòu)的好時機。兀術(shù)受命，對宋高宗趙構(gòu)進行長途追殺，史稱該次行動為“搜山檢海抓趙構(gòu)”。金兀術(shù)帶領(lǐng)的大軍勢如破竹，在這場長途奔襲中，兀術(shù)突襲揚州、強渡長江，一直追到了湖州（今宜興）、杭州、越州（今紹興），逼得宋高宗登船逃入海上。就算如此，金兀術(shù)依然派人深入海中，追擊300里，最終未果而還。
此時的金軍徹底展現(xiàn)出了游牧民族的特性。他們一路燒殺搶掠，并將具有幾百年文明的臨安（杭州）古城付之一炬，江南黎民由此遭遇空前浩劫憑借此
役，金兀術(shù)一戰(zhàn)成名，變成了宋人眼中的“屠夫”。
幾喪黃天蕩，借力漢人智慧逃出生天
金兀術(shù)之出色還在于他知時而變。
金軍追擊趙構(gòu)不成，便在江南一帶開始搶掠，大軍所到之處，包括金銀珠寶、布匹糧食在內(nèi)的東西被搶奪一空。這種搶奪是一種必然。古代北方少數(shù)民族政權(quán)跟中原富庶之地打仗一般都不是為了搶地盤，而是為了搶東西。此時的金雖然武力強大，可是物質(zhì)依然十分匱乏，所以，軍隊出征時，往往會以搶東西為首要任務(wù)。可是金兀術(shù)帶領(lǐng)軍隊大包小包往回運東西時，遇到一個大克星——身為“中興四將”之一的韓世忠。
韓世忠在得知金10萬大軍是沿著運河坐船往回走后大喜——金軍善陸地野戰(zhàn)，而不善水戰(zhàn)，他預(yù)料金兵回返必先走鎮(zhèn)江，于是便先于敵人搶占金山、焦山等有利地形，并堵塞運河入江口，同時封鎖沿江各渡口，切斷了金軍退路。
隨后兩軍于水上相遇，雙方激戰(zhàn)于金山腳下。韓世忠水師不僅戰(zhàn)船高大，士兵又深諳水戰(zhàn)之妙；而金軍雖多，但船小又未經(jīng)過水戰(zhàn)，金軍由此大敗，并被逼入了建康東北的死水港——黃天蕩。黃天蕩只有一個出口，韓世忠率眾將唯一水道封鎖，使金軍困于其中。
自己成了“甕中之鱉”，一向心高氣傲的金兀術(shù)此時只得放棄自己的驕傲，主動向韓世忠示好，并表示，只要讓金軍借道，自己愿盡還所掠財物。大將韓世忠何許人也？他自然不會接受此等好處。
眼看十萬金軍就要命喪于此，金兀術(shù)此時展示出了自己在政治上的才能——他開始進行人才招標(biāo)。金軍張榜貼出布告——誰能助我大金順利渡過長江，便給重賞！也正是兀術(shù)命不該絕——榜文貼出去的那天，金軍已被困48天，當(dāng)天晚上就有一人揭了榜。此人見到金兀術(shù)后便言道，想過江就必須要準(zhǔn)備好火箭。韓世忠所率皆為大船，大船行走要靠風(fēng)帆，逃走時，使用火箭射其帆，其水軍必敗！
金兀術(shù)大喜。他依計行事，果然破了韓世忠的水軍。僥幸逃生后，金兀術(shù)內(nèi)心陰影不小。此后，他再也未曾過長江，更在金朝中主張不再南下攻宋；在數(shù)次大型的伐宋戰(zhàn)役慘敗之后，金兀術(shù)清醒地意識到，宋朝如岳飛、韓世忠、劉锜一類的忠臣良將為數(shù)不少，在這些臣子的誓死捍衛(wèi)之下，滅宋并不現(xiàn)實。在黃天蕩之?dāng)『螅鴶?shù)次反思：“南人使船，我們北人使馬，如何了得！”隨后，他開始調(diào)整策略，傾向于主和。
