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前  言

說(shuō)起書法，很多人會(huì)問(wèn)，書法到底是什么？我認(rèn)為，書法是一門關(guān)于漢字書寫的學(xué)問(wèn)。

首先，我來(lái)談一談關(guān)于漢字書寫的問(wèn)題。我覺得漢字是中華民族的智慧結(jié)晶。漢文就是把字集中起來(lái)表達(dá)文義，就是把這些結(jié)晶組合起來(lái)形成的串珠，而書寫有它獨(dú)特的意義，它是在這一串一串的串珠外面加上的一層光環(huán)。在人們的交流中，語(yǔ)言是原始的，我們可以用語(yǔ)言的聲音直接交流，傳達(dá)意義，既方便又真實(shí)。但是，聲音也有它的局限，就是受時(shí)間的持續(xù)性和空間的聽覺感受的限制，所以聲音不能保留下來(lái)。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)可以用科學(xué)的手段把聲音錄制下來(lái)讓它長(zhǎng)久保存，也可以遠(yuǎn)距離地傳播出去。在古代時(shí)因?yàn)闆]有現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)手段，聲音沒有辦法保留，我們中華民族的祖先便創(chuàng)造了到今天我們依然使用的漢字，把語(yǔ)言形象地記載了下來(lái)，讓相隔很長(zhǎng)時(shí)間之后的人能夠看到這個(gè)形象，理解它的意義。

在這一點(diǎn)上，我們感謝我們的祖先，他們用描摹事物形體的辦法來(lái)交流思想，最后又用書寫的辦法形成了漢字。我們的漢字以形為主，經(jīng)過(guò)演繹發(fā)展，經(jīng)過(guò)歷史上多次磨合后，從古代的甲骨、大篆、小篆、隸書到楷書、行書，使它們變得越來(lái)越貼近生活，使用起來(lái)也越來(lái)越方便。我們的祖先很了不起地創(chuàng)造了漢字漢文，我們的漢文在記錄語(yǔ)言上是那么的簡(jiǎn)練，我們現(xiàn)在讀的古文，不是當(dāng)時(shí)人們語(yǔ)言的記錄，而是人們語(yǔ)言的一種加工后的濃縮。 

隨著文化的發(fā)展，自然而然地就需要用文字把時(shí)代的進(jìn)程記錄下來(lái)。除了表達(dá)方便，而且還得讓它們美觀，于是，中國(guó)古時(shí)就興起了書寫的藝術(shù)。書寫的痕跡是書的作品，怎么樣能寫得好是書寫的理論。從古到今遺留下來(lái)的書畫上可以看出，書寫這門藝術(shù)已經(jīng)是一門很完備很深厚的學(xué)問(wèn)，我們把這門學(xué)問(wèn)籠統(tǒng)地稱為“書法”。最開始，這個(gè)“寫”字和 “畫”字意思是一樣的。過(guò)去我們要想表達(dá)一個(gè)意思、一個(gè)概念、一個(gè)判斷，比如說(shuō)，為了表達(dá)“一頭�！钡囊馑�，又不方便真牽一頭牛到這兒來(lái)，于是古代人就想了個(gè)辦法，用畫的辦法把牛的意思表現(xiàn)出來(lái)，這種辦法也就是將事物的一種形狀、一個(gè)形象寫在人面前，大家就可以看明白了。

這種用形意來(lái)表達(dá)我們的意思，是我們的祖先在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活的過(guò)程中摸索出來(lái)的成果。當(dāng)然，這一步步地轉(zhuǎn)化字體，最后轉(zhuǎn)化成今天的樣子，是經(jīng)過(guò)了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程的�，F(xiàn)在，大家都認(rèn)可都接受這種方法，這種方法也變成一種藝術(shù)手法。

我覺得我的書法寫得不夠好，有很多藝術(shù)家、書法家可以把書法運(yùn)用得很有生機(jī)，這是他們了不起的一面。把一個(gè)字寫出來(lái)，把一段文字寫出來(lái)，而且要寫得有美感。我們都喜歡美的事物，都喜歡時(shí)時(shí)刻刻生活在一個(gè)美好的環(huán)境中。所以說(shuō)，追求美是人的天性，而藝術(shù)能幫助人達(dá)到這個(gè)目的。

