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第3節(jié) 人鼠之間(1)

人鼠之間

畢星星

我的青少年時(shí)代在鄉(xiāng)下度過(guò),1950年代至1960年代,鄉(xiāng)下的老鼠太多了,除了人,要說(shuō)和動(dòng)物共處,感受最深的就是老鼠了。那是一個(gè)典型的人鼠共處的時(shí)代。

鄉(xiāng)下農(nóng)村的房子都是土木結(jié)構(gòu),墻都是土墻。個(gè)別的財(cái)主,以前留下一些磚墻,土改以后也毀得差不多了。壘砌土墻,上面架起木架構(gòu),村里叫“墻搭廈”,常見。砌一個(gè)磚腿子,撐著大梁檁條,打好曬干的土坯壘墻,那就是好房子。講究一些的,在墻根表一層青磚,二三尺高,多是為了好看。不管怎么說(shuō),泥土房子,是那時(shí)住房最確切的叫法。

土墻土腳底,那就是老鼠的天堂。老鼠打洞太容易了。墻根經(jīng)常見到一個(gè)洞口,洞外一攤黃土,老鼠打洞刨出來(lái)的。一個(gè)房間,至少有一個(gè)老鼠洞。你堵住,沒有用,老鼠立刻會(huì)在附近打出另一個(gè)出口。土墻以里,老鼠窩四通八達(dá)。有時(shí)你會(huì)感到,你的整個(gè)家院就是一個(gè)老鼠家族的“互聯(lián)網(wǎng)”。大白天,老鼠偶爾也會(huì)從洞口溜出來(lái),沿著墻根哧溜溜進(jìn)入另一個(gè)洞口,讓你無(wú)可奈何。老鼠天生會(huì)打地道戰(zhàn)。你家沒有吃的了,它會(huì)沿著墻洞,串聯(lián)到另一家。那時(shí)候全村的住戶,也就構(gòu)成了一個(gè)碩大的老鼠家族地下流動(dòng)網(wǎng)。說(shuō)誰(shuí)窮,人們常說(shuō),家里餓得老鼠也不來(lái)。這話對(duì)。你家有沒有吃的,老鼠的判斷比干部比報(bào)紙準(zhǔn)確可靠多了。

1970年代我進(jìn)了城,即使在北京住單元樓,老鼠還是難以隔絕的惡鄰。我奇怪老鼠藏在哪里,同事告我,老鼠就棲居在一樓一樓的垃圾洞里。那時(shí)的宿舍樓高有限,四層五層,每一層都留著一個(gè)倒垃圾的洞口,撞開擋板倒了,垃圾會(huì)飄落到一層集中,隔十來(lái)八天統(tǒng)一鏟出運(yùn)走。老鼠們也就以此為家。這樣一個(gè)垂直的空間,我想象老鼠很難以家庭為單位活動(dòng),可能過(guò)起五戶十戶一組的集體化生活。沒人的時(shí)候,我曾經(jīng)隔著自家門上的玻璃,看一只老鼠越出垃圾洞口,沿著樓梯,一躍一個(gè)臺(tái)階,盤上盤下,找尋遺落的食物。聽到動(dòng)靜,三跳兩跳立刻竄回洞里。你只能感嘆老鼠的適應(yīng)能力。你住樓,它也能上樓,多么惡劣的環(huán)境,無(wú)奈的群居,它都能扎根落戶,定居下來(lái)。

人把動(dòng)物分為害蟲、益蟲,那是人類的視角。其實(shí)無(wú)論哪一類物種,都是生物鏈上的一環(huán),無(wú)所謂有害有益。老鼠也是這樣。黃永玉的漫畫里有一只小老鼠說(shuō):我丑,我媽喜歡。一點(diǎn)兒不錯(cuò),人不喜歡罷了。

人類厭惡老鼠,歷史悠久!按T鼠碩鼠,無(wú)食我黍!弊畛跽f(shuō)的都是老鼠偷吃糧食。后來(lái)漢語(yǔ)里凡涉及老鼠的成語(yǔ),“鼠竊狗偷”,“賊眉鼠眼”,“鼠目寸光”,“老鼠過(guò)街人人喊打”,沒有一句好話。偷偷摸摸,眼睛細(xì)小,成為丑相,這已經(jīng)由利害轉(zhuǎn)化為審美?偟恼f(shuō),古代人們厭惡老鼠,也還只是討厭而已。