更重要的是，經(jīng)過黃天蕩一役后，金兀術(shù)開始意識到漢人智慧之強大，并不斷地調(diào)整金朝統(tǒng)治政策，引入漢人做官。
善謀善斷善借力，促進金軍崛起
得民心者得天下。在后來對南宋的戰(zhàn)役中，金兀術(shù)極少再縱容部下燒殺搶掠，而且經(jīng)常發(fā)布命令不許騷擾百姓。這在金的將領(lǐng)中非常罕見——金打仗其實就是打獵，只不過打仗得到的不是肉而是金銀珠寶、糧食布匹。但金兀術(shù)卻意識到搶劫不是長久之計，占領(lǐng)了之后讓百姓心甘情愿地繳稅才是長久之計。
他的這些舉動其實非常符合歷史發(fā)展的必然趨勢——落后民族武力征服先進民族之后，必須要和先進民族同化，才能長久發(fā)展。女真建立的另一政權(quán)清朝，就是同化得好才統(tǒng)治漢族那么長時間。反過來看元朝——就是因為完全無法做到與先進民族同化，結(jié)果沒多少年就被朱元璋滅了，從這一點來看，金兀術(shù)是當(dāng)時金朝最具有政治家韜略的人才。
此外，金兀術(shù)還不斷引導(dǎo)宋軍內(nèi)斗。他身為女真族人，卻深諳漢族政治的厲害。他與岳飛起初都是堅決的主戰(zhàn)派，且二人皆以殺死對方為人生之大快�？稍里w最終慘死。這不僅僅是因為岳飛的主子趙構(gòu)是中國歷史上罕見的昏君、同僚秦檜是歷史最奸之奸臣，也更是因為金兀術(shù)善把握漢族愛“內(nèi)斗”之特點來操縱時局。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己在戰(zhàn)場上根本沒有任何戰(zhàn)勝岳家軍的希望后，便直接利用趙構(gòu)對岳飛的忌諱，提出了“必殺飛，始可和”的要求，并最終實現(xiàn)了“借刀殺人”之目的。
逼殺了岳飛之后，金兀術(shù)統(tǒng)軍南渡黃河，連破泗州、濠州等地。其審時度勢之能力此時充分地發(fā)揮了出來。從前線返朝后，他受命輔助金熙宗，成為朝中軍政第一人。
金軍于中原內(nèi)陸不斷推進，在占領(lǐng)河南、陜西等地后，金兀術(shù)大膽采用了謀士范拱的建議，為多地百姓減舊稅三分之一，使中原地區(qū)得以復(fù)蘇生息。此外，他還令原偽齊將士解甲歸田，此舉大獲人心。
比起同一時期的其他金人將領(lǐng)，金兀術(shù)表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)恼芜h見。在攻城掠地過程中，他并非只殺殺搶搶就滿足了，而是非常留意人才的吸收。他選拔賢士，并大量扶植如蔡松年、曹望之、許霖、張之周一類的漢官，這些人都是理財名臣。在他們的輔助下，整個北方社會的經(jīng)濟都得到了相當(dāng)?shù)幕謴?fù)。
金兀術(shù)的做法其實就是在借鑒先進文明來治理國家。一個武將能夠有這種韜略，實屬少見。這完全是一個大金的諸葛亮的形象，甚至他跟諸葛亮一樣，在死后還留下了治國錦囊——“以堅守和好為說”。
