- 第3節(jié) 第三章
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智取浰頭賊首
正德十三年（1518年）正月七日至三月八日期間，王陽明率軍趕赴廣東龍川縣，一舉蕩平?jīng)祟^匪患。之后，王陽明又掃平了九連山匪寇。同年四月二十日，王陽明上奏《浰頭捷音疏》（《王文成公全書》卷十一），奏報(bào)此次平定浰頭匪患的詳細(xì)經(jīng)過。
湖廣、江西、廣東、福建諸匪中，最強(qiáng)悍、最狡猾的莫過于浰頭之賊。征剿浰頭匪患，可謂困難重重。王陽明不但擅用兵法，更長于攻心，因此能一舉蕩平?jīng)祟^匪巢。王陽明不僅是偉大的儒學(xué)家，同時(shí)也是杰出的軍事家�！稕祟^捷音疏》詳細(xì)記錄了此役的經(jīng)過。據(jù)此可知，王陽明不愧是一位思維縝密、謀略過人的軍事家。
在此疏文中，王陽明詳細(xì)匯報(bào)了各路官軍剿匪的情況，同時(shí)還列出掃平匪巢的日期，各路將領(lǐng)的官銜、姓名，匪巢位置及匪首、主要匪眾的姓名，斬殺及俘虜?shù)馁\匪人數(shù)，繳獲戰(zhàn)利品的種類，燒毀敵軍倉庫、房屋的數(shù)量。并且，王陽明還詳述了智斗浰頭匪首池仲容的經(jīng)過。在此，以《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》為參考，介紹一下王陽明平定浰頭匪患的具體過程。
正德十二年二月初七，江西省贛州府信豐縣官員上報(bào)，龍南縣匪首黃秀魁糾合廣東匪首池仲容等人，意欲偷襲信豐縣。今見賊人攻城不退，請求王陽明發(fā)兵救援。
王陽明收到此公文后，隨即委派經(jīng)歷（負(fù)責(zé)出納、謄寫公文）王祚、縣丞舒富領(lǐng)兵前去助戰(zhàn)。官軍雖斬獲四名賊匪，但報(bào)效義士楊習(xí)舉被賊人殺害，同時(shí)王祚被擒。于是，王陽明親率大軍趕赴信豐縣，他先招安所擒之賊，再命他們返回匪巢，設(shè)法救出王祚。對于此役中的失職官員，王陽明命他們據(jù)實(shí)回稟剿匪不利之緣由，并上奏朝廷。
當(dāng)時(shí)，浰頭匪首除池仲容外，還有池仲寧、池仲安、高允賢、李全等，他們各自盤踞一方。近年來，浰頭賊匪愈發(fā)猖獗，僭稱王號，偽設(shè)官職。并且，賊人還屢次進(jìn)攻廣東省翁源、龍川、始興，江西省龍南、信豐、安遠(yuǎn)、會昌等縣，殺害官軍、焚燒村寨、虐殺村民，致使百姓居無寧日。朝廷曾多次調(diào)狼達(dá)土軍助剿浰頭賊匪，皆無功而返。
王陽明所制定的戰(zhàn)略部署是先攻橫水，次攻桶岡，最后與廣東軍會師，徐圖浰頭。正合兵法所云：“如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目�！蓖蹶柮髡J(rèn)為，南贛賊匪多分布于南安橫水、桶岡等地，該地區(qū)與湖郴（湖廣省郴州）接壤。當(dāng)?shù)刭\匪雖人數(shù)眾多，但勢力過于分散，他們僅能憑借天險(xiǎn)來抵抗官軍。而浰頭匪巢多靠近閩廣地區(qū)，此地賊匪狡猾且較集中，匪巢間互有結(jié)盟，能做到守望相助。
正德十二年九月，王陽明計(jì)劃進(jìn)兵橫水，因唯恐浰頭賊匪乘機(jī)作亂，于是發(fā)布告諭予以安撫。他派遣報(bào)效生員（負(fù)責(zé)軍務(wù)之人，生員為各府、州、縣學(xué)堂的學(xué)生）黃表、義民周祥等人前去發(fā)布告諭文，同時(shí)賞給賊匪金銀、布匹等物。如此一來，眾賊人多被王陽明之舉感動，各山寨頭領(lǐng)黃金巢、劉遜、劉粗眉、溫仲秀等人皆表示愿意歸降朝廷。
然而，唯獨(dú)大匪首池仲容對此不屑一顧，他憤然對眾人道：“我等做賊已非一年，官府來招亦非一次，此亦何足為憑！待黃金巢等到官后，果無他說，我等遣人出投亦未為晚�！�
王陽明認(rèn)為，官軍不可分頭征剿浰頭和橫水、桶岡的匪患，應(yīng)該切斷賊匪間的聯(lián)系，使之不敢妄自出兵。其后不久，浰頭匪首黃金巢來投王陽明。王陽明赦免了他們的罪行，并加以好言安撫。黃金巢等人皆表示，愿協(xié)助王陽明剿匪。于是，王陽明命黃金巢率領(lǐng)五百余兵勇，趕赴橫水剿匪。
正德十二年十月，王陽明一舉蕩平橫水匪巢。池仲容聽聞此消息，驚恐不已，擔(dān)心王陽明接下來就會領(lǐng)兵攻打浰頭。于是，他召集寨主池仲寧、高飛甲等人商議對策。最后決定，先派其弟池仲安率兩百老弱殘兵歸降王陽明，并假意愿助官軍剿匪。但池匪的真正意圖是探聽虛實(shí)，尋機(jī)里應(yīng)外合，消滅官軍。
王陽明早已看破池仲容的詭計(jì)，表面上卻不動聲色。待官軍征剿桶岡之時(shí)，王陽明故意命池仲安繞遠(yuǎn)路堵截殘匪，同時(shí)命官軍加強(qiáng)內(nèi)部戒備，使池仲安等無機(jī)可乘。對外，王陽明又故意寬待池仲安等人，使其放松警惕。
同時(shí)，王陽明暗自派人分頭尋找深受浰頭賊匪禍害的百姓，將他們帶到軍營，共商討賊之事。約十天后，有數(shù)十名百姓相繼來到軍營。王陽明向他們詢問如何才能掃平?jīng)祟^匪寇，眾人言道：“此賊狡詐兇悍，非比他賊，其出劫行剽，皆有深謀，人不能測。自知惡極罪大，國法難容，故其所以捍拒之備，亦極險(xiǎn)譎。前此兩經(jīng)夾剿，皆狼兵二三萬，竟亦不能大捷。后雖敗遁，所殺傷亦略相當(dāng)。
“近年以來，奸謀愈熟，惡焰益熾。官府無可奈何，每以調(diào)狼兵恐之。彼輒謾曰：‘狼兵易與耳。縱調(diào)他來，也須半年。我縱避他，只消一月�！湟庵^狼兵之來不能速，其留不能久也，是以益無忌憚。今已僭號設(shè)官，奸計(jì)逆謀，尤非昔比。必欲除之，非大調(diào)狼兵，事恐難濟(jì)�！�
王陽明認(rèn)為，兵無常勢，應(yīng)因敵變化而制勝。現(xiàn)今，浰頭賊匪狃于常理，他們認(rèn)為朝廷必先調(diào)狼達(dá)土兵才敢出戰(zhàn)。正因如此，官軍無須調(diào)動狼達(dá)土兵，亦可取勝。于是，王陽明制訂了周密的作戰(zhàn)計(jì)劃，他先讓百姓各自返回，待官軍發(fā)動進(jìn)攻時(shí)，請他們立刻占領(lǐng)關(guān)口以拒賊。
正德十二年十一月，王陽明一舉剿滅桶岡匪患。池仲容得知此事，更加驚恐，隨即進(jìn)一步加強(qiáng)了戰(zhàn)備。不久之后，王陽明派使者前往浰頭，并將牛馬、酒肉等物賜予各寨主，以探聽賊匪動向。見此，池仲容等人詐稱龍川縣游俠盧珂、鄭志高、陳英等人要掩襲浰頭，故而加強(qiáng)了防備，并非要抵抗官軍。（盧、鄭、陳三人為歸降朝廷的龍川新民，有部下三千余人。）池仲容囂張跋扈，遠(yuǎn)近百姓皆敢怒不敢言，僅有此三人敢與之抗衡，所以池仲容對他們深惡痛絕。
王陽明佯裝相信池仲容所言，對盧珂、鄭志高、陳英等派兵襲擊浰頭一事表現(xiàn)得異常氣憤。但他又暗地里派發(fā)檄文給龍川新民，告知池仲容誣陷盧、鄭、陳等人一事。同時(shí)，池仲容也派使者來到王陽明的軍營，王陽明故意表示，盧、鄭等人將襲擊浰頭匪巢一事確屬事實(shí)，官府欲派兵征剿此賊，因要途經(jīng)浰頭，所以你們要伐木開道以待官軍。
池仲容聞此，又喜又懼。喜的是，王陽明已誤信盧、鄭、陳等人的罪行；懼的是，王陽明若在途經(jīng)浰頭之時(shí)突攻浰頭，其后果不堪設(shè)想。于是，池仲容再次派遣使者來答謝王陽明，聲稱不愿勞煩官軍，自己會帶人全力防范盧、鄭、陳等人的襲擊。
十二月十五日，王陽明回兵南康（隸屬江西省南安府），盧珂、鄭志高、陳英等人聞訊趕到王陽明處，揭發(fā)池仲容等人的罪行。盧、鄭、陳等人言道：“池仲容等僭號設(shè)官，今已點(diǎn)集兵眾，號召遠(yuǎn)近各巢賊首，授以‘總兵’、‘都督’等偽官，等候三省夾攻之兵一至，即同時(shí)并舉，行其不軌之謀。及以偽授盧珂等官爵‘金龍霸王’印信文書一紙黏狀來首�！�
王陽明事先已派人查知此事，聽聞盧珂等人之言，故意怒斥道：“以為爾等擅兵仇殺投招之人，罪已當(dāng)死。今又造此不根之言，乘機(jī)誣陷。且池仲容等方遣其弟領(lǐng)兵報(bào)效，誠心向化，安得有此。”
隨后，王陽明命人將盧、鄭、陳等人捆起來，聽候發(fā)落。原池仲容的部下見此情景，有些不安。看到王陽明要將盧珂等人斬首，眾人又暗自高興，紛紛叩拜王陽明，高呼“大人圣明”。然后，這些人又控訴起盧珂等人的罪行。王陽明一面假意命人書寫狀紙，一面將盧珂等人投入監(jiān)獄，以候處斬。盧珂等人被關(guān)入牢房，人人身披重枷，王陽明悄悄派人告訴他們“陽怒之意，欲以誘致仲容諸賊”。同時(shí)，王陽明命盧、鄭、陳等先派人回龍川縣集結(jié)兵勇，待盧珂等人返回之時(shí)，即刻出兵剿匪。
王陽明派生員黃表、聽選官（負(fù)責(zé)選拔官吏）雷濟(jì)前去游說池仲容，勸其不要再對官府生疑。同時(shí)，黃、雷二人還暗中收買池匪親信，使其勸說池匪主動歸降朝廷。
十二月二十日，王陽明帶兵返回贛州，遂下令全城大擺宴席以犒賞三軍。其文曰：“今南安賊巢皆已掃蕩，而浰頭新民又皆誠心歸化，地方自此可以無虞。民久勞苦，亦宜暫休為樂�！�
隨后，王陽明解散軍隊(duì)，使其回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，似有不再征兵之勢。同時(shí)，王陽明命池仲安帶兵返回浰頭，以助其兄防守關(guān)隘。王陽明對池仲安道：“盧珂等雖已系于此，恐其黨致怨，或掩爾不虞�！�
池仲安回到?jīng)祟^后，將此事告知池仲容，眾人皆歡欣不已，逐漸放松了警惕。
之后，王陽明又派指揮余恩、赍歷前去犒勞，提醒他們勿要松懈，以防盧珂余黨攻山。聞此，眾人大喜，黃表、雷濟(jì)又對池仲容言道：“今官府所以安輯勞來爾等甚厚，何不親往一謝！況盧珂等日夜哀訴反狀，乞官府試拘爾等，若拘而不至者，即可以證反狀之實(shí)。今若不待拘而往，因面訴珂等罪惡，官府必益信爾無他，而謂珂等為詐，殺之必矣�！�
那些被官府收買的池匪親信也極力贊成此事，于是，池仲容應(yīng)允，并對眾人言道：“若要伸，先用屈。贛州（借指王陽明）伎倆，亦須親往勘破�！�
眾人商議決定，由池仲容率領(lǐng)四十余人趕往贛州。
王陽明得知池仲容已上路，便秘密派人前往各府縣加強(qiáng)軍備，以接應(yīng)大軍行動。同時(shí)，王陽明又派千戶孟俊先趕往龍川，幫助盧珂、鄭志高、陳英等集結(jié)軍隊(duì)，佯裝途經(jīng)浰頭之勢，借以威嚇對方。為使孟俊順利通過浰頭，王陽明以拘捕盧珂等黨羽為名，另下一道軍令。浰頭賊匪見孟俊帶兵到此，便詢問此行目的。于是，孟俊拿出王陽明軍令以示眾人，眾匪見此皆倒身下拜，并爭相護(hù)送孟俊出境。孟俊抵達(dá)龍川后，立刻開始對盧珂的軍隊(duì)進(jìn)行整頓、擴(kuò)充。浰頭賊匪聞之，皆以為官府要拘捕盧珂余黨，遂徹底放心。
閏十二月二十三日，池仲容等人到達(dá)贛州，見各營官兵已被解散，街市中張燈結(jié)彩，百姓聽?wèi)蛉贰Ｓ纱�，他更加深信王陽明不會發(fā)兵。池仲容為探查盧珂等人近況而暗自買通獄卒，見盧珂等人身披重枷，大喜。隨后，池仲容派人返回浰頭匪巢告知屬下：“乃今吾事始得萬全矣！”
見此，王陽明連夜釋放盧珂、鄭志高、陳英等人，命他們速返龍川掌兵。然后，王陽明又命人每日殺羊宰牛，犒賞池仲容一行人，借以拖延歸期。
正德十三年正月初三，盧珂等人返回龍川。王陽明得知所需兵勇也已大致募齊，于是在中庭設(shè)宴，并在四周埋伏眾多甲士，待池仲容一行入席后，便將其悉數(shù)擒獲。隨后，王陽明拿出盧珂所書狀紙，列數(shù)匪眾的罪行。眾人聞此，皆認(rèn)罪伏法。
教化當(dāng)?shù)匕傩?