老鼠制造的恐懼,是在近代,人明白了老鼠傳染鼠疫以后。

依照一些學(xué)者的研究成果,鼠疫很早就侵入人類,相隨相伴。古代醫(yī)書記載的瘟疫,依據(jù)病狀,很多可以判定為鼠疫。人類意識(shí)到這種大規(guī)模死亡的傳染病和老鼠有關(guān),那是很晚的事情了。大致在清代乾隆年間,民間開始注意到鼠疫傳播期間出現(xiàn)大量的自斃鼠。到晚清光緒年間,明確出現(xiàn)了“鼠疫”一詞,作為一種惡疾記載入史。

鼠疫帶給人類的毀滅性打擊,至今提起,驚心動(dòng)魄。14世紀(jì)鼠疫在歐洲流行造成歐洲大陸約三分之一的人口死亡,最低限也在四分之一。鼠疫由海陸兩路傳入,疫情迅速席卷整個(gè)歐洲大陸。相對(duì)于鄉(xiāng)村,城市的人口死亡更加觸目驚心。英、法、意大利,城市人口的死亡率都在40%~60%。大規(guī)模流行以后,鼠疫以散在的方式持續(xù)了大約300年!1665年7月,倫敦大約每一個(gè)星期死亡2000人,大多數(shù)房屋關(guān)閉,街道空無(wú)一人。到處都能看見熊熊大火,人們用燃燒來(lái)凈化空氣。除了趕著馬車和棺材去取尸體的人,一個(gè)活著的動(dòng)物也看不見。”歐洲文明遭遇橫禍,疫病休止,才得以崛起。

辛亥革命前夕,我國(guó)東北鼠疫大流行,至今還是我們民族的驚魂未定的災(zāi)難記憶。

東北鼠疫,公認(rèn)和捕獵呼倫貝爾草原的旱獺有關(guān)。瘟疫起自滿洲里,沿著鐵路線迅速傳到哈爾濱,又由哈爾濱向外輻射。哈爾濱當(dāng)時(shí)是東北巨大的糧食交易中心,四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民趕著馬車來(lái)運(yùn)糧,很快把疫情由城市帶到鄉(xiāng)村。疫情漸次傳染到長(zhǎng)春。末代皇族任命伍連德醫(yī)生為總指揮,指揮撲滅東北的疫情。伍連德在東北,強(qiáng)行隔離病人,送進(jìn)鼠疫醫(yī)院。各區(qū)居民佩戴不同標(biāo)志,禁止隨便出入。關(guān)閉學(xué)校、旅館、車站,征用做防疫辦公室、檢查站、隔離室。租借來(lái)120節(jié)火車車廂,作為觀察收容站。果斷火化無(wú)法掩埋的尸體等等。伍連德的手段已屬先進(jìn),東北的清末鼠疫,依然死亡39000多人。

20世紀(jì)20年代末期,東北鼠疫再度爆發(fā),伍連德再度出馬,組織實(shí)施就更加得力有效。疫死人數(shù)大大減少。

東北阻擊鼠疫成功,伍連德成為救民于水火的英雄天使。醫(yī)界稱他為“中國(guó)的鼠疫防治之父”。1911年他在東北成功組織召開了“萬(wàn)國(guó)鼠疫防治研討會(huì)”,伍連德的名字已經(jīng)產(chǎn)生了世界性的影響。傳說(shuō)他幾次走近諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng),證明伍連德的不世功勛,業(yè)已載入史冊(cè)。他造福華人,也造福全人類。

