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國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”

現(xiàn)在國學(xué)特別熱，但是年輕人對國學(xué)的概念比較模糊，不太清楚。那么，什么是“國學(xué)”呢？簡單地說，“國”就是中國，“國學(xué)”就是中國的學(xué)問，傳統(tǒng)文化就是國學(xué)。

現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化的理解歧義很大。按我的觀點(diǎn)，國學(xué)應(yīng)該是“大國學(xué)”的范圍，不是狹義的國學(xué)。

既然這樣，那么國內(nèi)各地域文化和５６個民族的文化，就都包括在“國學(xué)”的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國文化這一文化共同體。舉個例子，比如齊文化和魯文化，也不一樣�！靶�悌忠信”是魯文化，“禮義廉恥”是齊文化。就是說魯文化著重講內(nèi)心，講內(nèi)在的；齊文化講外在的，約束人的東西多�！靶�悌忠信”是個人倫理的修養(yǎng)；“禮義廉恥”就必須用法律來規(guī)定，用法律來約束了。魯國農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，魯國人就很本分地在務(wù)農(nóng)。齊國商業(yè)化，因為它靠海，所以姜太公到齊國就以商業(yè)來治國。具體的例子，如“刻舟求劍”，這種提法就是沿海文化的。而“日出而作，日落而息”，恐怕就代表魯文化了。齊魯文化互補(bǔ)，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但是齊魯文化以外，還有其他地域文化也很重要。過去光講黃河是中國文化的中心，我是不同意的。長江文化、其他地域文化，其實都應(yīng)該包括在國學(xué)里邊。敦煌學(xué)也包括在國學(xué)里邊。

咱們講文化交流，文化交流有兩種形式，一個是輸出的，一個是進(jìn)來的。敦煌是進(jìn)來的代表，很多文明程度很高的國家文化，都到過敦煌。佛教從國外進(jìn)來，經(jīng)過很長時間的演變，形成了有中國特色的中國佛教。敦煌里邊有很多內(nèi)容是佛教的，也有其他文化的，是古代中國吸收外來文化的最后一站，再往下就沒了。

吐火羅文的《彌勒會見記》劇本，是不是也算國學(xué)？當(dāng)然算，因為吐火羅文最早是在中國新疆發(fā)現(xiàn)的。另外，很多人以為國學(xué)就是漢族文化。我說中國文化，中國所有的民族都有一份。中國文化是中國５６個民族共同創(chuàng)造的，這５６個民族創(chuàng)造的文化都屬于國學(xué)的范圍。而且后來融入到中國文化的外來文化，也都屬于國學(xué)的范圍。

我們現(xiàn)在的國學(xué)研究還很粗糙，很多應(yīng)該包括的內(nèi)容還沒有挖掘出來。

歷史不斷發(fā)展，不斷地融入，這是沒有時間界限的。儒家、道家是傳統(tǒng)文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不對的。

世界上四大文化體系

要談文化交流，必須先了解，什么叫文化，什么叫文化體系。世界各國學(xué)者對于文化的定義，據(jù)說有幾百種之多。那些煩瑣的論證，毫無意義，我在這里不談。約而言之，文化有廣狹二義。我取的是廣義的文化，指的是人類在精神文明和物質(zhì)文明兩個方面優(yōu)秀的、對人類進(jìn)步起推動作用的創(chuàng)造。

世界上的民族不論大小，歷史不論久暫，對于文化都有自己的貢獻(xiàn)。這一點(diǎn)必須承認(rèn)。但是，同時也必須承認(rèn)，各個民族對整個人類文化的貢獻(xiàn)，在質(zhì)和量方面，都不盡相同。據(jù)我自己多年觀察和探討的結(jié)果，真正能獨(dú)立成為體系、影響比較大又比較久遠(yuǎn)、特點(diǎn)比較鮮明的文化體系，世界上只有四個：