“和好”即不戰(zhàn)。在金兀術(shù)生前，他已在徹底貫徹這一主張。殺岳飛、南渡黃河后，南宋軍民上下憤慨，皆準(zhǔn)備與金軍決一死戰(zhàn)。此時，在金兀術(shù)的主張與建議下，金熙宗毅然接受了南宋的請和要求。紹興十二年（公元1142年）二月，金、宋正式簽定“皇統(tǒng)和議”：兩國東以淮水、西以大散關(guān)為界，宋將淮水上游的唐、鄧二州與西面商、秦二州的一半割讓給金，宋向金稱臣，輸納歲幣銀、絹二十五萬兩、匹。
這一招兒最厲害的地方就在于，金兀術(shù)將南宋當(dāng)成了一個如偽齊一般的傀儡政權(quán)。這招兒絕對是研究透了趙構(gòu)的心理——趙構(gòu)最怕的就是自己的皇位來路不正。他之所以不讓岳飛打過江北，也正是害怕岳飛接回了欽宗，自己就不再是皇帝了。這就叫抓住問題的根本。宋朝武力再強、大將再厲害，只要有趙構(gòu)這個弱點在，大金就永遠可以高枕無憂。這一計謀就相當(dāng)于掐住了南宋的命門，只要有這招兒在，南宋永遠不敢打到長江以北——南宋軍民落得“欲報仇而不得”的境地，無數(shù)仁人壯士因此對南宋徹底失望。
岳飛死后，抗金者只有駐守于傳陜一帶的吳氏兄弟。1141年，兀術(shù)寫信給趙構(gòu)，要求吳氏退兵。趙構(gòu)閱后，立即命吳氏不可冒犯兀術(shù)。就這樣，金軍不費一兵一卒，就將南宋大軍逼得步步退讓——實乃“不戰(zhàn)而屈人之兵”的典范！
“皇統(tǒng)和議”后，宋、金持續(xù)了十多年的戰(zhàn)爭就此徹底停歇——金朝內(nèi)雖然不斷有人主張戰(zhàn)爭，但金兀術(shù)始終堅持“南北和好”政策，反對輕易南伐，金宋邊界長達20年無戰(zhàn)事，這對雙方經(jīng)濟、文化發(fā)展都起到了極大的促進作用。
金兀術(shù)去世后，金國再未出現(xiàn)如他一般文韜武略兼?zhèn)渲瞬拧?
老梁論成敗
長篇評書《岳飛傳》里面說金兀術(shù)是被牛皋氣死的，說岳飛死后牛皋和金兀術(shù)打仗，把金兀術(shù)打下馬來然后牛皋騎在了金兀術(shù)的身上，把金兀術(shù)給活活氣死了。其實歷史上的金兀術(shù)是壽終正寢的。
可以說，金兀術(shù)是當(dāng)時金朝最強的謀臣，沒有了他，岳飛便有可能不死；沒有了他，整個南宋的歷史都有可能改寫。但其對南宋后期的穩(wěn)定也有不可磨滅之貢獻——若非他大力推行，南宋長達20年的穩(wěn)定便不可能實現(xiàn)。而其“好兵忍殺，樂禍貪殘”的歷史形象之所以會形成，完全是因為漢民族對異族英雄的異化。
而金兀術(shù)形象的異化，也使我們不得不去注意史間人物的臉譜化。在看到一些臉譜化的人物時，我們一定要想到一點：一個人不可能壞到極致，也不可能好到極致。人性永遠是最復(fù)雜的東西，唯有多方面審視，才有可能發(fā)現(xiàn)真相。
忠臣不遇良主，功高蓋世成罪過
兩宋時期的人物，有大奸臣，有昏君，當(dāng)然，也有大英雄�？墒且惶岬絻伤螘r期的大英雄，很多人腦海中只有岳飛這么一個形象，而其他的如吳玠、韓世忠一類同樣抗金有功的大將，人們仿佛沒什么印象。
造成這種奇特現(xiàn)象的原因很簡單——岳飛和韓世忠、吳玠這些人最大的不同就是，他最后死在了風(fēng)波亭，留下了千古遺憾；而另外倆人雖然功勞不比岳飛小，可最后卻得到了善終。這個是中國英雄的一個悲哀——結(jié)局越悲慘，越容易讓人記住。歷史上許多名垂青史的大英雄，都有一個讓人扼腕嘆息的結(jié)局。