1920年代前后,與東北鼠疫相隨的,晉西北到陜北一帶也曾經(jīng)大面積爆發(fā)鼠疫。其中,山西由于較快較利落地?fù)錅缌?918年的疫情,得到高度評(píng)價(jià)。一場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的特大疫情,蔓延8縣,導(dǎo)致2667人死亡,僅僅74天以后,旋即被撲滅。此次防疫行動(dòng),閻錫山主持的山西軍政府功不可沒。山西把抵御疫病傳入當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)打,實(shí)行了全民動(dòng)員。首先調(diào)動(dòng)軍隊(duì)嚴(yán)防死守,隔斷交通,禁絕由綏蒙疫區(qū)商人平民進(jìn)入晉省。正值年末歲尾,關(guān)外山西人返鄉(xiāng)過(guò)年,絡(luò)繹不絕。軍隊(duì)不敷分派,動(dòng)用警察一并投入。在山西境內(nèi)實(shí)施行政動(dòng)員、民眾動(dòng)員,組織中外醫(yī)生,看護(hù)檢疫。成立省級(jí)防疫機(jī)構(gòu)和晉北防疫事務(wù)所,閻錫山親自督查各縣執(zhí)事,如有辦理不力,立即撤查懲戒。對(duì)于民眾,發(fā)文告,發(fā)傳單,全省宣講,所有村莊,務(wù)必周知。閻錫山根據(jù)西醫(yī)之說(shuō),確定鼠疫“有防無(wú)治”,這樣一來(lái),山西當(dāng)時(shí)實(shí)施了最嚴(yán)厲的隔離措施,“父病不讓子侍,夫病不令妻侍”,“寧犧牲一人,不能犧牲一家,寧犧牲一家,不能犧牲一村”。這樣違背傳統(tǒng)倫理的舉措,民間也不見有什么反感。

1918年的山西防疫,是山西的一場(chǎng)保衛(wèi)家園的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的北洋政府,已經(jīng)開始把公共衛(wèi)生列入政府的基本職能,政府開始介入流行病帶來(lái)的公共衛(wèi)生災(zāi)難。烈性的傳染病,成為國(guó)家的公共衛(wèi)生事件,這是從那時(shí)起就確立的觀念轉(zhuǎn)變。1918年山西防堵鼠疫,在國(guó)家公共衛(wèi)生史上具有重要地位,毫無(wú)疑問(wèn)。

作為山西人,我在汾陽(yáng)調(diào)查過(guò)地方文史,知道了當(dāng)時(shí)的美國(guó)人萬(wàn)德生。1918年,萬(wàn)德生是汾陽(yáng)縣醫(yī)院院長(zhǎng),他曾經(jīng)親赴防疫現(xiàn)場(chǎng),事后寫了報(bào)告,詳述見聞。王家坪、喬家溝等四個(gè)村莊疫死92人,晉西偏僻,村莊人口稀少,92人已經(jīng)不是一個(gè)小數(shù)字。在王家坪村,萬(wàn)德生考察傳染源,做病理切片,曾經(jīng)懷疑是禽流感傳入。1919年臨縣再度爆發(fā)鼠疫,萬(wàn)德生醫(yī)生再度進(jìn)入疫區(qū),在兔坂村工作。當(dāng)?shù)?個(gè)村莊共有220人死于鼠疫。至此,萬(wàn)德生確定臨縣的疫情為腺鼠疫。

萬(wàn)德生醫(yī)生是“庚子事變”以后從美國(guó)教會(huì)過(guò)來(lái)的。1900年的“庚子事變”,山西民教沖突激烈,太谷汾陽(yáng)兩地的傳教士全部遭到殺害。事變平復(fù)之后,美國(guó)人利用山西賠款,在太谷汾陽(yáng)設(shè)立了教會(huì)、幼兒園、學(xué)校、醫(yī)院等,從事慈善事業(yè)。萬(wàn)德生負(fù)責(zé)醫(yī)療這一塊。

從1920年的《汾州》雜志可以看出,萬(wàn)德生一行此行,遙遠(yuǎn)艱難!斑@是臨縣的一個(gè)小山區(qū)發(fā)生瘟疫的第三個(gè)年頭。它位于汾州西北,緊靠黃河。瘟疫爆發(fā)于每年的秋收季節(jié)。這時(shí)老鼠身上的跳蚤可以把疾病傳到很多地方。瘟疫蔓延到的村莊,很少能夠擺脫這種危險(xiǎn),還是有不到三分之一的居民被奪去生命。有時(shí),死亡人數(shù)會(huì)低,約五分之一左右,但經(jīng)常這個(gè)數(shù)字會(huì)升到二分之一或偶爾五分之三。”“我們到達(dá)一個(gè)村莊的第一天,那里已經(jīng)有80人死亡;颊咧兄挥4人康復(fù)。”“后來(lái),這個(gè)村莊在這幾個(gè)月內(nèi)死亡率是60%,感染上這種病的死亡率高于95%!