王陽明平定南贛諸匪后，于正德十三年（1518年）四月發(fā)布《告諭》（《王文成公全書》卷十六）以教化當(dāng)?shù)匕傩�。王陽明指示，南安、贛州兩府要以“十家牌法”為單位，將此告諭文書派發(fā)給各戶百姓。同時(shí)，當(dāng)?shù)毓俑梢赃x拔有識之士或素有威望之人協(xié)助官府教化百姓。
此告諭文指出，匪亂平定之后，應(yīng)嚴(yán)防民風(fēng)再次流于頹靡。同時(shí)，王陽明還詳述了日常行事應(yīng)遵照的具體規(guī)范：
民居喪不得用鼓樂。
為佛事，竭貲分帛，費(fèi)財(cái)于無用之地，而儉于至親之身，投之水火，亦獨(dú)何心！
病者宜求醫(yī)藥，不得聽信邪術(shù)，專事巫禱。
嫁娶之家，豐儉稱貲，不得計(jì)論聘財(cái)妝奩，不得大會賓客、酒食連朝。
親戚隨時(shí)相問，惟貴誠心實(shí)禮，不得徒師虛文，為送節(jié)等名目，奢靡相尚。
街市村坊，不得迎神賽會，百千成群。
凡此皆靡費(fèi)無益。有不率教者，十家牌鄰互相糾察。容隱不舉正者，十家均罪。
王陽明下令，若有人違反此規(guī)定，不僅要懲戒百姓，還要追究官員教化不利之罪。因此，此告諭文最后寫道：“至于孝親敬長、守身奉法、講信修睦、息訟罷爭之類，已嘗屢有告示，懇切開諭。爾民其聽吾誨爾，益敦毋�。 �
為能有效教化民眾，王陽明于同年告諭南贛下轄各縣百姓，督促建立社學(xué)（地方官奉朝廷詔令在鄉(xiāng)村設(shè)立的“教童蒙始學(xué)”的學(xué)校）。王陽明認(rèn)為，端正民風(fēng)應(yīng)先從孩童抓起。
洪武八年（1375年），明太祖朱元璋曾下詔創(chuàng)建社學(xué)。詔文寫道：“昔成周之世，家有塾，黨有庠，故民無不知學(xué)，是以教化行而風(fēng)俗美。今京師及郡縣皆有學(xué)，而鄉(xiāng)社之民未睹教化，宜令有司更置社學(xué)，延師儒以教民間子弟，庶可導(dǎo)民善俗也�！�
朱元璋認(rèn)為，各地鄉(xiāng)村皆應(yīng)建立學(xué)校，招收十三至十九歲的孩童入學(xué)。后來，清朝政府沿用了該項(xiàng)制度。
王陽明所處的時(shí)代，很多地方已經(jīng)廢除了社學(xué)。為了重振社學(xué)，王陽明投入了大量心血。他聘請名師，教授學(xué)童詩歌、禮儀。此后，很多孩童在街上遇見官員皆會合手施禮。當(dāng)?shù)匕傩帐艽擞绊�，人人禮讓謙和，吟詩誦歌之聲不絕于耳，社會風(fēng)氣大有改觀。
正德十三年四月，王陽明特作《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》（簡稱《訓(xùn)蒙大意》，《傳習(xí)錄》中卷）贈予社學(xué)教師劉伯頌等人。文中，王陽明介紹了一套自己總結(jié)出來的兒童教育方法。
劉伯頌其人，生平不詳。日本學(xué)者佐藤一齋先生認(rèn)為，他并不是王陽明的弟子，很可能是來南贛向王陽明求教的一名學(xué)者。王陽明在《訓(xùn)蒙大意》中，總結(jié)出兒童教育應(yīng)遵循的主旨，詳細(xì)論述了初等教育的理論方法。此后，王陽明又作《教約》，對授課方法、輔導(dǎo)要領(lǐng)、課程安排等內(nèi)容都做了詳盡闡述。
現(xiàn)將《訓(xùn)蒙大意》全文附上，以備讀者研讀：
古之教者，教以人倫。后世記誦辭章之習(xí)起，而先王之教亡。今教童子，惟當(dāng)以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為專務(wù)。其栽培涵養(yǎng)之方，則宜誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩習(xí)禮為不切時(shí)務(wù)，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！
從《訓(xùn)蒙大意》第一段內(nèi)容可知，王陽明與其他儒者一樣，同為傳統(tǒng)主義者，信奉先賢之言，并認(rèn)為，教育就是要傳授做人的道理，即人倫綱常。王陽明認(rèn)為，后世為師者多拘泥于記誦辭章，而忽略了教育的真正目的，人倫教育才是兒童啟蒙教育的重中之重。王陽明指出，很多沽名釣譽(yù)之輩憑借詩文來博取聲名，如此功利式的教育十分令人擔(dān)憂。