1．中國文化體系

2．印度文化體系

3．閃族伊斯蘭文化體系

4．希臘、羅馬西方文化體系

這四個文化體系，還可以再進(jìn)一步簡化為兩大文化體系群：前三者屬于東方文化體系群，后一個屬于西方文化體系群。下面我分別加以解釋。

1．中國文化體系

中國立國于東亞大陸，有長達(dá)五六千年的文化發(fā)展的歷史。在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)，中國在各個方面都對人類文化有巨大的貢獻(xiàn)。中國的幾個發(fā)明，如羅盤、造紙、火藥、印刷術(shù)等等，還有中國的蠶絲，都傳出了中國，對世界上一些國家和地區(qū)的文化發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的推動力。一些次要的發(fā)明創(chuàng)造和工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，比如瓷器、茶葉等等，也輸出了中國，輸入世界各地，為當(dāng)?shù)厝嗣袼�喜愛。中國的藥材也曾傳到許多國家。連煉鋼術(shù)都曾對周圍一些國家產(chǎn)生過影響。至于精神文明，中國文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、園林建筑等等，影響了一些國家和地區(qū)。到了十七八世紀(jì)更傳至歐洲，在那里同樣產(chǎn)生了影響。中國的漢字曾影響了周圍一些國家，比如在日本、朝鮮、越南等國，他們讀漢文書籍，甚至用漢文寫作。

2．印度文化體系

印度也有很長的文化發(fā)展的歷史。自公元前3世紀(jì)摩亨佐達(dá)魯和哈拉巴的印度河流域文化開始，印度人民在精神文明和物質(zhì)文明兩個方面都對人類文化做出了巨大的貢獻(xiàn)。在精神文明方面，印度最古的吠陀、兩大史詩、波你尼的語法體系，以及以迦梨陀娑著作為首的古典梵文詩歌和戲劇、流行于印度民間的寓言、童話和小故事，都通過種種渠道傳出了印度，對世界文化和文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特別是印度古代的寓言、童話等等，通過了《五卷書》等類作品的中古波斯文和阿拉伯文譯本，傳遍了歐亞大陸，甚至傳至非洲，到了19世紀(jì)在德國形成了比較文學(xué)史的研究，影響更是特別大。這類作品也傳到了中國。

在宗教方面，印度是產(chǎn)生宗教的地方。源于印度和尼泊爾的佛教，在印度繁榮昌盛了一千五百多年。它早就傳出了印度，傳到了中亞、南亞、東南亞、東亞、北亞各國，影響了這些地方的宗教的發(fā)展。對這些地方的文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)思想、語言、歷史等等方面都有廣泛、持久而又深入的影響。這是盡人皆知的事實。連基本上停留在印度本土的印度教，也在小范圍內(nèi)傳出了印度，傳到了南亞和東南亞一些國家，并且有了信徒。

在物質(zhì)文明方面，印度對科學(xué)技術(shù)也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。古代印度對數(shù)學(xué)、天文、物理、化學(xué)、煉鋼、熬糖等等都有發(fā)明創(chuàng)造。

3．閃族伊斯蘭文化體系

這里包括古代希伯來文化，《舊約》等等，也包括古代巴比倫、亞述文化和古代埃及文化，地域極廣，歷史極長，但是又確實屬于一個文化體系，有許多共同的特征。公元六七世紀(jì)，伊斯蘭教興起，它幾乎囊括了這整個地區(qū)，繼承并發(fā)展了古代閃族文化。有共同特征的阿拉伯文化，影響了歐亞廣大地區(qū)。伊斯蘭教成了世界三大宗教之一，影響更是普及而深入。此外，阿拉伯人在保存古代希臘文化方面還起了關(guān)鍵性的作用。一個很有趣的現(xiàn)象是，原屬印歐體系文化（古代希臘、羅馬就屬于這個體系）的波斯（今伊朗），改信了伊斯蘭教，把第三個和第四個文化體系融合起來，形成了獨(dú)特的文化。波斯的宗教思想、文學(xué)、藝術(shù)、語言，以及科學(xué)技術(shù)，沿著古代的絲綢之路，影響極其廣泛。

4．希臘、羅馬西方文化體系

古代希臘和羅馬產(chǎn)生了光輝燦爛的文化。無論在自然科學(xué)方面，還是在人文科學(xué)和社會科學(xué)方面，都出現(xiàn)了許多有獨(dú)創(chuàng)性的造詣和深遠(yuǎn)影響的偉大學(xué)者、偉大哲學(xué)家，至今全世界的學(xué)者們還在研究他們的著作。他們的詩人和作家，也是至今還栩栩如生。今天的歐美西方文化主宰了世界，實際上是希臘、羅馬文化的繼承和發(fā)展。這個主宰的過程，同歐洲資本主義的發(fā)展是分不開的。隨著世界統(tǒng)一市場的形成，歐美西方文化體系就逐漸成了統(tǒng)一世界的文化體系。1827年德國偉大詩人歌德首先提出了世界文學(xué)這個概念，1848年馬克思和恩格斯也提到了世界文學(xué)。這個世界文學(xué)是世界文化體系的一個重要組成部分。