晉西北生活的窮困落后,給萬(wàn)德生留下了深刻印象。醫(yī)療隊(duì)住的這一家,“主人和他的妻子都三十出頭。我們問(wèn)了一些關(guān)于他們孩子的問(wèn)題,回答是:一個(gè)也沒有了。故事是這樣的:三個(gè)孩子在一年內(nèi)都走了。一個(gè)兩歲的孩子死于痢疾;一個(gè)四歲的孩子得了濕疹,顯然是傷口不干凈,最后被病毒感染,導(dǎo)致死亡;一個(gè)六歲的男孩死于猩紅熱”。

“母親很溫和,一天到晚忙個(gè)不停。一天,她準(zhǔn)備好麥子要磨面,第二天,她把面磨好,并篩過(guò)面粉。我們想盡辦法要給她照一張工作照。當(dāng)相機(jī)準(zhǔn)備好時(shí),她總是悄悄地消失了。一天是中國(guó)節(jié)日,我們給她準(zhǔn)備了節(jié)日食物。盡管我們做了每件事去說(shuō)服她,但她沒有動(dòng)那些食物,最后東西仍在那兒放著。她的丈夫不久出現(xiàn),她把這些食物給了他,盡管我們給他也準(zhǔn)備了食物。我們不明白為什么。醫(yī)院的麻醉師說(shuō)道:‘這些山區(qū)婦女太無(wú)私了。她們不會(huì)動(dòng)任何對(duì)自己有好處的東西,而是把它留給自己的丈夫和孩子們。’”

近100年過(guò)去了,一個(gè)外國(guó)人的描述,還是讓我們淚眼模糊。變了的是山河,不變的是呂梁山母親。

這些美國(guó)人,當(dāng)然不能理解貧困山區(qū)的中國(guó)母親,對(duì)家庭和孩子的舍命養(yǎng)育。不過(guò),他們看到了中國(guó)婦女震撼人心的無(wú)私。

萬(wàn)德生醫(yī)生極其刻板負(fù)責(zé)。為了爭(zhēng)取醫(yī)療隊(duì)有一個(gè)秘書會(huì)計(jì)名額,他和山西省民政廳據(jù)理力爭(zhēng),以至于雙方鬧得很不愉快。萬(wàn)德生還親自找到閻錫山,邀請(qǐng)了一位省政府顧問(wèn)團(tuán)的“曹上校”隨行,這位曾經(jīng)的軍人,對(duì)于疏通上下關(guān)系,了解疫區(qū)民風(fēng)民情,至關(guān)重要。

日本入侵以后,美國(guó)人全部撤離。汾陽(yáng)的教會(huì)、學(xué)校、醫(yī)院,全部停辦。

這一隔絕,就是40年。

1980年代改革開放以后,汾陽(yáng)中學(xué)追尋歷史,和美國(guó)的卡爾頓大學(xué)建立了互訪關(guān)系。萬(wàn)德生的孫女,終于得以重訪汾陽(yáng)。

萬(wàn)德生是一個(gè)美國(guó)醫(yī)生,伍連德雖是華裔,卻是生在國(guó)外,留學(xué)國(guó)外,人生背景有濃厚的西方底色。一旦爆發(fā)瘟疫,中國(guó)政府立刻聘請(qǐng)他們出馬。醫(yī)療隊(duì)尊重西醫(yī),引進(jìn)外國(guó)專家,授以重權(quán),那時(shí)的當(dāng)局,并不保守,并不刻意封閉。

一直到1947年,東北再次爆發(fā)鼠疫,忙于戰(zhàn)事的中共東北局,騰不出手來(lái),立刻請(qǐng)了一個(gè)蘇聯(lián)醫(yī)療隊(duì)幫助救災(zāi),也是這樣。