主有二心，欲做忠臣而不得
岳飛的一生非常傳奇，而他離奇的死亡也將其傳奇的一生推向了極致。關(guān)于岳飛的死因，眾說紛紜，民間比較認可的一種說法是岳飛是被秦檜害死的。
傳統(tǒng)說法是非常臉譜化的，說秦檜一心賣國求榮，一心想和金國議和，把大好的河山拱手讓給金國�？稍里w是主戰(zhàn)派，主張強硬對金。一個賣國，一個愛國，兩人水火不容之下，秦檜恨岳飛入骨，并花言巧語蒙騙宋高宗趙構(gòu)，說岳飛要造反，于是這昏聵的高宗便容許秦檜以一個“莫須有”的罪名把岳飛殺了。
在這一民間流傳的版本中，岳飛是直性子，宋高宗是傻子，秦檜是壞蛋——他是殺害岳飛的罪魁禍?zhǔn)住⑦@一說法放入歷史中，它是完全經(jīng)不起推敲的。
首先，宋高宗并非傻子。他有見識也有膽略，絕非秦檜三言兩語便可哄騙的蠢貨。秦檜是他一手提拔起來的�，F(xiàn)實當(dāng)中，一個領(lǐng)導(dǎo)敢力排眾議，把一個人緣不好的下屬提起來，他肯定比任何人都了解這個人，知道這個人有什么優(yōu)點什么缺點，該怎么用。所以，宋高宗不可能像傳說里說的，成了秦檜手中的一塊泥，他想怎么捏就怎么捏。
既然秦檜不是主謀，答案顯而易見——是宋高宗一手策劃了殺害岳飛的陰謀。而事實在演變之后，變成秦檜是主謀，完全是因為皇權(quán)作祟。封建時代對帝王的推崇，不允許世人評論高宗。高宗退位后，宋孝宗給岳飛平反，將秦檜徹底打倒，而后人又將其釘在了奸臣恥辱柱上。
宋高宗為何非殺岳飛不可？關(guān)鍵在于，岳飛不僅功高蓋主，而且其政治主張與宋高宗完全兩極化。
前面我們已經(jīng)說過，宋高宗有心理問題——個人性能力的衰退，很可能會導(dǎo)致他對陽剛氣十足的抗金將領(lǐng)岳飛嫉妒非常——岳飛不僅是一位天才的軍事家，更是上天賜予南宋的救星，是南宋統(tǒng)一中原的希望所在，他因在疆場屢屢得勝，而成了國人心目中的超級英雄，這種反差也使這個已成為“半個太監(jiān)”的帝王產(chǎn)生了強烈的不適感。此時，趙構(gòu)不僅自卑、敏感、矯情，而且還狠毒、女性化。依據(jù)于此，我們有理由懷疑，趙構(gòu)殺害岳飛，與其扭曲的心態(tài)有關(guān)。
宋高宗必須害死岳飛的另一個理由是，他想規(guī)避風(fēng)險——岳飛造反的風(fēng)險。按理說，岳飛對大宋一片忠心，其背后“精忠報國”四個字赫然，怎么可能造反？但宋高宗有他自己的想法——他不需要將才，需要奴才。他有一番不一樣的經(jīng)歷。他曾被自己的父親送給金國當(dāng)人質(zhì)，好不容易當(dāng)了皇帝，但岳家軍此時“直搗黃龍府”。若他救回了徽宗、欽宗二帝怎么辦？眼下，國內(nèi)出色軍團迭出——岳家軍、韓家軍、楊家軍、張家軍、劉家軍……他們滅了大金國，功高權(quán)重，難保沒有人要謀反？皇帝趙構(gòu)肯定有自己的小算盤，他權(quán)衡來權(quán)衡去，只有簽訂“和議”最保險。
