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人鼠之間

畢星星

一

我的青少年時(shí)代在鄉(xiāng)下度過(guò)，1950年代至1960年代，鄉(xiāng)下的老鼠太多了，除了人，要說(shuō)和動(dòng)物共處，感受最深的就是老鼠了。那是一個(gè)典型的人鼠共處的時(shí)代。

鄉(xiāng)下農(nóng)村的房子都是土木結(jié)構(gòu)，墻都是土墻。個(gè)別的財(cái)主，以前留下一些磚墻，土改以后也毀得差不多了。壘砌土墻，上面架起木架構(gòu)，村里叫“墻搭廈”，常見。砌一個(gè)磚腿子，撐著大梁檁條，打好曬干的土坯壘墻，那就是好房子。講究一些的，在墻根表一層青磚，二三尺高，多是為了好看。不管怎么說(shuō)，泥土房子，是那時(shí)住房最確切的叫法。

土墻土腳底，那就是老鼠的天堂。老鼠打洞太容易了。墻根經(jīng)常見到一個(gè)洞口，洞外一攤黃土，老鼠打洞刨出來(lái)的。一個(gè)房間，至少有一個(gè)老鼠洞。你堵住，沒有用，老鼠立刻會(huì)在附近打出另一個(gè)出口。土墻以里，老鼠窩四通八達(dá)。有時(shí)你會(huì)感到，你的整個(gè)家院就是一個(gè)老鼠家族的“互聯(lián)網(wǎng)”。大白天，老鼠偶爾也會(huì)從洞口溜出來(lái)，沿著墻根哧溜溜進(jìn)入另一個(gè)洞口，讓你無(wú)可奈何。老鼠天生會(huì)打地道戰(zhàn)。你家沒有吃的了，它會(huì)沿著墻洞，串聯(lián)到另一家。那時(shí)候全村的住戶，也就構(gòu)成了一個(gè)碩大的老鼠家族地下流動(dòng)網(wǎng)。說(shuō)誰(shuí)窮，人們常說(shuō)，家里餓得老鼠也不來(lái)。這話對(duì)。你家有沒有吃的，老鼠的判斷比干部比報(bào)紙準(zhǔn)確可靠多了。

1970年代我進(jìn)了城，即使在北京住單元樓，老鼠還是難以隔絕的惡鄰。我奇怪老鼠藏在哪里，同事告我，老鼠就棲居在一樓一樓的垃圾洞里。那時(shí)的宿舍樓高有限，四層五層，每一層都留著一個(gè)倒垃圾的洞口，撞開擋板倒了，垃圾會(huì)飄落到一層集中，隔十來(lái)八天統(tǒng)一鏟出運(yùn)走。老鼠們也就以此為家。這樣一個(gè)垂直的空間，我想象老鼠很難以家庭為單位活動(dòng)，可能過(guò)起五戶十戶一組的集體化生活。沒人的時(shí)候，我曾經(jīng)隔著自家門上的玻璃，看一只老鼠越出垃圾洞口，沿著樓梯，一躍一個(gè)臺(tái)階，盤上盤下，找尋遺落的食物。聽到動(dòng)靜，三跳兩跳立刻竄回洞里。你只能感嘆老鼠的適應(yīng)能力。你住樓，它也能上樓，多么惡劣的環(huán)境，無(wú)奈的群居，它都能扎根落戶，定居下來(lái)。

二

人把動(dòng)物分為害蟲、益蟲，那是人類的視角。其實(shí)無(wú)論哪一類物種，都是生物鏈上的一環(huán)，無(wú)所謂有害有益。老鼠也是這樣。黃永玉的漫畫里有一只小老鼠說(shuō)：我丑，我媽喜歡。一點(diǎn)兒不錯(cuò)，人不喜歡罷了。

人類厭惡老鼠，歷史悠久�！按T鼠碩鼠，無(wú)食我黍�！弊畛跽f(shuō)的都是老鼠偷吃糧食。后來(lái)漢語(yǔ)里凡涉及老鼠的成語(yǔ)，“鼠竊狗偷”，“賊眉鼠眼”，“鼠目寸光”，“老鼠過(guò)街人人喊打”，沒有一句好話。偷偷摸摸，眼睛細(xì)小，成為丑相，這已經(jīng)由利害轉(zhuǎn)化為審美�？偟恼f(shuō)，古代人們厭惡老鼠，也還只是討厭而已。