那么，藝術(shù)是什么？有一位我的山東老鄉(xiāng)——藝術(shù)家李苦禪先生說(shuō)過(guò)：“我想起這個(gè)藝術(shù)是什么，搞了一輩子還不是很清楚，好好地琢磨才懂得，藝術(shù)就是造謠言。”為什么藝術(shù)是造謠言呢？因?yàn)樗囆g(shù)都是假的，但卻是以假為真、以假求真。觀眾明明知道是假的，卻愿意去看它，愿意去相信它。我想了想覺得他說(shuō)得太有道理了。畫一幅山水畫，不是真山不是真水；畫朵花，不是真花，不是真草，但它卻可以和鮮花媲美；畫個(gè)人，畫個(gè)女同志，很美。人們就想，見到的人有的眼美，有的嘴美，有的鼻子美，他把它們畫在一塊兒就出現(xiàn)了一個(gè)真正的美人，這是藝術(shù)的手法。藝術(shù)的手法就是把真的用假的表現(xiàn)出來(lái)，而勝過(guò)真的美，滿足人們的審美要求。大家看得很高興。逐漸地，在人們的思想里面，真的、假的在藝術(shù)問(wèn)題上不是犯錯(cuò)誤，而是非常好玩，成了大家可以生活得更幸福的一種做法。比方說(shuō)，我們看一幅畫畫得很好看，便說(shuō)：“你畫的畫多好��！和真的似的�！笔裁唇泻卯嫞�得像真的才是好畫。“哎呀！你看這個(gè)山水多漂亮啊，和畫一樣！”真的要像假的好看，假的要像真的好看。到底是誰(shuí)真，到底是誰(shuí)好看、誰(shuí)不好看，兩頭互相說(shuō)得有理，這就是真實(shí)與藝術(shù)之間的巧妙結(jié)合。

我深刻地認(rèn)識(shí)到，我們祖先創(chuàng)造了字，創(chuàng)造了文，創(chuàng)造了書法這樣的藝術(shù)，就成了生活中一直伴隨著我們發(fā)展的一整套藝術(shù)。而且這門藝術(shù)經(jīng)過(guò)了歷史的考驗(yàn)和篩選，許多好的內(nèi)容被肯定下來(lái)，也有一些在歷史的長(zhǎng)河中被拋棄，這就是自然的淘汰。中華歷史的長(zhǎng)河給我們明明白白擺開了全部遺產(chǎn)中的優(yōu)秀遺產(chǎn)，供我們選擇。我們?cè)跉v史上選定一條，哪個(gè)不好，哪個(gè)好，是共同認(rèn)定的美。我們對(duì)美的理解有過(guò)許多變化，有過(guò)許多理解上的不同。但是，從總的方面講，沒有原則上的不同，先民們?cè)谙惹貢r(shí)代認(rèn)為美的到今天我們也認(rèn)為美，并且一直流傳了下來(lái)，這就是我們的傳統(tǒng)。

我還想再說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，就是怎樣學(xué)習(xí)的問(wèn)題。大家都知道孔夫子的《論語(yǔ)》里面第一句話就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這句話在歷史上就有很多不同版本的解釋。一直流傳的是“學(xué)而時(shí)習(xí)”的“習(xí)”當(dāng)練習(xí)講，意思是說(shuō)學(xué)了之后要經(jīng)常練習(xí)它，就是高興的。如果我們運(yùn)用到今天，學(xué)習(xí)后經(jīng)常練習(xí)就會(huì)高興了嗎？當(dāng)然我不是一個(gè)好學(xué)生，一練習(xí)就不高興，我不用功。我一年級(jí)學(xué)了 “2+3=5”，到二年級(jí)還要練習(xí)“2+3=5”，上高中還是“2+3=5”，上大學(xué)快畢業(yè)了還是“2+3=5”，這種學(xué)問(wèn)是多無(wú)聊呀。如果真當(dāng)練習(xí)講，就應(yīng)該是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦苦乎”。所以這個(gè)“習(xí)”字最好不當(dāng)練習(xí)講，不然講不通。我們常講一句話，這個(gè)人很了不起，他游泳特別厲害，所以說(shuō)這個(gè)人慣習(xí)水性，這個(gè)“習(xí)”是說(shuō)他很精通水性，很會(huì)游泳�！傲�(xí)”當(dāng)“精”講，當(dāng)“會(huì)”講就很好了。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就是學(xué)會(huì)了之后更要精通，用句俗話說(shuō)就是說(shuō)，什么東西一學(xué)就會(huì)。“不亦說(shuō)乎？”這句話講得清楚，誰(shuí)都能接受。