1958年,正是大躍進(jìn)高潮風(fēng)起云涌的歲月。我的老家相鄰的山西稷山縣,出了一個(gè)愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的模范典型——太陽(yáng)村。太陽(yáng)村的典型事跡核心就是“除四害、講衛(wèi)生”,消滅麻雀、老鼠、蒼蠅、蚊子,除害滅病,提高衛(wèi)生健康水平。全體村民動(dòng)員,黨支部帶領(lǐng)全村掃街除害,鏟除雜草,填埋污水,捕老鼠,滅臭蟲,熏蚊子,挖蛹,打蒼蠅,具體做法有“七掃”、“八挖”、“十四清除”等等,就是把清潔衛(wèi)生落實(shí)到農(nóng)家每一個(gè)犄角旮旯。廁所要三無(wú)——無(wú)蠅、無(wú)蛆、無(wú)臭氣,糞堆無(wú)害化,畜圈整潔化。公共食堂不吃生飯、剩飯、腐爛食物。幼兒園、托兒所講究飯菜營(yíng)養(yǎng),清潔衛(wèi)生習(xí)慣。社員們做到飯前洗手,飯后漱口,勤剪指甲,不喝生水,不吃生冷不吃腐爛食物,用流水沖洗碗筷,刷鍋等等。太陽(yáng)村,給人一個(gè)衛(wèi)生文明的嶄新形象。

這一整套舉措,中心是除害滅病,據(jù)當(dāng)?shù)氐男麄鳎八暮Α甭槿、老鼠、蒼蠅、蚊子已經(jīng)基本絕跡,傳染病大大減少。

在“除四害、講衛(wèi)生”的大運(yùn)動(dòng)中,稷山縣當(dāng)年涌現(xiàn)出一批模范人物,英名傳遍天下。老農(nóng)民薛回義,打麻雀成為百發(fā)百中的神槍手,春夏秋冬轉(zhuǎn)村打麻雀,創(chuàng)造過(guò)一槍打下37只的紀(jì)錄。1956年,他一人消滅老鼠960只,麻雀1000多只。1957年消滅麻雀1700多只,滅蒼蠅43萬(wàn)多只,重2.8公斤,在田鼠洞里挖出300多斤糧食,人們稱他為“除四害”老英雄。1958年,薛回義出席了山西省建設(shè)社會(huì)主義積極分子代表大會(huì),省委授予“除四害英雄”的勛章。

稷山還有個(gè)“除四害”小英雄焦蛋娃,1958年才7歲,也隨著大人滅鼠滅雀。篩子扣,抽屜扣,拌藥毒殺,他帶領(lǐng)低年級(jí)小伙伴,組成突擊隊(duì),一個(gè)月消滅麻雀321只,滅鼠156只,稷山縣召開討伐“四害”萬(wàn)人誓師大會(huì),他受到領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng),光榮出席了山西省建設(shè)社會(huì)主義積極分子代表大會(huì)。中國(guó)少年兒童出版社出版了《除四害小英雄焦蛋娃》一書,發(fā)行全國(guó)。

全國(guó)召開農(nóng)村衛(wèi)生工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì),薛回義和焦蛋娃都是先進(jìn)代表,一起出席了大會(huì)。

新華社、《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)報(bào)道太陽(yáng)村的先進(jìn)事跡,全國(guó)都在“學(xué)太陽(yáng),趕太陽(yáng),超太陽(yáng)”。關(guān)于太陽(yáng)村的通訊、新聞、人物報(bào)道,各地報(bào)紙廣播連篇累牘。稷山縣太陽(yáng)村,成為全國(guó)衛(wèi)生工作的一面旗幟。

1959年11月12日,國(guó)家衛(wèi)生部在稷山召開全國(guó)衛(wèi)生工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì),推廣稷山經(jīng)驗(yàn)。衛(wèi)生部長(zhǎng)李德全到會(huì),頒發(fā)了國(guó)務(wù)院的獎(jiǎng)狀、衛(wèi)生部的錦旗。全國(guó)各省市衛(wèi)生廳長(zhǎng)帶隊(duì)參會(huì),學(xué)習(xí)取經(jīng)。

