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對美的理解

在審美活動中，對事物美的感知，只是美感的初發(fā)階段。然而這種對美的感受還是較低層次的，我們要想獲得更加強烈的美感感動，那就必須進一步理解美，即在審美感受的基礎上，繼續(xù)去把握事物美的內容、內涵和意味。審美理解是美感中不可缺少的一種心理活動，事實上美的感知、聯(lián)想和想象總是同理解、思維相互結合，相互滲透，相互促進的。

詩歌欣賞

登太白峰

李 白

西上太白峰，夕陽窮登攀。

太白與我語，為我開天關。

愿乘泠風去，直出浮云間。

舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時復更還？

從上面的詩歌可以看出，對藝術美的欣賞，不是憑感性印象立即就可以認識的。各類藝術作品中的形象，都不是對生活現象的簡單抄襲，而是經過作者精心選擇、提煉、加工、改造的典型形象。

要提高審美理解力就應當努力提高自身的文化道德素養(yǎng)和文化藝術修養(yǎng)，有目的、有意識地訓練思維品質和思維方式，廣泛地與大自然、與社會、與藝術接觸，豐富內在的情感生活，積累審美經驗，將感受導入理解，學會在形神的統(tǒng)一、情理的統(tǒng)一之中來認識美，經過循序漸進地不斷努力，審美理解的能力必定會提高。

審美價值

審美價值是審美對象內所包含的能滿足人的審美需要，引起人的審美感受的屬性。只有能夠給人以審美感受的審美對象，才具有審美價值。審美對象給人的審美感受越豐富，越持久，其審美價值也就越大。因此，可以說，審美價值是人對審美對象的肯定。審美價值按邏輯推理講應該是一定的，因為我們的定義規(guī)定的是審美對象本身包含的某種屬性，按理說，當某一審美對象處于相對靜止、穩(wěn)定的時候，它的審美價值是不變的。但是實際上卻完全相反。當人們評價一個審美對象的價值的時候卻表現出了極大的差別。

審美價值的范圍相當廣泛：自然美的價值大致在于給人一種純粹的美的享受，怡情冶性，養(yǎng)精安神，或使人的身心趨于諧調寧靜，或使人亢奮激昂。自然美的價值一方面在于對人的生理的調節(jié)作用，一方面在于對人的心理的調節(jié)作用，在某種條件下還能給人以哲理的思索和倫理的啟迪。

審美趣味

人在接受外界事物的時候，具有選擇性。這種審美指向上的差異，反映了審美主體在理解和評價自然和社會生活中各種事物和現象的審美特點的能力。審美趣味是在一個人的整個審美活動中反映出來的。它不是對審美對象的理論的判斷，而往往是帶有感情色彩的直接評價。

怎樣才能形成良好的審美趣味呢？首先，要有高度發(fā)達的審美感知，因為審美感知是審美趣味的門戶。其次，要善于辨別審美對象的審美品格。審美趣味有豐富、貧乏、健康、病態(tài)之分。

美感的時代性

審美意識是隨著時代發(fā)展而變化的，它滲入人們的審美心理之中，給美感也染上了鮮明的時代色彩。

各個時代的藝術家們，由于受著特定的社會實踐內容和社會思想的影響及制約，總是按照那個時代的審美理想去從事美的創(chuàng)造，展示著那個時代的精神風貌。各民族都有自己的歷史，而各個歷史時代的藝術作品都會有不同的特色。

青少年們必須跟上時代的步伐，從小就應當培養(yǎng)符合時代精神的健康的審美趣味，明確當代人的審美心理，繼承歷史遺留下來的、符合今天時代要求的積極的審美觀念，揚棄那些與時代要求不符的東西，只有這樣才能創(chuàng)造出高于歷史上任何時代的美好未來。

美感的民族性

美雖然是人類生活中的一種精神力量，然而，各個民族間的審美觀念、審美理想和審美情趣卻存在著許多差別。

各民族的不同的審美意識，在藝術中獲得了集中表現，因而形成了藝術作品鮮明的民族風格。

我們強調美感的民族性，但絕不能把審美意識的民族性與審美心理結構的普遍性、共同性對立起來，強調藝術的民族特點，并不排斥各民族藝術之間的相互作用，相互影響。我們應當吸收借鑒世界上各民族的審美精華和優(yōu)秀藝術，來豐富我們的藝術。

青少年們了解審美意識的民族性是十分必要的、有益的，因為這可以開拓審美視野，豐富審美知識，提高審美鑒賞能力。

美感中的聯(lián)覺

人們在審美過程中，通過視、聽覺為主的感官來獲取、選擇、積累的審美信息進入大腦后，由腦的各種分析器的聯(lián)合活動，組合而成審美表象，獲得情感上的愉悅。然而心理學認為，在審美的心理活動中，聽覺、視覺、嗅覺等感覺并不是孤立的，在一定的條件下，它們往往會彼此溝通，一種感覺可以喚起另一種感覺。這種奇妙的現象被稱作美感中的聯(lián)覺表現。它在美的感知中極為普遍。

聯(lián)覺與聯(lián)想還經常聯(lián)系在一起。聯(lián)想是由當前感知的事物，引起頭腦中儲存的另外一些事物再現的心理活動。聯(lián)想之中往往就有聯(lián)覺�！读凶印�湯問》記載：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鐘子期必得之。”鐘子期聽到的是伯牙彈奏的琴聲，在聯(lián)想中卻產生了視覺，巍峨聳立的高山、浩蕩奔騰的江河，油然呈現在他的眼前。可見，聯(lián)想與聯(lián)覺往往是交織在一起的。