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篝火邊的溫暖。

一項調(diào)查表明，當今時代抑郁癥得到蔓延和加劇。雖然現(xiàn)代入比前人富有得多，但人們活得并不比前人幸福。

在美國，抑郁癥的患病率比起上世紀末高出了10倍，而抑郁癥的發(fā)病年齡也從29．5歲下降到今天的14．5歲。最近一項調(diào)查也表明，將近45％的美國大學生因抑郁癥而影響到了正常的學習和生活。

而很多國家也在步美國的后塵。1957年，英國有52％的人表示自己感到非常幸福；而到2007年，這一比例降為36％了。而在這段時間里，英國國民平均收入提高了3倍多，但現(xiàn)在感到幸福的人卻明顯減少。

收入提高了，物質(zhì)豐富了’，為什么人們的幸福感越來越少了呢?

是的，當人們的基本物質(zhì)需要未得到滿足時，解釋為什么不幸福是非常容易的。但現(xiàn)今，許多人不幸福，已經(jīng)不能用基本物質(zhì)需要沒有得到滿足來解釋了。

針對現(xiàn)代入幸福感的缺失，美國心理學家、諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者卡尼曼在研究中總結(jié)了以下一些原因。

他認為，人們更多是在攀比中得到滿足和幸福，而不在于個人財富的絕對增加�？�尼曼指出，一個社會的共同富裕，并不會使其中的個體感到更滿足，相反，當人們在與相同階層進行比較后發(fā)現(xiàn)自己更富裕時，才會產(chǎn)生更明顯的滿足感和幸福感。

另外，物質(zhì)的滿足只能帶來短暫的快樂，人們的消費需求隨著消費能力的增長而增長。簡單地說，物質(zhì)消費只能滿足人們一時的需求，基本不產(chǎn)生長期效應(yīng)。而隨著財富的增長，人們的欲望和需求也在增長。

還有一個原因是生活方式。越有錢就越幸福也許只是一個假想，財富的增加往往意味著工作節(jié)奏的加快和壓力的增大，結(jié)果是，有錢者在越來越有錢的同時，也越來越忙碌，并面對更多的緊張和壓力。

發(fā)達國家主要以物質(zhì)條件定義進步，往往把“生活水平”與“生活質(zhì)量”

劃上了等號。在正規(guī)的討論和研究中，這一做法在很大程度上仍然沒有受到質(zhì)疑。但事實上，財富和幸福的關(guān)系，并不像很多入想象的那樣重要。

美國心理學家戴維·邁爾斯和埃德·迪納的相關(guān)研究表明，財富是一種很差的衡量幸福的標準，因為人們并沒有隨著社會財富的增加而變得更加幸福。在大多數(shù)國家，財富和幸福的相關(guān)性是可以忽略不計的。只有在最貧窮的國家，財富才是適宜的衡量幸福的標準。從總體上講，富足國的國民看起來要比貧窮國的人們幸福．．但是兩者之間的差異是微乎其微的，而且造成這種差異的原因是財富之外的其他因素。

除開外在的財富，一些內(nèi)在的因素卻更隱秘、更長久地侵噬著我們的幸福感。我們試圖創(chuàng)造完美的形象以及完美的生活，結(jié)果總是被弄得筋疲力盡。

安妮總是在擔心當青春消逝的時候自己會是什么樣子，如果滿臉皺紋，頭發(fā)花白，步履蹣跚，那么自己將如何活下去!結(jié)果，她在年輕的時候就沒能盡情地享受自己充滿活力的青春。

克拉克先生認為，沒有良好的健康，自己肯定無法活下去。這樣，一點小小的病痛，也會給他帶來較大的憂慮，甚至讓他想到死亡。

這是我們每個人生命中必須面對的矛盾。有的人認為，沒有富足的物質(zhì)便無法享受幸福的生活，等到有一天他真的富足了，卻發(fā)現(xiàn)忘記了享受。財產(chǎn)并沒有帶來生活的享受，反而讓人們?yōu)槠渌�累，成為它的奴隸，依賴著它們生活。

兩個人結(jié)伴到山里去露營。他們性格截然不同，一個浪漫，一個現(xiàn)實。到了晚上睡覺的時候，浪漫者依然興致勃勃地抬頭看天，欣賞月光之下山野的美景。而現(xiàn)實者離開宿營地云拾柴火，準備晚上涼意來襲的時候烤火取暖。

可是等他回來的時候，卻發(fā)現(xiàn)帳篷和睡袋都沒有了。

現(xiàn)實者馬上意識到肯定有人偷走了他們的東西。他心急如焚，為如何度過這個晚上而發(fā)愁。看到在不遠處傻坐著的浪漫者，他不禁氣不打一處來，于是譏諷地問：“這么認真，你到底看到了什么呢?”

浪漫者高興地回答說：“難道你沒有看到天上的美景嗎?看!滿天的星星，還有皎潔的月亮，宇宙多么浩瀚，造物主又是多么偉大，我們的生命是何等的渺小短暫!”