稷山縣、太陽(yáng)村無(wú)疑受到極大鼓舞。會(huì)后,稷山縣向全國(guó)各縣倡議開展除害滅病友誼競(jìng)賽,宣稱:要在1960年春節(jié)前,消滅居民區(qū)及耕作區(qū)內(nèi)的殘余麻雀,七一前消滅居民區(qū)及周圍的蚊蠅,國(guó)慶節(jié)前消滅居民區(qū)的老鼠,實(shí)現(xiàn)無(wú)雀、無(wú)鼠、無(wú)蠅、無(wú)蚊、無(wú)虱、無(wú)蚤、無(wú)臭蟲、無(wú)白蛉子的“八無(wú)”縣。

太陽(yáng)村在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)向全國(guó)各地的農(nóng)村生產(chǎn)大隊(duì)提出友誼競(jìng)賽倡議書,提出:在鞏固現(xiàn)有“八無(wú)”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步做好“三清除”、“十改良”工作,徹底消滅一切四害滋生條件,并做到見害就滅,永不讓“四害”復(fù)生。

太陽(yáng)村名揚(yáng)四海。好幾位中央領(lǐng)導(dǎo)到太陽(yáng)村參觀。1960年5月13日,共青團(tuán)中央第一書記胡耀邦到稷山視察,參觀了太陽(yáng)村。運(yùn)城方面請(qǐng)首長(zhǎng)題詞留念。胡耀邦同志略加思索,在一塊紅緞子上寫下了通俗易懂的詩(shī)句:

天上有個(gè)太陽(yáng)星,地上有個(gè)太陽(yáng)村。

天上太陽(yáng)照人臉,地上太陽(yáng)暖人心。

人心熱騰騰,四害一掃清。

人心紅又亮,身體強(qiáng)又壯。

勤勞勇敢,毛澤東時(shí)代人民,要把時(shí)代變個(gè)樣。

稷山縣太陽(yáng)村消滅“四害”的成果如何?時(shí)光已經(jīng)流轉(zhuǎn)幾十年,歷史見證了一切;匾暜(dāng)年的作為,洞若觀火。稷山縣的無(wú)雀、無(wú)鼠、無(wú)蠅、無(wú)蚊,至今也不過(guò)還是一個(gè)宏偉計(jì)劃寫在紙上,不能去較真。大凡大躍進(jìn)時(shí)代的奇跡,總歸都會(huì)涂抹上浮夸虛飾的濃厚底色,我不知道當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字有多少水分。那位捕鼠老英雄,一年消滅蒼蠅43萬(wàn)只,我不知道是怎樣一只一只數(shù)出來(lái)的。這些蒼蠅共重2.8公斤,每次打了蒼蠅,都要過(guò)秤計(jì)數(shù)嗎?蒼蠅過(guò)秤,精確到克,得用天平吧。不知道怎樣復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)計(jì)數(shù)才能推演出一個(gè)驚世駭俗的紀(jì)錄。每年1700只麻雀,960只老鼠,他不干農(nóng)活了嗎?

消滅“四害”,講究衛(wèi)生,當(dāng)然是好事。不過(guò)除害滅病也有一個(gè)科學(xué)舉措的問(wèn)題。前年剛剛大張旗鼓全民動(dòng)員消滅麻雀,老英雄一年消滅麻雀1700多只,慶祝鑼鼓還響在耳邊,中央1960年發(fā)文,明確麻雀不屬“四害”,這讓創(chuàng)造了無(wú)雀無(wú)鼠紀(jì)錄的稷山人情何以堪?全民動(dòng)員大造聲勢(shì),家里誘殺,地里撲殺,田野上到處是挖坑撲打的人群,其實(shí)這是非常危險(xiǎn)的。制止鼠疫傳播的最有效措施,就是斷絕人鼠接觸。西北地區(qū)1920年代的鼠疫傳播,就與旱災(zāi)無(wú)收、農(nóng)民挖掘鼠洞搜尋糧食有關(guān)。千方百計(jì)去尋找老鼠,無(wú)限擴(kuò)大了和老鼠的接觸機(jī)會(huì),那是找著感染疾病。多虧稷山縣不是鼠疫的疫源地,否則,后果不堪設(shè)想。