在這一段中，王陽明提出，歌詩、習(xí)禮、讀書是授課的主要內(nèi)容。其中，王陽明尤為重視歌詩。當(dāng)時(shí)，很多人都認(rèn)為歌詠詩文為不合時(shí)宜之舉。對此，王陽明持批判態(tài)度，他認(rèn)為，此種見解既狹隘又世俗，這些人并未深刻理解古代先賢的教育思想。王陽明極為重視歌詩、習(xí)禮在兒童教育中的作用，他甚至認(rèn)為，此二事比讀書更為重要。
《訓(xùn)蒙大意》的第二段寫道：
大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬之時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化。若冰霜?jiǎng)兟�，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發(fā)其志意而已，亦以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結(jié)滯于音節(jié)也。導(dǎo)之習(xí)禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復(fù)而存其心，抑揚(yáng)諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑。日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。
由上文可知，王陽明在兒童教育方面也有著獨(dú)到的見解。他認(rèn)為，教育兒童不能采取強(qiáng)制措施，而應(yīng)該遵從兒童喜愛嬉戲、害怕拘束的天性，通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)使他們自然而然地建立起道德觀念。正所謂“春風(fēng)化雨，潤物無聲”。而強(qiáng)制教育則好似“冰風(fēng)冷雨”，十分不利于兒童身心成長。同時(shí)，培養(yǎng)兒童的道德觀念，也不能急于求成。在《訓(xùn)蒙大意》首段中，王陽明提出“涵養(yǎng)”一詞，應(yīng)予以重視�！昂B(yǎng)”原意是指將米浸入水中，使其自然膨脹后再供人食用。王陽明認(rèn)為歌詩、習(xí)禮、讀書等事的最終目的就是提高兒童的“涵養(yǎng)”。對此，王陽明認(rèn)為：
一、引導(dǎo)兒童背詩、唱歌，不僅能提高他們的表達(dá)能力，還可以使他們在跳躍、吟唱中排解內(nèi)心的不快，有利于兒童的健康成長。
二、引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)禮儀，不僅能端正他們的儀表，還能增強(qiáng)體質(zhì)。起坐行禮會促進(jìn)全身血液循環(huán)，并起到舒筋壯骨之效。
三、引導(dǎo)兒童讀書，不僅能幫助他們吸收知識，還可以豐富他們的心靈。并且，抑揚(yáng)頓挫的大聲朗讀能激發(fā)兒童的信心。
王陽明認(rèn)為，以上三點(diǎn)均要以引導(dǎo)的方式來進(jìn)行。如此，才能使兒童慢慢建立起好學(xué)的習(xí)慣，不致產(chǎn)生逆反心理。不知不覺中，兒童的頑劣性情自然得到改善，他們逐步學(xué)會了基本的社會禮儀。最重要的是，促使他們自然而然地步入中和之道，這才是先賢們實(shí)施教育的真正目的。
王陽明提出，讀書不僅是為了獲取知識，也是為了陶冶情操。教育兒童應(yīng)做到因勢利導(dǎo)，使他們逐步掌握道德標(biāo)準(zhǔn)，遵從社會規(guī)范。
孔子說過“興詩、立禮、成樂”（《論語·泰伯篇》）。也就是說，詩歌可以提高人們的道德水平，禮儀可以樹立社會道德規(guī)范，音樂可以完善人們的修養(yǎng)。
后世有儒者認(rèn)為，提倡禮教會束縛人們的思想。但由孔子之言可知，禮是人性的，而不是非人性的。儒學(xué)認(rèn)為，禮樂為教育之根本，禮與樂是密不可分的。偏廢任何一方，都不利于教育事業(yè)的發(fā)展。因此，孔子提出“禮之用，和為貴”。（《論語·學(xué)而篇》）
總之，王陽明認(rèn)為，教育兒童的基本準(zhǔn)則是順應(yīng)兒童的性情，使他們在不知不覺中樹立起道德觀念。
《訓(xùn)蒙大意》第三段內(nèi)容如下：
若近世之訓(xùn)蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責(zé)其檢束，而不知導(dǎo)之以禮，求其聰明，而不知養(yǎng)之以善。鞭撻繩縛，若持拘囚。彼視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不俗見，窺避掩覆以遂其嬉游，設(shè)詐飾詭以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅(qū)之于惡而求其為善也，何可得乎？
