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散文的路途

耿 立

友人的散文放我案頭已有一段時間，在為寫序一再閱讀的時候，每次都有新的感受，如今的散文的質地和精神是什么？藝術的高線和散文家存在的底線是什么？

散文到了今天，早已突破了五四時期周作人所規(guī)定的敘事和抒情。周作人所提倡的是反對“文以載道”，講究的是獨抒性靈與個性，這沒有錯，但如今看來格局是小了，常陷入魯迅所不屑的小擺設。而鮑淼兄的許多文字，是不能用小品來定位的，他談環(huán)境，談足球，談醫(yī)療，都有著當下的介入意識，批判意識，擔當意識。我常說散文的大，不僅是指文字的長度，而是精神的高度、思想的高度。

但是很多的散文家，是一種懶漢意識，不敢把自己和當下的痛感寫出，散文存在著散文家創(chuàng)作的惰性、題材的惰性和思維、思想的惰性。

現(xiàn)在，中國散文寫作呈現(xiàn)出駁雜多樣、泥沙俱下的態(tài)勢。散文，再不是某些人的專利，而是眾聲喧嘩，生機勃勃，這在諸多的文字跨越邊界的散文寫作中可看出。

但當下散文創(chuàng)作的隱憂已經顯現(xiàn)，余秋雨出來，很多的偽文化紛紛出爐，散文劉亮程出來后，很多的偽鄉(xiāng)土散文橫行，目前官員的游記散文，也是一害。

也許和友人一樣，我也是從農村出來，對他寫鄉(xiāng)情，寫鄉(xiāng)間的青草，寫鄉(xiāng)間的民謠，寫父親母親的病，寫自己考上師范，母親和妹妹送到村頭的土路搭乘鄉(xiāng)間汽車，都引起我的心發(fā)緊。

友人的鄉(xiāng)土情結是入骨的，雖早已不再從事農事，但他時常都要到鄉(xiāng)下老家去轉一圈，去看看父母，去看一下農民們種的地，有多少收成，是歉年還是豐年。

朋友這樣的文字，并不是詩意的，他與劉亮程的散文相比，選擇的是樸質，是貼近心，劉亮程的散文是貼近夢。劉亮程認為，“并不是鄉(xiāng)村的事物全部可以入文，這個選擇要取決于一顆心靈對這些東西的感受。作家只書寫他感受的生活，而不是所有存在的生活�！眲⒘脸痰泥l(xiāng)土散文的成功，不僅僅是題材的事情，其實更像一種自我化的、精神化的呈現(xiàn)。他從不寫鄉(xiāng)村、家族的苦難，他寫的是鄉(xiāng)土的夢，他說：“讓一次次破滅的夢再一次次重生，引領這些土地上沒有翅膀的笨重生命，朝天上仰望、飛翔�！�

劉亮程的成功提供了一種范式，但是我是不滿足的，我認為劉亮程還是一個站在農民之外的二流子，是一個浪蕩的游吟詩人，沒有接觸到鄉(xiāng)土的底層真實。

這在朋友寫鄉(xiāng)土的散文里是不存在的，他的雙腳還是玉米或者大豆，根系還在土里，在散文寫作里，我是傾向與精神的擔當和道德的堅守大于所謂的審美的文本意義，那是超越文本的存在。

散文無論長短，不要陷入瑣碎。散文的瑣碎，在今天已經不只是局部，而是攻城略地，網絡和諸多報刊的推波助瀾，各種新媒體散文，多的是小情調小憂傷。是風花雪月，不是灞橋煙柳；是小橋流水，不是金戈鐵馬。散文的格局小，氣量小，是水貨，那種動輒上萬字的散文就像注水豬肉，沒有了精神的含量。散文在一些攸關中國人心靈和生存事件上是缺場的，這并非是散文藝術本身的問題，而是一種散文作家人為的棄權和出讓，是一種精神的閹割和自宮。

散文的“小”與“輕”也一樣有境界，如《陋室銘》、《讀孟嘗君列傳》、《病梅館記》、魯迅的《野草》，散文完全可以是另一種氣象的大家伙，是一種精神的巨無霸。

怎樣才能把散文做大？做得與之設計空間相匹配？配得上它的自由與遼闊？一個追問：“為什么寫作？為什么寫散文？”我們能夠賦予散文什么？我以為散文應該回到原點，回到腳下，回到真實，回到生存和生活回到精神的深處。

我想，朋友不缺底層的生活，在這個路子走下去，是能走出一片天地的。底層可能蘊涵了生活更多的本真。散文底層本真敘事的不足，使散文因生活質感和分量的不足，呈現(xiàn)出一種懸浮失重。像飄浮在空中的顆粒一樣，找不到依附的土地。我這幾年選年度選本的時候，常選入的一個人叫塞壬，她都是寫的目前在廣州啊，深圳啊，東莞啊那些打工者的血淚，漂泊的真實的狀態(tài)。

我想散文的真實不應該是單單表現(xiàn)高樓瓦舍、寶馬香車、妖艷的美女，而更應該表現(xiàn)十字街頭，低矮的棚戶區(qū)里面的，冬天拾煤核的，底層人的那種生存的狀態(tài)。如果缺失了這一點，我們的散文就缺失了愛的撫慰，愛的呢喃，真的成分就打了折扣。

我想，主體自身的真實和作者精神的在場是散文層級中的高級層次。如果缺失了這一點，那么散文的價值取向就會打折。 

散文是以精神的高度和在場感為底線的，如果不守住這樣的底線，而所謂的求美，這是散文的歧途。

2014年10月12日下午五點，珠海，窗外依然陽光燦爛，透過窗來，讓我思想騰躍。