山西全省都在大學(xué)太陽(yáng)村。小學(xué)、中學(xué),都下達(dá)了滅鼠滅蠅任務(wù),落實(shí)到每一個(gè)少年兒童身上。你打了多少蒼蠅?你打了多少老鼠?我恨不得到處都骯臟無(wú)比,一拍子下去能打100只蒼蠅。為了計(jì)數(shù),消滅麻雀要交兩條腿,消滅老鼠要交老鼠尾巴。這大概還是沿襲了土匪殺人點(diǎn)耳朵計(jì)數(shù)的傳統(tǒng)?磿吹絻深^蛇雙尾蝎九尾狐貍,我就恨不得老鼠都長(zhǎng)出10條尾巴,也好舉一反三,以一當(dāng)十。不滅“四害”,食堂不給打飯。領(lǐng)飯帶上戰(zhàn)果,炊事員一手接收死蒼蠅,一手給你打飯打菜,回想起來(lái),惡心無(wú)比。

1959年至1960年的大饑荒,稷山縣同樣不能幸免。這個(gè)時(shí)候,一個(gè)村子餓著肚子講衛(wèi)生,當(dāng)?shù)氐脑挘墙械湫偷母F講究。野有餓殍,家無(wú)存糧,每天為填飽肚子犯愁,餓得前胸貼后背。太陽(yáng)村向全國(guó)的倡議書,卻提議“要普遍做到人人手臉衣被干凈,進(jìn)一步養(yǎng)成飯前便后洗手和刷牙漱口,保持不隨地吐痰,不隨地大小便,勤洗澡,勤剪指甲等良好衛(wèi)生習(xí)慣”,這是無(wú)視災(zāi)難的瘋?cè)藝艺Z(yǔ)。你號(hào)召村民忌食生冷,忌食剩飯,聽來(lái)簡(jiǎn)直可笑。誰(shuí)家有飯可剩?他餓得鉆進(jìn)玉米地見了生穗子就啃,你拉住勸他“忌食生冷”?所謂的托兒所、幼兒園、養(yǎng)老院,一派豐衣足食,清潔光鮮,也不過(guò)是做給人看的。不出三年,統(tǒng)統(tǒng)解散各回各家各找各媽。參觀了,宣傳了,也就罷了。

自民國(guó)以來(lái),社會(huì)逐漸意識(shí)到,大凡出現(xiàn)突出的公共衛(wèi)生,比如防疫問(wèn)題,政府就有責(zé)任組織撲滅。至于稷山太陽(yáng)村的“除四害講衛(wèi)生”,說(shuō)到底,還是一個(gè)社區(qū)的衛(wèi)生問(wèn)題,并不涉及國(guó)家的衛(wèi)生安全。社員家庭及個(gè)人衛(wèi)生,一般情況下,屬于個(gè)人的生活私域,權(quán)力不應(yīng)抵達(dá)干涉。一個(gè)人究竟講究不講究個(gè)人衛(wèi)生,說(shuō)到底是個(gè)人生活習(xí)慣。即使從移風(fēng)易俗的角度要求,也只能培養(yǎng)不能強(qiáng)制。我們的政府習(xí)慣包攬一切。厘清權(quán)力的邊界,十分重要。事實(shí)也證明,政府根本不可能包攬解決此類個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題。就一個(gè)隨地吐痰,幾十年后,依然是令國(guó)人蒙羞的陋習(xí)。

毛澤東在《介紹一個(gè)合作社》里說(shuō):從來(lái)沒有見過(guò)人民群眾這樣精神振奮,斗志昂揚(yáng),意氣風(fēng)發(fā)。大躍進(jìn)的年代,需要大躍進(jìn)的精神面貌。一個(gè)手臉干凈,衣著整潔的群體,很給新社會(huì)爭(zhēng)面子。1958年,稷山太陽(yáng)村的“人造衛(wèi)生”,既然是表皮光鮮,注定不能長(zhǎng)久。很快,一陣風(fēng)就過(guò)去了。1986年胡耀邦同志再次路過(guò)稷山,還向當(dāng)?shù)馗刹看蚵犔?yáng)村。不過(guò)此時(shí)的太陽(yáng)村,早已籍籍無(wú)名,當(dāng)年的“除四害”老英雄、小英雄呢,早已泯然眾人矣。

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