老鼠制造的恐懼，是在近代，人明白了老鼠傳染鼠疫以后。

依照一些學(xué)者的研究成果，鼠疫很早就侵入人類，相隨相伴。古代醫(yī)書記載的瘟疫，依據(jù)病狀，很多可以判定為鼠疫。人類意識(shí)到這種大規(guī)模死亡的傳染病和老鼠有關(guān)，那是很晚的事情了。大致在清代乾隆年間，民間開始注意到鼠疫傳播期間出現(xiàn)大量的自斃鼠。到晚清光緒年間，明確出現(xiàn)了“鼠疫”一詞，作為一種惡疾記載入史。

鼠疫帶給人類的毀滅性打擊，至今提起，驚心動(dòng)魄。14世紀(jì)鼠疫在歐洲流行造成歐洲大陸約三分之一的人口死亡，最低限也在四分之一。鼠疫由海陸兩路傳入，疫情迅速席卷整個(gè)歐洲大陸。相對(duì)于鄉(xiāng)村，城市的人口死亡更加觸目驚心。英、法、意大利，城市人口的死亡率都在40%~60%。大規(guī)模流行以后，鼠疫以散在的方式持續(xù)了大約300年�！�1665年7月，倫敦大約每一個(gè)星期死亡2000人，大多數(shù)房屋關(guān)閉，街道空無(wú)一人。到處都能看見熊熊大火，人們用燃燒來(lái)凈化空氣。除了趕著馬車和棺材去取尸體的人，一個(gè)活著的動(dòng)物也看不見。”歐洲文明遭遇橫禍，疫病休止，才得以崛起。

辛亥革命前夕，我國(guó)東北鼠疫大流行，至今還是我們民族的驚魂未定的災(zāi)難記憶。

東北鼠疫，公認(rèn)和捕獵呼倫貝爾草原的旱獺有關(guān)。瘟疫起自滿洲里，沿著鐵路線迅速傳到哈爾濱，又由哈爾濱向外輻射。哈爾濱當(dāng)時(shí)是東北巨大的糧食交易中心，四里八鄉(xiāng)的農(nóng)民趕著馬車來(lái)運(yùn)糧，很快把疫情由城市帶到鄉(xiāng)村。疫情漸次傳染到長(zhǎng)春。末代皇族任命伍連德醫(yī)生為總指揮，指揮撲滅東北的疫情。伍連德在東北，強(qiáng)行隔離病人，送進(jìn)鼠疫醫(yī)院。各區(qū)居民佩戴不同標(biāo)志，禁止隨便出入。關(guān)閉學(xué)校、旅館、車站，征用做防疫辦公室、檢查站、隔離室。租借來(lái)120節(jié)火車車廂，作為觀察收容站。果斷火化無(wú)法掩埋的尸體等等。伍連德的手段已屬先進(jìn)，東北的清末鼠疫，依然死亡39000多人。

20世紀(jì)20年代末期，東北鼠疫再度爆發(fā)，伍連德再度出馬，組織實(shí)施就更加得力有效。疫死人數(shù)大大減少。

東北阻擊鼠疫成功，伍連德成為救民于水火的英雄天使。醫(yī)界稱他為“中國(guó)的鼠疫防治之父”。1911年他在東北成功組織召開了“萬(wàn)國(guó)鼠疫防治研討會(huì)”，伍連德的名字已經(jīng)產(chǎn)生了世界性的影響。傳說(shuō)他幾次走近諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，證明伍連德的不世功勛，業(yè)已載入史冊(cè)。他造福華人，也造福全人類。