王陽明介紹了當(dāng)前兒童教育的現(xiàn)狀，其言辭雖略有夸大，但上述情況也確實(shí)存在。當(dāng)時(shí)，兒童教育中存在諸多問題，教育的目的僅局限于灌輸知識、提高智力，教育手段單一、嚴(yán)苛。對此，王陽明持反對態(tài)度。他認(rèn)為，此種教育方式會使學(xué)生害怕上學(xué)、敬畏老師。久而久之，學(xué)生就會變得謊話連篇，甚至道德觀念也會被扭曲。
所以，王陽明在《訓(xùn)蒙大意》的最后一段寫道：“凡吾所以教，其意實(shí)在于此�？謺r(shí)俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務(wù)體吾意，永以為訓(xùn)。毋輒因時(shí)俗之言，改廢其繩墨，庶成‘蒙以養(yǎng)正’之功矣。念之念之！”
如上，王陽明對兒童教育方法進(jìn)行了詳細(xì)論述。
另外，王陽明在《教約》（《傳習(xí)錄》中卷）中還介紹了老師和學(xué)生應(yīng)遵循的守則，即兒童教育的具體方針。首段這樣寫道：
每日清晨，諸生參揖畢，教讀以次。遍詢諸生：在家所以愛親敬長之心，得無懈忽，未能真切否？溫凊定省之儀，得無虧缺，未能實(shí)踐否？往來街衢，步趨禮節(jié)，得無放蕩，未能謹(jǐn)飾否？一應(yīng)言行心術(shù)，得無欺妄非僻，未能忠信篤敬否？諸童子務(wù)要名以實(shí)對，有則改之，無則加勉。教讀復(fù)隨時(shí)就事，曲加誨諭開發(fā)。然后各退就席肄業(yè)。
由上文可知，老師在上課前必須認(rèn)真核查學(xué)生對各項(xiàng)禮儀的掌握情況�！墩撜Z·學(xué)而篇》有云：“子曰，弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”孔子認(rèn)為，修養(yǎng)德行要比學(xué)知識更為重要。王陽明也認(rèn)為，在兒童教育中融入道德修養(yǎng)教育是非常有益的。
凡歌《詩》，須要整容定氣，清朗其聲音，均審其節(jié)調(diào)。毋躁而急，毋蕩而囂，毋餒而懾。久則精神宣暢，心氣平和矣。每學(xué)量童生多寡，分為四班，每日輪一班歌《詩》，其余皆就席，斂容肅聽。每五日則總四班遞歌于本學(xué)。每朔望，集各學(xué)會歌于書院。
在第二段中，王陽明介紹了教授學(xué)生朗誦詩歌的具體方法。
凡習(xí)禮，須要澄心肅慮，審其儀節(jié)，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋徑而野。從容而不失之迂緩，修謹(jǐn)而不失之拘局。久則體貌習(xí)熟，德性堅(jiān)定矣。童生班次，皆如歌詩。每間一日，則輪一班習(xí)禮。其余皆就席，斂容肅觀。習(xí)禮之日，免其課仿。每十日則總四班遞習(xí)于本學(xué)。每朔望，則集各學(xué)會習(xí)于書院。
在第三段中，王陽明又介紹了教授學(xué)生禮儀的具體方法。
凡授書不在徒多，但貴精熟。量其資稟，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，則無厭苦之患，而有自得之美。諷誦之際，務(wù)令專心一志，口誦心惟，字字句句，繹反覆，抑揚(yáng)其音節(jié)，寬虛其心意。久則義禮浹洽，聰明日開矣。
在第四段中，王陽明介紹了教授學(xué)生讀書的方法。他認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)來安排每日的學(xué)習(xí)量，寧可少些，也不要過多。這樣可避免學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，使他們更容易掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，王陽明還闡述了朗讀在修養(yǎng)心性方面的積極作用。末尾一段對前三段內(nèi)容進(jìn)行了總結(jié)。
每日工夫，先考德，次背書誦書，次習(xí)禮，或作課仿，次復(fù)誦書講書，次歌《詩》。凡習(xí)禮歌《詩》之?dāng)?shù)，皆所以常存童子之心，使其樂習(xí)不倦，而無暇及于邪僻。教者知此，則知所施矣。雖然，此其大略也。神而明之，則存乎其人。