在現(xiàn)實中，我們也有可能會遇到類似的情況——你的上級擔(dān)心你的能力太強，鋒芒太露，擔(dān)心有一天你會取代他的位置，于是對你橫加阻撓，為你設(shè)置種種障礙，不讓你表現(xiàn)，不讓你建功立業(yè)——這種心態(tài)嚴(yán)重的話就會形成病態(tài)。宋高宗很可能就已經(jīng)在機能缺陷的情況下陷入了病態(tài)。
宋高宗看世界的角度與常人是不同的。他偶然成帝王，而岳飛卻是民眾擁戴的超級英雄——他有機會反。歷數(shù)各朝造反者，其造反時機成熟往往滿足以下幾個條件：第一，當(dāng)前的皇上，大伙兒對他的工作成果不滿意；第二，造反者在朝中有同盟，有同樣有地位的同黨支持他、呼應(yīng)他；第三，此人在民間有威望；第四，也是最重要的一點，他手中有兵權(quán)。
如果把這幾個條件放在岳飛身上，我們會發(fā)現(xiàn)，這些外在條件岳飛全都具備。這種具備對宋高宗來說，本身就是一種威脅。更可怕的是，宋高宗漸漸發(fā)現(xiàn)，岳飛的忠心不是對自己一個人，而是對整個大宋的——統(tǒng)治者最需要的是奴才，而不是將才，岳飛整日嚷嚷著要“迎回二圣”，若他手下的岳家軍真的“直搗黃龍府”，救回了徽宗、欽宗怎么辦？別忘了，這趙構(gòu)可是代理皇帝——帝王之位本輪不著他，有了靖康之難，老爹與大哥被擄走了，他才當(dāng)上了皇帝。后期大宋雖然偏安江南，但他好歹也是個正經(jīng)的皇帝，比全盛時期當(dāng)個九王爺可好多了。
所以宋高宗最怕的不是江北的失地收不回來，他最怕的是時光倒流——沒有靖康之難，他就不是皇帝了。萬一宋軍真的打回汴梁，逼金國把宋欽宗、宋徽宗還回來，按照中國的孝道，宋高宗就得拱手把皇位還給大哥，這才合乎禮節(jié)。
岳飛倒好，他絲毫不顧忌皇帝的感受，一心想收復(fù)失地，迎回二圣。雖然后來徽宗死了，可欽宗還活著呢！宋高宗難免會想——岳飛如此積極，僅僅是因為他忠于欽宗的大宋，而非我高宗的大宋！他權(quán)衡來權(quán)衡去，只有簽訂“和議”最保險。盡管偏安一隅，盡管要用大量財物進貢金國，但這皇位始終是自己的，臣子手下沒有威脅到自己皇位的重兵，這天下自然就太平了。而此時金兀術(shù)又說要殺了岳飛表示誠意，那自己當(dāng)然奉行！
于是，便有了十二道金牌追回岳飛；于是便有了秦檜的“莫須有”；于是便有了岳飛那八個絕筆字：“天日昭昭，天日昭昭！”
岳飛的選擇——理想比效忠更重要
岳飛是忠臣，他“收復(fù)失地”的追求也非常偉大，但他的追求與皇帝的意愿背道而馳，其結(jié)果只能是個人命運成為悲劇。
有人說，岳飛不會察言觀色，不會看領(lǐng)導(dǎo)臉色，沒有政治頭腦，才導(dǎo)致被害死。實際上這種解讀太簡單粗暴，岳飛絕不是不知道領(lǐng)導(dǎo)想什么，相反，他一清二楚。我們從岳飛的奮斗史可以輕易地發(fā)現(xiàn)，岳飛看人相當(dāng)準(zhǔn)，他對人的判斷力非常精確。比如說，岳飛在從軍期間跳過很多次槽，他能敏感地判斷他的上司到底想要什么。
開始他，聽說河北安撫使張所到處招攬英雄抗金，便毅然跑去投奔，后來張所作為主戰(zhàn)派被打壓、被貶官，王彥成了岳飛的上司。岳飛一眼便看出王彥膽小，在他手底下成不了大事，于是當(dāng)機立斷，擅離職守，帶著自己的兵馬，私自跑到開封，投奔另一個主戰(zhàn)派宗澤。