1920年代前后，與東北鼠疫相隨的，晉西北到陜北一帶也曾經(jīng)大面積爆發(fā)鼠疫。其中，山西由于較快較利落地?fù)錅缌?918年的疫情，得到高度評(píng)價(jià)。一場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的特大疫情，蔓延8縣，導(dǎo)致2667人死亡，僅僅74天以后，旋即被撲滅。此次防疫行動(dòng)，閻錫山主持的山西軍政府功不可沒。山西把抵御疫病傳入當(dāng)作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)打，實(shí)行了全民動(dòng)員。首先調(diào)動(dòng)軍隊(duì)嚴(yán)防死守，隔斷交通，禁絕由綏蒙疫區(qū)商人平民進(jìn)入晉省。正值年末歲尾，關(guān)外山西人返鄉(xiāng)過(guò)年，絡(luò)繹不絕。軍隊(duì)不敷分派，動(dòng)用警察一并投入。在山西境內(nèi)實(shí)施行政動(dòng)員、民眾動(dòng)員，組織中外醫(yī)生，看護(hù)檢疫。成立省級(jí)防疫機(jī)構(gòu)和晉北防疫事務(wù)所，閻錫山親自督查各縣執(zhí)事，如有辦理不力，立即撤查懲戒。對(duì)于民眾，發(fā)文告，發(fā)傳單，全省宣講，所有村莊，務(wù)必周知。閻錫山根據(jù)西醫(yī)之說(shuō)，確定鼠疫“有防無(wú)治”，這樣一來(lái)，山西當(dāng)時(shí)實(shí)施了最嚴(yán)厲的隔離措施，“父病不讓子侍，夫病不令妻侍”，“寧犧牲一人，不能犧牲一家，寧犧牲一家，不能犧牲一村”。這樣違背傳統(tǒng)倫理的舉措，民間也不見有什么反感。

1918年的山西防疫，是山西的一場(chǎng)保衛(wèi)家園的人民戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)的北洋政府，已經(jīng)開始把公共衛(wèi)生列入政府的基本職能，政府開始介入流行病帶來(lái)的公共衛(wèi)生災(zāi)難。烈性的傳染病，成為國(guó)家的公共衛(wèi)生事件，這是從那時(shí)起就確立的觀念轉(zhuǎn)變。1918年山西防堵鼠疫，在國(guó)家公共衛(wèi)生史上具有重要地位，毫無(wú)疑問(wèn)。

作為山西人，我在汾陽(yáng)調(diào)查過(guò)地方文史，知道了當(dāng)時(shí)的美國(guó)人萬(wàn)德生。1918年，萬(wàn)德生是汾陽(yáng)縣醫(yī)院院長(zhǎng)，他曾經(jīng)親赴防疫現(xiàn)場(chǎng)，事后寫了報(bào)告，詳述見聞。王家坪、喬家溝等四個(gè)村莊疫死92人，晉西偏僻，村莊人口稀少，92人已經(jīng)不是一個(gè)小數(shù)字。在王家坪村，萬(wàn)德生考察傳染源，做病理切片，曾經(jīng)懷疑是禽流感傳入。1919年臨縣再度爆發(fā)鼠疫，萬(wàn)德生醫(yī)生再度進(jìn)入疫區(qū)，在兔坂村工作。當(dāng)?shù)?個(gè)村莊共有220人死于鼠疫。至此，萬(wàn)德生確定臨縣的疫情為腺鼠疫。

萬(wàn)德生醫(yī)生是“庚子事變”以后從美國(guó)教會(huì)過(guò)來(lái)的。1900年的“庚子事變”，山西民教沖突激烈，太谷汾陽(yáng)兩地的傳教士全部遭到殺害。事變平復(fù)之后，美國(guó)人利用山西賠款，在太谷汾陽(yáng)設(shè)立了教會(huì)、幼兒園、學(xué)校、醫(yī)院等，從事慈善事業(yè)。萬(wàn)德生負(fù)責(zé)醫(yī)療這一塊。

從1920年的《汾州》雜志可以看出，萬(wàn)德生一行此行，遙遠(yuǎn)艱難�！斑@是臨縣的一個(gè)小山區(qū)發(fā)生瘟疫的第三個(gè)年頭。它位于汾州西北，緊靠黃河。瘟疫爆發(fā)于每年的秋收季節(jié)。這時(shí)老鼠身上的跳蚤可以把疾病傳到很多地方。瘟疫蔓延到的村莊，很少能夠擺脫這種危險(xiǎn)，還是有不到三分之一的居民被奪去生命。有時(shí)，死亡人數(shù)會(huì)低，約五分之一左右，但經(jīng)常這個(gè)數(shù)字會(huì)升到二分之一或偶爾五分之三。”“我們到達(dá)一個(gè)村莊的第一天，那里已經(jīng)有80人死亡�；颊咧兄挥�4人康復(fù)。”“后來(lái)，這個(gè)村莊在這幾個(gè)月內(nèi)死亡率是60%，感染上這種病的死亡率高于95%�！�

晉西北生活的窮困落后，給萬(wàn)德生留下了深刻印象。醫(yī)療隊(duì)住的這一家，“主人和他的妻子都三十出頭。我們問(wèn)了一些關(guān)于他們孩子的問(wèn)題，回答是：一個(gè)也沒有了。故事是這樣的：三個(gè)孩子在一年內(nèi)都走了。一個(gè)兩歲的孩子死于痢疾；一個(gè)四歲的孩子得了濕疹，顯然是傷口不干凈，最后被病毒感染，導(dǎo)致死亡；一個(gè)六歲的男孩死于猩紅熱”。

“母親很溫和，一天到晚忙個(gè)不停。一天，她準(zhǔn)備好麥子要磨面，第二天，她把面磨好，并篩過(guò)面粉。我們想盡辦法要給她照一張工作照。當(dāng)相機(jī)準(zhǔn)備好時(shí)，她總是悄悄地消失了。一天是中國(guó)節(jié)日，我們給她準(zhǔn)備了節(jié)日食物。盡管我們做了每件事去說(shuō)服她，但她沒有動(dòng)那些食物，最后東西仍在那兒放著。她的丈夫不久出現(xiàn)，她把這些食物給了他，盡管我們給他也準(zhǔn)備了食物。我們不明白為什么。醫(yī)院的麻醉師說(shuō)道：‘這些山區(qū)婦女太無(wú)私了。她們不會(huì)動(dòng)任何對(duì)自己有好處的東西，而是把它留給自己的丈夫和孩子們。’”

近100年過(guò)去了，一個(gè)外國(guó)人的描述，還是讓我們淚眼模糊。變了的是山河，不變的是呂梁山母親。

這些美國(guó)人，當(dāng)然不能理解貧困山區(qū)的中國(guó)母親，對(duì)家庭和孩子的舍命養(yǎng)育。不過(guò)，他們看到了中國(guó)婦女震撼人心的無(wú)私。

萬(wàn)德生醫(yī)生極其刻板負(fù)責(zé)。為了爭(zhēng)取醫(yī)療隊(duì)有一個(gè)秘書會(huì)計(jì)名額，他和山西省民政廳據(jù)理力爭(zhēng)，以至于雙方鬧得很不愉快。萬(wàn)德生還親自找到閻錫山，邀請(qǐng)了一位省政府顧問(wèn)團(tuán)的“曹上校”隨行，這位曾經(jīng)的軍人，對(duì)于疏通上下關(guān)系，了解疫區(qū)民風(fēng)民情，至關(guān)重要。

日本入侵以后，美國(guó)人全部撤離。汾陽(yáng)的教會(huì)、學(xué)校、醫(yī)院，全部停辦。

這一隔絕，就是40年。

1980年代改革開放以后，汾陽(yáng)中學(xué)追尋歷史，和美國(guó)的卡爾頓大學(xué)建立了互訪關(guān)系。萬(wàn)德生的孫女，終于得以重訪汾陽(yáng)。

萬(wàn)德生是一個(gè)美國(guó)醫(yī)生，伍連德雖是華裔，卻是生在國(guó)外，留學(xué)國(guó)外，人生背景有濃厚的西方底色。一旦爆發(fā)瘟疫，中國(guó)政府立刻聘請(qǐng)他們出馬。醫(yī)療隊(duì)尊重西醫(yī)，引進(jìn)外國(guó)專家，授以重權(quán)，那時(shí)的當(dāng)局，并不保守，并不刻意封閉。

一直到1947年，東北再次爆發(fā)鼠疫，忙于戰(zhàn)事的中共東北局，騰不出手來(lái)，立刻請(qǐng)了一個(gè)蘇聯(lián)醫(yī)療隊(duì)幫助救災(zāi)，也是這樣。