此段闡明了《教約》的主旨。王陽明認(rèn)為，教師應(yīng)每天檢查兒童的操守品行。讀書作文可以提高學(xué)生的知識水平，歌詩習(xí)禮可以培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。老師要讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)樂趣，這樣一來他們自然會步入正道。
最后，王陽明還指出，要提高兒童教育的水平，就要充分發(fā)揮教師的作用。教育兒童不可采取強(qiáng)制措施，必須因勢利導(dǎo)、因材施教，這也是王陽明反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。他認(rèn)為，兒童教育的重點(diǎn)就在于幫助學(xué)生樹立道德觀念，提高道德水平。
死里逃生
正德十四年（1519年）六月五日，王陽明受領(lǐng)了鎮(zhèn)壓福州三衛(wèi)叛軍的敕命，前往福建的官衙。九日，王陽明率軍離開贛州，沿著贛江北上，由于水路不暢，于十五日抵達(dá)了豐城縣（隸屬江西省南昌府）的黃土腦。豐城縣距離寧王盤踞的南昌府城僅有一百二十里。
此時(shí)，王陽明接到豐城知縣顧佖以及沿途的地方總甲（地方民兵組織首領(lǐng)）的報(bào)告，得知寧王突然叛亂，如果繼續(xù)北上的話，會很危險(xiǎn)。
在叛亂中，巡撫、都御史孫燧和按察副使許逵1遇害，巡撫府、三司（都布按三司：都為掌管軍事的都指揮使司，布為掌管行政的承宣布政使司，按為掌管司法的提刑按察使司）和府縣的大小官員，凡有不從寧王命者，盡皆遭到逮捕，各衛(wèi)門的印信也全被沒收，倉庫中的物品被劫掠一空。寧王大言不慚，說要率領(lǐng)強(qiáng)大的水軍沿長江而下攻占南京，另一方面則分兵北上，令世人異常震驚。
據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》所載，王陽明于六月九日離開贛州，火速北上。因?yàn)榱率諏幫醮髩�，王陽明本�?dāng)出面慶賀，可是當(dāng)他行至吉安府時(shí)，突然想起自己忘帶官印，便派中軍官返回贛州去取，所以就遲緩了幾天，未能趕去給寧王賀壽。如果當(dāng)時(shí)王陽明也前去賀壽了的話，那么或許他也將會遭遇和孫燧、許逵一樣的不幸。
對于此事，東正堂也感嘆道：陽明先生殆免危機(jī)一發(fā)之難，不僅脫險(xiǎn)，未遭孫燧、許逵同樣之虐殺，且即刻率軍返吉安，倡舉義兵，遂成擒宸濠之功，此亦先生之高運(yùn)，不外天意未欲亡明朝之故。（《王文成公全書論考》卷十五《年譜二》）
然而，此時(shí)王陽明麾下的軍士，只有疲弱士卒百余名而已，所以不敢輕舉妄動。若馳奔贛州興舉義兵的話，距離又太遠(yuǎn)。因此，王陽明打算先返回吉安府，希望能在吉安制定戰(zhàn)略部署，暫且牽制寧王�？墒遣磺赡巷L(fēng)勁吹，舟行無以南歸。對于當(dāng)時(shí)的狀況，《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》中記載道：
先生命取辨香，親至船頭，焚香望北再拜曰：“皇天若哀憫生靈，許王守仁匡扶社稷，愿即反風(fēng)。若天心助逆，生民合遭涂炭。守仁愿先溺水中，不望余生矣�！毖耘c淚下，從者俱感動。祝罷南風(fēng)漸息，須臾檣桿上小旗飄揚(yáng)，已轉(zhuǎn)北風(fēng)。
也就是說，王陽明當(dāng)時(shí)對天祈禱，使得上天刮起了讓他可沿贛江南下到吉安府的北風(fēng)。
之前雖然也曾提到過王陽明對天祈禱之事，但在這里還是同樣再記錄一下其要旨。比方說，在從蠻地龍場的流謫中解放出來，任吉安府廬陵縣知縣的正德五年（1510年），恰逢縣城內(nèi)發(fā)生大火、燒毀千余戶人家之時(shí)，王陽明也曾對天祈禱，而后風(fēng)向改變，鎮(zhèn)住了大火。
在此之前，弘治十六年（1503年），王陽明三十二歲時(shí)，也曾應(yīng)受旱災(zāi)之苦的浙江省紹興府佟太守之邀，寫下祈雨祭文，于會稽山向天祈禱。在當(dāng)時(shí)回復(fù)太守的書信（《王文成公全書》卷二十一）中，王陽明說：“至誠而不動者，未之有也�！�
此外，正德十二年（1517年）春，王陽明為平定漳州賊寇，屯駐于福建省汀州府的上杭時(shí)，當(dāng)?shù)匕傩找惨蚝禐?zāi)而叫苦不堪。見此，王陽明為民祈雨，大雨連降三日，百姓欣喜若狂。后來，百姓出面向上杭官員請?jiān)�，希望將王陽明祈雨的都察院行臺大堂取名“時(shí)雨堂”。王陽明也作《喜雨》三首（《王文成公全書》卷二十）。在第二首中，王陽明生動地描寫了百姓歡欣喜悅的模樣，吟道：“山田旱久兼逢雨，野老歡騰且縱歌�！�
然而，在豐城贛江上的這次對天祈禱，卻讓王陽明印象最為深刻。在第二年所作的《豐城阻風(fēng)》一詩中，以及正德十六年（1521年）武宗駕崩，王陽明升任南京兵部尚書后，憑吊宸濠之亂的舊戰(zhàn)場時(shí)所吟《重登黃土腦》一詩（皆出于《王文成公全書》卷二十）中，都有一句：“此地曾經(jīng)拜北風(fēng)”，足見王陽明對此事的印象之深。
簡而言之，正如大西晴隆所指出的，我們不能忽視王陽明同時(shí)也是一位“禱師”。
據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》記載，盡管當(dāng)時(shí)王陽明聲淚俱下，好不容易求得了北風(fēng)，但船夫卻說太陽已經(jīng)下山，不愿再出船。聽聞此言，陽明大怒，欲拔出佩劍斬殺船夫。但眾多隨員皆勸阻王陽明，說切不可動怒殺人，只可割下其耳。
船行大約二十里，太陽下山。王陽明見船只過大，航速遲緩，便悄悄命令隨員去召集漁船。其后，王陽明在隨員龍光、雷濟(jì)的陪同下，微服轉(zhuǎn)乘漁船，而將自己的衣冠和隨員蕭禹等人一同留在了大船上。
王陽明轉(zhuǎn)乘漁船之事，還有一段傳說。據(jù)撰寫跋文的門人錢德洪記載，在收錄王陽明寫給其父龍山公，急報(bào)宸濠之變的書信《上海日翁書》（《王文成公全書》卷二十六）時(shí)，錢德洪從當(dāng)時(shí)的隨員龍光口中打聽到，當(dāng)王陽明看到自己的夫人諸氏和幼子正憲還留在大船上時(shí)，心生猶豫。
當(dāng)時(shí)諸夫人提起長劍，說道：“公速去，毋為妾母子憂。脫有急，吾恃此以自衛(wèi)爾！”以此激勵(lì)陽明。如此場面，讓人不由得深感諸夫人之賢德。
這段換乘漁船的傳說，記錄在隨后將會提到的《征宸濠反間遺事》（《王文成公全書》卷三十八）中。與夫人諸氏道別之后，趁著漁船還未起航，王陽明問：“準(zhǔn)備好了沒？沒有忘記什么吧？”
隨員龍光和雷濟(jì)回答道：“全都齊了。”
王陽明笑道：“不是還有一樣嗎？”
兩人互相看看，不知到底忘了何物。王陽明指著大船舳前的羅蓋說：“沒有那個(gè)東西的話，即便到了地方，又拿什么來證明我們的身份呢？”說完，王陽明便讓人拆下羅蓋，放到了漁船上。
當(dāng)一行人到達(dá)吉安府時(shí)，府城中已經(jīng)聽聞寧王叛亂的消息，全城戒嚴(yán)，城門緊閉。隨員見狀，便高高舉起羅蓋，城內(nèi)之人大喜，打開城門，將王陽明一行迎進(jìn)了城�？吹酱饲榇司�，隨員們心生敬佩，明白即便身處危難之中，王陽明依舊游刃有余。
此外，據(jù)《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》所載，得知王陽明為了鎮(zhèn)壓福州叛軍行至贛江，寧王尋思，若能將身負(fù)經(jīng)世濟(jì)民之才的王陽明拉入帳下，大業(yè)何愁不成。于是，令內(nèi)侍官喻才率快船數(shù)十艘，追趕陽明。追兵趕到豐城縣黃土腦，發(fā)現(xiàn)大船，擒住蕭禹詰問。蕭禹答道：“王都爺已去久矣。拿我何益�！�
不得已，喻才只好取走王陽明的衣冠向?qū)幫鯊?fù)命。一條大魚就此逃逸了。
避過了寧王的追兵，轉(zhuǎn)乘漁船不久，王陽明便抵達(dá)臨江府。知府戴德孺即刻出迎，領(lǐng)至府城中隆重款待，并懇請王陽明做好出征的準(zhǔn)備。
王陽明說道：“臨江大江（贛江）之濱，與省城相近，且居道路之沖，不可居也。”
戴德孺問道：“聞寧王兵勢甚盛，何以御之？”
王陽明回答道：“濠出上策，乘其方銳之氣，出其不意直趨京師，則宗社危矣。若出中策，則徑攻南京，大江南北亦被其害。但據(jù)江西省城，則勤王之師四集，魚游釜中，不死何為。此下策矣�！�
戴德孺又問：“以老大人明見度之當(dāng)出何策？”
王陽明答道：“寧王未經(jīng)戰(zhàn)陣中情必怯。若偽為兵部恣文發(fā)兵攻南昌，彼必居守，不敢遠(yuǎn)出。旬日之間王師四集，破之必矣�！�
一句話，揭露了此戰(zhàn)的基本戰(zhàn)略。
戴德孺邀請王陽明換乘其他船只，卻遭到了王陽明的拒絕。之后，王陽明繼續(xù)乘坐漁船沿贛江南下，不久便抵達(dá)了新淦縣。
平日便悉心操練兵馬的知縣李美出城迎接王陽明一行，邀請王陽明于縣城逗留。王陽明沒有同意，說道：“汝意甚善。然彈丸之地，不堪用武�！�
離開新淦時(shí)，王陽明換乘了李美準(zhǔn)備的大船，前往吉安府。就這樣，王陽明逃過了宸濠之難，于六月十八日安然抵達(dá)了吉安府。
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