那時宗澤已近70歲，不久后就死了。岳飛的上司變成了杜充。岳飛很快又發(fā)現(xiàn)，這杜充是個怕死鬼，沒有追求，于是又當(dāng)機立斷想方設(shè)法，和皇帝宋高宗取得聯(lián)系。后來事實證明，這個杜充果然不靠譜，投降金國了。
所以，岳飛在識人上非常有能力，就因為他看人準(zhǔn)，知道領(lǐng)導(dǎo)是什么心思，才跳了好幾次槽，而其目的就是為了找尋和他志同道合的人共事。岳飛這么聰明，宋高宗那點兒自私自利的小心思他肯定全知道。但這種小心思與他的追求相背離——他追求的是收復(fù)失地，讓整個漢民族擺脫“靖康之恥”，而不是讓某一個帝王享樂。這種大追求與帝王的小追求“南轅北轍”，而岳飛則選擇了在高宗面前揣著明白裝糊涂。
宋高宗不止一次找借口阻止他北伐，借口無非是糧草不夠、兵力不足、時機不成熟等原因。其實誰都看出來了，這些都不是主要原因，皇帝只是遞個話兒、表個態(tài)，那意思是——我不想讓你北伐，別去了！
結(jié)果岳飛視而不見，把那些困難一一克服了——糧草和兵力不需要您擔(dān)心，您就放心地等著我們勝利的消息吧！宋高宗當(dāng)然知道岳飛有這本事，但他不敢讓岳飛出兵——他害怕岳飛救回兩帝！于是，便找了個借口硬是將岳飛攔了下來。結(jié)果沒想到，1140年5月，金國撕毀合約主動殺了過來。
這下岳飛倒是有了用武之地。這次自衛(wèi)反擊戰(zhàn)他率領(lǐng)岳家軍一口氣殺到了開封。也正是在此時，高宗的十二道金牌連連下達，讓他撤兵。
岳飛之死，其根本原因在于，他的政治追求和皇帝根本就不在一條道兒上。岳飛知道皇帝是怎么想的，但他為了自己的政治追求，沒有讓步，最后慘死在皇帝手里。這種解讀，相對于小說里過分臉譜化的形象，更接近歷史真實。而這種選擇其實也是岳飛的命運使然——不管在位的是高宗，抑或是徽宗，他都會選擇忠于自己的理想。前期連續(xù)地跳槽、后期不斷地邀戰(zhàn)，都是此類忠誠的對應(yīng)。
也恰恰是這種忠誠，導(dǎo)致了一代英雄的千古奇冤。
悲劇英雄：功高蓋世難走中庸之道
大英雄為什么都結(jié)局悲慘？能夠成為大英雄的人一般都本事不小。中國有句話叫“不遭人嫉是庸才”，這句話我們可以理解成“沒人嫉妒的人是沒本事的”，也可以理解成“有本事的人太容易遭人嫉恨”，所以，這些大英雄一身的本事，反成了他們悲慘結(jié)局的導(dǎo)火索。
中國的傳統(tǒng)文化里講究的是中庸之道。老話說得好：槍打出頭鳥。當(dāng)所有人都奉行這個處世原則的時候，突然跳出來個凡事都想冒尖的人，那么，此人必然“站得高，摔得狠”。這不僅僅是領(lǐng)袖的期望，同時也是觀眾們的期望。這可真是太真實了——我們中的大部分人都不會為他人的出色叫好。
岳飛最后冤死，就是因為他的本事太大了，滿朝文武沒有一個能比得上他，最后連皇帝趙構(gòu)都對他忌憚。一旦這種局面形成，他成為眾矢之的便是一種必然。其他人想要在皇帝面前有所作為，只需要走“打倒岳飛”這一捷徑即可。