現(xiàn)實者憤憤不平地回答道：“是的，我們是很渺小，渺小到別人偷走了我們的帳篷卻都看不見!”說完，獨自坐在一旁發(fā)起愁來。

浪漫者笑著說：“能夠在空曠的天底下睡覺，享受篝火的溫暖，不也是美妙而幸福的經(jīng)歷嗎?”說完，便興致勃勃地升起篝火來。

是啊，一個人成天為金錢、地位、權(quán)力等勞碌奔波，追名逐利，最后卻變得俗不可耐，而且活得很累，以至于他們永遠感覺不到一直在身邊流淌著的幸福。

幸福，一種平等享受的權(quán)利。

人生在世，誰都渴望幸福，但關(guān)于幸福，即使同一個人在不同的人生階段都有不同的認識和理解。有人說，幸福是一種客觀狀態(tài)，擁有財富和地位才能獲得幸福；也有人說，幸福是一種主觀感受，心中充滿陽光自然就會幸福。那么，究竟應(yīng)當如何看待幸福?

在冬日的暖陽下，有位遲暮之年的富翁到海邊散步，他看到一個漁夫也在悠閑地曬太陽，就問道：“你為什么不打魚呢?”

“打魚干什么?”漁夫反問。

“掙錢買大漁船呀!”

“買大漁船干什么?”

“打很多魚，你就會成為富翁了�！�

“成了富翁又怎么樣?”

“你就不用打魚了，可以幸福自在地曬太陽啦!”

“我不正在曬太陽嘛!”漁夫應(yīng)道。

富翁啞然，繼而頓悟。

誰說富翁不幸福呢?年輕時努力打拼，為家人、社會做出了很大的貢獻，到老年，把事業(yè)交給后來人，自己安然愉悅地享度晚年，回想前半生忙碌而充實，了無遺憾；誰又說漁夫不幸福呢?寧靜恬淡、不愁吃喝，這就是他心目中的幸福人生。

其實，幸福與幸福之外的一切無關(guān)，幸福是一種感覺，是心靈的一種愉悅，是愜意的感受和平和的狀態(tài)。錦衣華服、鐘鳴鼎食的人未見得是幸福的，粗衣布履、粗茶淡飯的人也未見得是不幸福的，每個人對幸福的理解都不一樣，標準也不盡相同，只要是自己樂意享受的生活，其實都是幸福的。

住五星級賓館里的成功人士與在賓館外墻邊乞討的盲丐，他們感受幸福的權(quán)利是平等的。沒有貴賤，不分等級，不同階層的人們都平等地沐浴著幸福的光華。

幸福并非遙不可及。一場酣暢的懶覺；一個健康的身體和心態(tài)；晚風中年輕的媽媽回眸凝視后車座上已經(jīng)睡著了的嬰孩；男友在手機上的留言“秋涼如水，注意加衣”；推掉無謂的應(yīng)酬，蜷在沙發(fā)里看一本剛買的書……這些都可以成為我們幸福感覺的源頭。因為幸福和物質(zhì)無關(guān)，所以不必去等待什么，你隨時都可以啟程，去赴這個美好的邀約，創(chuàng)造一個幸福的理由，給自己一份幸福的感受。

1924年，羅素來到中國的四川。當時正值夏天，天氣非常悶熱。羅素和陪同他的幾個人坐著那種兩人抬的轎子上峨嵋山。山路非常陡峭險峻，幾位轎夫累得大汗淋漓。作為一個思想家和文學家，羅素見到此情此景，沒有了心情觀賞峨嵋山的景觀，而是思考起幾位轎夫的心情來。他想，轎夫們一定痛恨他們幾位坐轎的人，這么熱的天氣，還要他們抬著上山，甚至他們或許正在思考，為什么自己是抬轎的人而不是坐轎的人?

羅素隨著竹轎一上一下的韻律思考著，轉(zhuǎn)眼到了山腰的一個小平臺，陪同的人讓轎夫停下來休息。羅素下了竹轎，認真地觀察轎夫的表情。他看到轎夫們坐成行，拿出煙斗，又說又笑，講著很開心的事情，絲毫沒有怪怨天氣和坐轎人的意思，也絲毫沒有對自己的命運感到悲苦。他們還饒有趣味地給羅素講自己家鄉(xiāng)的笑話，很好奇地問羅素一些外國的事情。他們在交談中不時發(fā)出快樂的笑聲。

后來，羅素在他的《中國人的性格》一文中講到了這個故事。而且，他因此得出了一個著名的人生觀點：用自以為是的眼光看待別人的幸福是錯誤的。

這個世界上，每個人都有自己的位置，也都有自己的追求。有人喜歡烈火般的刺激，有人喜歡清水般的寧靜，選擇適合自己的生活，得到自己想要的生活，便是真正的幸福。