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第5節(jié) 在皇帝和沙皇之間

1905年出生的蒙鳩·斯珀伯(Munju Sperber)是一個(gè)哈西德教派[1]人的兒子,他對加冕的統(tǒng)治者不抱任何幻想。他認(rèn)為,俄羅斯連同沙皇建立了邪惡的帝國。當(dāng)他的城市又遇上來自東方的風(fēng)暴,小木屋面臨威脅,孩子們所了解的這場風(fēng)暴的原因是:沙皇又一次吊死了無辜的猶太人。

蒙鳩在扎布羅托夫(Zablotow)長大,這是一個(gè)位于奧地利邊境的加利西亞猶太人小村,離俄國不遠(yuǎn)。3000名居民的90%是猶太人。扎布羅托夫與一般猶太區(qū)相反。這些猶太人堅(jiān)持不被同化,公開地保留著他們的生活習(xí)俗。他們知道,在東部幾公里之外與他們信念相同的兄弟卻與他們不同,每日只能低聲下氣,偶爾還遭受屠殺。

在扎布羅托夫,猶太人的生活也并不容易。大多數(shù)人勉強(qiáng)維持生存,幾乎沒有一頓能吃飽的。孩子連最奢侈的愿望—一件新衣服、新鞋子—都實(shí)現(xiàn)不了。一個(gè)家庭經(jīng)常不得不靠一雙或兩雙靴子撐過整個(gè)冬天,到了寒冷的深秋,孩子們依然赤著腳走路。

在扎布洛托夫,許多商販?zhǔn)亲约旱念櫩,許多工匠也是自己的客戶。只有一個(gè)行業(yè)不會抱怨缺乏訂單:那些修修補(bǔ)補(bǔ)的人。猶太人小村的居民雖然生活在痛苦之中,卻從未喪失信心,特別是因?yàn)樵?jīng)有現(xiàn)象證實(shí)救世主(Messias)就要來了。這是支撐他們生存下去的唯一期待。即使沒錢購買褐煤取暖:就連最貧窮的人也會為教會學(xué)校籌集錢財(cái),希伯來男孩和祈禱者在學(xué)校受教。在扎布洛托夫,沒有什么和學(xué)習(xí)一樣重要—至少對于男性繼承人來說是這樣;因?yàn)楣鞯屡瑟q太人很保守,在他們看來猶太女孩最好待在家里。

對于散居在外的猶太人來說,希伯來語是一門外語,對兒童來說,這意味著,從3歲開始便要學(xué)習(xí)雙語。世俗學(xué)校都是從7歲開始上學(xué);學(xué)校里說波蘭語—對蒙鳩來說這是另一門外國方言。他在這里上學(xué)的第一天遭受了嚴(yán)重的侮辱—沒有人告訴過他,蒙鳩只是他的昵稱,他真正的姓是瑪納斯(Manès)。因?yàn)樗麑ψ约罕唤械降拿譀]有反應(yīng),班里的學(xué)生以為他是個(gè)傻瓜,他必須大聲朗誦一周,每天五次:“我要記住我叫什么。我叫斯珀伯·瑪納斯。”

男孩不得不在烏克蘭和波蘭之間,希伯來語、意第緒語(主要由東歐猶太人說)和母語德語之間找到自己的位置。他不喜歡這種巴比倫式的混亂,但他們潛移默化地豐富了他的思想。希伯來語的“水”(Majim)是從泉中流出,而斯拉夫語的“水”(Woda)來自水井,德語的“水”(wasser)則來自現(xiàn)代設(shè)施(這對當(dāng)時(shí)的扎布洛托夫來說是遙遠(yuǎn)的未來)水龍頭。

那時(shí)沒有天然氣,沒有電,沒有排水系統(tǒng),家里也沒有自來水管。水必須從遙遠(yuǎn)的水井獲得。瑪納斯家還是屬于比較富裕的:他們可以買運(yùn)水工具,幫助他們縮短到水井的道路,甚至可以在暑假期間去度假。但是,1914年的這次旅行卻給瑪納斯帶來擔(dān)憂。王儲在薩拉熱窩遇刺這件事不會不了了之,起碼這點(diǎn)猶太人是可以確定的。

在1914年夏天一個(gè)星期五的晚上,家庭的安息日餐還沒有結(jié)束,她被喇叭聲嚇了一跳,這聲音從市場傳來,越來越近了。父親的一個(gè)朋友,馬克思(Max),向他們宣布了戰(zhàn)爭的消息。現(xiàn)在還只是總動員(馬克思也不得不在兩天內(nèi)加入),并沒有宣戰(zhàn)—但沒有人懷疑戰(zhàn)爭是針對俄國的。

對斯珀伯父親來說,戰(zhàn)爭意味著災(zāi)難,戰(zhàn)爭從未給猶太人帶來任何好處。然而,他又與猶太村莊的大多數(shù)人有矛盾,尤其是兒童。戰(zhàn)爭會緩解在俄羅斯受到宗教屠殺的人們的悲慘命運(yùn)。他們的所有希望都寄托在遙遠(yuǎn)的奧地利皇帝法蘭茲·約瑟夫和他最好的朋友—德國皇帝身上。  

[1] 猶太教的一個(gè)虔修派,18世紀(jì)起源于波蘭猶太人。

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