按上面的意思，是不是說(shuō)誰(shuí)年齡大誰(shuí)寫的字就好？事實(shí)上當(dāng)然不是這樣，有的人從小就寫得一手好字，而有的人天生寫的字就很難看，可還有一種情況就是開始的字寫得不好，后來(lái)經(jīng)過(guò)練習(xí)寫得非常漂亮，當(dāng)然這是經(jīng)過(guò)苦練得來(lái)的。其實(shí)不光書法是這樣，學(xué)其他功課也是這樣。我算過(guò)一筆賬，學(xué)的時(shí)間越少學(xué)會(huì)的越多越好；學(xué)的時(shí)間越長(zhǎng)學(xué)會(huì)的越多，這也不賠；但學(xué)的時(shí)間越多學(xué)會(huì)得越少這就大大賠本了。為什么古代人說(shuō)舉一反三？為什么有聞一知十？大概人們的能力是可以達(dá)到聞一知十、舉一反三的。所以說(shuō)，我們?cè)诰毩?xí)書法的時(shí)候，如果哪一天得法了，就很快會(huì)了，很快就能寫好了。古人在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，一直是隨著學(xué)習(xí)進(jìn)度很自然地寫字，自然而然地字也寫好了。也許我們已經(jīng)好多年沒考慮過(guò)這問(wèn)題，因此覺得再學(xué)也學(xué)不好了，其實(shí)事實(shí)不是這樣子的。如果大家想學(xué)好，也就花個(gè)一兩個(gè)月的時(shí)間；學(xué)一兩年，就很了不起了。這就需要得法，不得法就不行。

我還想說(shuō)一個(gè)問(wèn)題，我們一定要認(rèn)識(shí)到書寫已經(jīng)跟我們形成一種不可分割的關(guān)系。我常說(shuō)書法作品，是一種有意義、有形象、有顏色、有趣味、有感情的傳播符號(hào)，它只是沒有聲音而已。我們走到任何地方，它都在那展現(xiàn)著，告訴我們這是哪里，我們每天在干什么。一張課程表上有文字，它告訴我們什么時(shí)間上什么課；一個(gè)店有門面，店面上的文字告訴我們這個(gè)店的名字和經(jīng)營(yíng)的范圍；一個(gè)家庭里掛一副對(duì)聯(lián)，也在告訴我們應(yīng)當(dāng)追求什么。我想說(shuō)，我們的生活中是不可能沒有文字的，只要有文字就應(yīng)該說(shuō)有書寫問(wèn)題存在。時(shí)代在進(jìn)步，以前有印刷術(shù)，現(xiàn)在又有了電腦，可以不寫字了，一印刷一敲打就可以有字出來(lái)，，這是一個(gè)方面，另一方面書寫它可以使我們的字發(fā)揮出它應(yīng)有的光彩，所以我曾說(shuō)過(guò)這樣四句話：作字行文、文以載道、以書煥采、切時(shí)如需。

有人說(shuō)，電腦、碑刻也能有文以載道的功能啊，那為什么還有各種書法呢？還要寫字呢？我們說(shuō)書寫使我們的“文以載道”的“文”能夠煥發(fā)出更好的光彩。像音樂(lè)一樣，有了聲音，有了節(jié)奏，有了旋律；像舞蹈一樣有了許多形象，更感人，更有力量，這是我們的漢文一個(gè)特有的特點(diǎn)，所以我說(shuō)，除了“作字行文，文以載道”，還應(yīng)該“以書煥采”，煥發(fā)它們的光彩，并要“切時(shí)如需”，一定要追隨著時(shí)代，為時(shí)代服務(wù)，這就是我們搞書法的目的。在創(chuàng)作作品時(shí)，我是這樣要求自己的：在教學(xué)生時(shí)，也這樣要求學(xué)生。這樣一來(lái)，我們的文化才能變得更豐滿。

應(yīng)廣大讀者要求，我將這四句話梳理成文。我也很樂(lè)意和書友交流自己的心得，因此將自己多年的學(xué)書心得，以一本書的形式呈現(xiàn)出來(lái)。本書共四章：第一章為“作字行文”，分為兩篇：“作字篇”是講書法的學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“行文篇”是講關(guān)于書法文化的問(wèn)題；第二章“文以載道”，講的是書法、文章如何載道、傳道的問(wèn)題；第三章“以書煥采”，講的是書法美學(xué)問(wèn)題；第四章是“切時(shí)如需”，講的是書法與當(dāng)今社會(huì)、時(shí)代的關(guān)系