歷史上很多英雄最后結(jié)局凄慘都是因為這個原因。戰(zhàn)國時期趙國的英雄李牧便是代表人物。李牧個人的軍事才能絕對不下于岳飛，他是中國歷史上第一個讓農(nóng)耕文明戰(zhàn)勝游牧文明的人。他的對手是匈奴人。
戰(zhàn)國時期趙國（今河北省境內(nèi)）往北，即是匈奴鐵騎常出沒的地方。當(dāng)時匈奴皆騎兵，趙兵根本不是對手，而朝中只有李牧有克敵之法。趙王請其領(lǐng)軍對抗匈奴，可李牧卻推說自己有病，堅決不愿。
李牧有自己的打算——他怕自己領(lǐng)兵之后，趙王干預(yù)他的指揮。一般有真本事的人都喜歡“以端換權(quán)”，即起初端著，直到帝王真正放權(quán)，才接受任命。當(dāng)時，趙國國內(nèi)深受匈奴之害，趙王好說歹說，終于將李牧說動了。李牧出山以后，馬上向趙王提條件——在朝您是主，我聽您的；行軍打仗您聽我的——“將在外，君命有所不受”。
李牧其實是一個非常純粹的將軍。他領(lǐng)軍多年，早已形成了自己的帶兵觀。在他眼中，對即是對，錯即是錯，領(lǐng)軍就是打仗，在朝就是聽命，并不存在灰色地帶。這樣的人一般下場都不會太好——無他，國人“中庸之道”那可是積累了幾千年的文化，信它、奉它，總不會錯。而純粹的人，卻對這種折中文化最為不齒。
也恰恰是這種不齒給李牧惹來了殺身之禍。趙王的本意是將匈奴趕出趙
地，不讓他們擾民即可，而李牧的目標(biāo)卻是全殲匈奴，將匈奴打得不敢再到漢
地來。李牧的誘敵深入一直是中國古代戰(zhàn)爭史中的名篇。
他給匈奴人設(shè)下了一計——在到了前線之后先是閉門不出，匈奴人怎么罵他也不開門，還裝得唯唯諾諾的膽小樣子，使匈奴人輕視他。過了一段時間，他看時機成熟了，便讓前線的百姓出去放羊，引誘匈奴兵來搶羊。此計一出，匈奴兵果然上當(dāng)——匈奴單于親率10萬大軍來搶羊。這一次，李牧先派出一支部隊跟匈奴兵打，然后大敗而歸，丟盔棄甲，把1000多百姓還有好幾千頭羊都留給了匈奴兵。
隨后，匈奴單于立即乘勝追擊——他率領(lǐng)10萬大軍就奔趙國境內(nèi)殺過去了。沒想到，李牧使的就是“誘敵深入”的法子——待匈奴兵大軍殺到，李牧馬上組成了合圍之勢，把匈奴兵包了“餃子”，10萬匈奴騎兵幾乎全軍覆沒。
這一仗下來，匈奴元氣大傷，幾十年間再不敢進犯趙國。李牧為趙立下奇功，趙王對其重重加賞�？汕販缌鶉鴷r打到趙國，趙王任李牧為大將軍，依然按“將在外，君命有所不受”之法，請其傾全軍抵抗入侵秦軍。
但這一次，李牧同樣遇到了戰(zhàn)國版的“金兀術(shù)”王翦，秦王手下大將王翦自知李牧不除，趙國難滅；但他也非常清楚李牧領(lǐng)軍之法，更知道趙王本身不是那種大度的人——這趙王早就對李牧這種“君命不受”有所猜忌了。
接下來，王翦派了幾個細作到趙國散布謠言，說李牧要造反。這謠言讓那些嫉妒李牧之功的大臣們聽到以后，自然是大肆渲梁。趙王本身就不是挺李派，再加上架不住滿朝文武的勸說，于是本著“寧可信其有，不可信其無”、“寧可錯殺一千，不可放過一個”的原則，布置圈套捕獲李牧，并將其斬之。
李牧一死，趙國再無抗秦大將——不到3個月，秦軍便破了趙。
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