三

1958年，正是大躍進(jìn)高潮風(fēng)起云涌的歲月。我的老家相鄰的山西稷山縣，出了一個(gè)愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的模范典型——太陽(yáng)村。太陽(yáng)村的典型事跡核心就是“除四害、講衛(wèi)生”，消滅麻雀、老鼠、蒼蠅、蚊子，除害滅病，提高衛(wèi)生健康水平。全體村民動(dòng)員，黨支部帶領(lǐng)全村掃街除害，鏟除雜草，填埋污水，捕老鼠，滅臭蟲，熏蚊子，挖蛹，打蒼蠅，具體做法有“七掃”、“八挖”、“十四清除”等等，就是把清潔衛(wèi)生落實(shí)到農(nóng)家每一個(gè)犄角旮旯。廁所要三無(wú)——無(wú)蠅、無(wú)蛆、無(wú)臭氣，糞堆無(wú)害化，畜圈整潔化。公共食堂不吃生飯、剩飯、腐爛食物。幼兒園、托兒所講究飯菜營(yíng)養(yǎng)，清潔衛(wèi)生習(xí)慣。社員們做到飯前洗手，飯后漱口，勤剪指甲，不喝生水，不吃生冷不吃腐爛食物，用流水沖洗碗筷，刷鍋等等。太陽(yáng)村，給人一個(gè)衛(wèi)生文明的嶄新形象。

這一整套舉措，中心是除害滅病，據(jù)當(dāng)?shù)氐男麄鳎�“四害”麻雀、老鼠、蒼蠅、蚊子已經(jīng)基本絕跡，傳染病大大減少。

在“除四害、講衛(wèi)生”的大運(yùn)動(dòng)中，稷山縣當(dāng)年涌現(xiàn)出一批模范人物，英名傳遍天下。老農(nóng)民薛回義，打麻雀成為百發(fā)百中的神槍手，春夏秋冬轉(zhuǎn)村打麻雀，創(chuàng)造過(guò)一槍打下37只的紀(jì)錄。1956年，他一人消滅老鼠960只，麻雀1000多只。1957年消滅麻雀1700多只，滅蒼蠅43萬(wàn)多只，重2.8公斤，在田鼠洞里挖出300多斤糧食，人們稱他為“除四害”老英雄。1958年，薛回義出席了山西省建設(shè)社會(huì)主義積極分子代表大會(huì)，省委授予“除四害英雄”的勛章。

稷山還有個(gè)“除四害”小英雄焦蛋娃，1958年才7歲，也隨著大人滅鼠滅雀。篩子扣，抽屜扣，拌藥毒殺，他帶領(lǐng)低年級(jí)小伙伴，組成突擊隊(duì)，一個(gè)月消滅麻雀321只，滅鼠156只，稷山縣召開討伐“四害”萬(wàn)人誓師大會(huì)，他受到領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)，光榮出席了山西省建設(shè)社會(huì)主義積極分子代表大會(huì)。中國(guó)少年兒童出版社出版了《除四害小英雄焦蛋娃》一書，發(fā)行全國(guó)。

全國(guó)召開農(nóng)村衛(wèi)生工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，薛回義和焦蛋娃都是先進(jìn)代表，一起出席了大會(huì)。

新華社、《人民日?qǐng)?bào)》連續(xù)報(bào)道太陽(yáng)村的先進(jìn)事跡，全國(guó)都在“學(xué)太陽(yáng)，趕太陽(yáng)，超太陽(yáng)”。關(guān)于太陽(yáng)村的通訊、新聞、人物報(bào)道，各地報(bào)紙廣播連篇累牘。稷山縣太陽(yáng)村，成為全國(guó)衛(wèi)生工作的一面旗幟。

1959年11月12日，國(guó)家衛(wèi)生部在稷山召開全國(guó)衛(wèi)生工作現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，推廣稷山經(jīng)驗(yàn)。衛(wèi)生部長(zhǎng)李德全到會(huì)，頒發(fā)了國(guó)務(wù)院的獎(jiǎng)狀、衛(wèi)生部的錦旗。全國(guó)各省市衛(wèi)生廳長(zhǎng)帶隊(duì)參會(huì)，學(xué)習(xí)取經(jīng)。

稷山縣、太陽(yáng)村無(wú)疑受到極大鼓舞。會(huì)后，稷山縣向全國(guó)各縣倡議開展除害滅病友誼競(jìng)賽，宣稱：要在1960年春節(jié)前，消滅居民區(qū)及耕作區(qū)內(nèi)的殘余麻雀，七一前消滅居民區(qū)及周圍的蚊蠅，國(guó)慶節(jié)前消滅居民區(qū)的老鼠，實(shí)現(xiàn)無(wú)雀、無(wú)鼠、無(wú)蠅、無(wú)蚊、無(wú)虱、無(wú)蚤、無(wú)臭蟲、無(wú)白蛉子的“八無(wú)”縣。

太陽(yáng)村在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)向全國(guó)各地的農(nóng)村生產(chǎn)大隊(duì)提出友誼競(jìng)賽倡議書，提出：在鞏固現(xiàn)有“八無(wú)”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步做好“三清除”、“十改良”工作，徹底消滅一切四害滋生條件，并做到見害就滅，永不讓“四害”復(fù)生。

太陽(yáng)村名揚(yáng)四海。好幾位中央領(lǐng)導(dǎo)到太陽(yáng)村參觀。1960年5月13日，共青團(tuán)中央第一書記胡耀邦到稷山視察，參觀了太陽(yáng)村。運(yùn)城方面請(qǐng)首長(zhǎng)題詞留念。胡耀邦同志略加思索，在一塊紅緞子上寫下了通俗易懂的詩(shī)句：

天上有個(gè)太陽(yáng)星，地上有個(gè)太陽(yáng)村。

天上太陽(yáng)照人臉，地上太陽(yáng)暖人心。

人心熱騰騰，四害一掃清。

人心紅又亮，身體強(qiáng)又壯。

勤勞勇敢，毛澤東時(shí)代人民，要把時(shí)代變個(gè)樣。

稷山縣太陽(yáng)村消滅“四害”的成果如何？時(shí)光已經(jīng)流轉(zhuǎn)幾十年，歷史見證了一切�；匾暜�(dāng)年的作為，洞若觀火。稷山縣的無(wú)雀、無(wú)鼠、無(wú)蠅、無(wú)蚊，至今也不過(guò)還是一個(gè)宏偉計(jì)劃寫在紙上，不能去較真。大凡大躍進(jìn)時(shí)代的奇跡，總歸都會(huì)涂抹上浮夸虛飾的濃厚底色，我不知道當(dāng)年的統(tǒng)計(jì)數(shù)字有多少水分。那位捕鼠老英雄，一年消滅蒼蠅43萬(wàn)只，我不知道是怎樣一只一只數(shù)出來(lái)的。這些蒼蠅共重2.8公斤，每次打了蒼蠅，都要過(guò)秤計(jì)數(shù)嗎？蒼蠅過(guò)秤，精確到克，得用天平吧。不知道怎樣復(fù)雜的統(tǒng)計(jì)計(jì)數(shù)才能推演出一個(gè)驚世駭俗的紀(jì)錄。每年1700只麻雀，960只老鼠，他不干農(nóng)活了嗎？

消滅“四害”，講究衛(wèi)生，當(dāng)然是好事。不過(guò)除害滅病也有一個(gè)科學(xué)舉措的問(wèn)題。前年剛剛大張旗鼓全民動(dòng)員消滅麻雀，老英雄一年消滅麻雀1700多只，慶祝鑼鼓還響在耳邊，中央1960年發(fā)文，明確麻雀不屬“四害”，這讓創(chuàng)造了無(wú)雀無(wú)鼠紀(jì)錄的稷山人情何以堪？全民動(dòng)員大造聲勢(shì)，家里誘殺，地里撲殺，田野上到處是挖坑撲打的人群，其實(shí)這是非常危險(xiǎn)的。制止鼠疫傳播的最有效措施，就是斷絕人鼠接觸。西北地區(qū)1920年代的鼠疫傳播，就與旱災(zāi)無(wú)收、農(nóng)民挖掘鼠洞搜尋糧食有關(guān)。千方百計(jì)去尋找老鼠，無(wú)限擴(kuò)大了和老鼠的接觸機(jī)會(huì)，那是找著感染疾病。多虧稷山縣不是鼠疫的疫源地，否則，后果不堪設(shè)想。

山西全省都在大學(xué)太陽(yáng)村。小學(xué)、中學(xué)，都下達(dá)了滅鼠滅蠅任務(wù)，落實(shí)到每一個(gè)少年兒童身上。你打了多少蒼蠅？你打了多少老鼠？我恨不得到處都骯臟無(wú)比，一拍子下去能打100只蒼蠅。為了計(jì)數(shù)，消滅麻雀要交兩條腿，消滅老鼠要交老鼠尾巴。這大概還是沿襲了土匪殺人點(diǎn)耳朵計(jì)數(shù)的傳統(tǒng)�？磿�看到兩頭蛇雙尾蝎九尾狐貍，我就恨不得老鼠都長(zhǎng)出10條尾巴，也好舉一反三，以一當(dāng)十。不滅“四害”，食堂不給打飯。領(lǐng)飯帶上戰(zhàn)果，炊事員一手接收死蒼蠅，一手給你打飯打菜，回想起來(lái)，惡心無(wú)比。

1959年至1960年的大饑荒，稷山縣同樣不能幸免。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)村子餓著肚子講衛(wèi)生，當(dāng)?shù)氐脑挘�那叫典型的窮講究。野有餓殍，家無(wú)存糧，每天為填飽肚子犯愁，餓得前胸貼后背。太陽(yáng)村向全國(guó)的倡議書，卻提議“要普遍做到人人手臉衣被干凈，進(jìn)一步養(yǎng)成飯前便后洗手和刷牙漱口，保持不隨地吐痰，不隨地大小便，勤洗澡，勤剪指甲等良好衛(wèi)生習(xí)慣”，這是無(wú)視災(zāi)難的瘋?cè)藝艺Z(yǔ)。你號(hào)召村民忌食生冷，忌食剩飯，聽來(lái)簡(jiǎn)直可笑。誰(shuí)家有飯可剩？他餓得鉆進(jìn)玉米地見了生穗子就啃，你拉住勸他“忌食生冷”？所謂的托兒所、幼兒園、養(yǎng)老院，一派豐衣足食，清潔光鮮，也不過(guò)是做給人看的。不出三年，統(tǒng)統(tǒng)解散各回各家各找各媽。參觀了，宣傳了，也就罷了。

自民國(guó)以來(lái)，社會(huì)逐漸意識(shí)到，大凡出現(xiàn)突出的公共衛(wèi)生，比如防疫問(wèn)題，政府就有責(zé)任組織撲滅。至于稷山太陽(yáng)村的“除四害講衛(wèi)生”，說(shuō)到底，還是一個(gè)社區(qū)的衛(wèi)生問(wèn)題，并不涉及國(guó)家的衛(wèi)生安全。社員家庭及個(gè)人衛(wèi)生，一般情況下，屬于個(gè)人的生活私域，權(quán)力不應(yīng)抵達(dá)干涉。一個(gè)人究竟講究不講究個(gè)人衛(wèi)生，說(shuō)到底是個(gè)人生活習(xí)慣。即使從移風(fēng)易俗的角度要求，也只能培養(yǎng)不能強(qiáng)制。我們的政府習(xí)慣包攬一切。厘清權(quán)力的邊界，十分重要。事實(shí)也證明，政府根本不可能包攬解決此類個(gè)人衛(wèi)生問(wèn)題。就一個(gè)隨地吐痰，幾十年后，依然是令國(guó)人蒙羞的陋習(xí)。

毛澤東在《介紹一個(gè)合作社》里說(shuō)：從來(lái)沒有見過(guò)人民群眾這樣精神振奮，斗志昂揚(yáng)，意氣風(fēng)發(fā)。大躍進(jìn)的年代，需要大躍進(jìn)的精神面貌。一個(gè)手臉干凈，衣著整潔的群體，很給新社會(huì)爭(zhēng)面子。1958年，稷山太陽(yáng)村的“人造衛(wèi)生”，既然是表皮光鮮，注定不能長(zhǎng)久。很快，一陣風(fēng)就過(guò)去了。1986年胡耀邦同志再次路過(guò)稷山，還向當(dāng)?shù)馗刹看蚵犔��?yáng)村。不過(guò)此時(shí)的太陽(yáng)村，早已籍籍無(wú)名，當(dāng)年的“除四害”老英雄、小英雄呢，早已泯然眾人矣。