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　　《鎖麟囊》是集程派藝術(shù)之大成的劇目，它通過(guò)一個(gè)女子薛湘靈由富而窮的生活變遷，生動(dòng)描述了社會(huì)的人情冷暖與世態(tài)炎涼。這個(gè)戲醞釀很久了：自1937年起，程硯秋就與劇作家翁偶虹先生切磋劇本。編劇技巧也試用了許多，什么烘云托月法、背面敷粉法、幃燈匣劍法、草蛇灰線法，為的是取得舞臺(tái)最好的藝術(shù)效果。劇本創(chuàng)作的過(guò)程也是唱腔產(chǎn)生的過(guò)程，因?yàn)樗麄兩钪�中�?guó)藝術(shù)的韻味和文化的境界都在一唱一做之間，且只能用濡沫人情去體會(huì)。而許多的演唱和細(xì)節(jié)，最后都要提煉為一種“詩(shī)意的存在”。其實(shí)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清傳奇到梅蘭芳、馬連良、程硯秋的表演，無(wú)一不是守護(hù)著這份“詩(shī)意的存在”，揮灑著可感可知的歷史文化情調(diào)。為《鎖麟囊》設(shè)計(jì)安排唱腔，化去了程硯秋整整一年的時(shí)間，真可謂殫精竭慮。他每編出一段都要唱給翁偶虹聽(tīng)，并就正于王瑤卿。一般來(lái)說(shuō)，京劇唱詞都是很規(guī)整的七字句（七個(gè)字一句）或十字句（十個(gè)字一句），但程硯秋要求劇作者寫(xiě)長(zhǎng)短句，說(shuō)：“請(qǐng)您費(fèi)點(diǎn)筆墨，多寫(xiě)些長(zhǎng)短句，我也好因字行腔。”翁偶虹當(dāng)然照辦，比如薛湘靈有這樣兩句唱詞：“在轎中只覺(jué)得天昏地暗，耳邊廂，風(fēng)聲斷，雨聲喧，雷聲亂，樂(lè)聲闌珊，人聲吶喊，都道是大雨傾天。”“轎中人，必定有一腔幽怨，她淚自彈，聲續(xù)斷，似杜鵑，啼別院，巴峽哀猿，動(dòng)人心弦，好不慘然。”這種句式，在傳統(tǒng)京劇里是根本沒(méi)有的。而程硯秋就依據(jù)這樣的文學(xué)描述和人物需要，創(chuàng)造出抑揚(yáng)錯(cuò)落、疾徐有致的新腔，并把唱腔和身段融合在一起，使程式化表演裝滿了真實(shí)的人間情感和驚人美感。
　　
　　1940年4月《鎖麟囊》在上海黃金大戲院首演，雅致獨(dú)特的聲腔藝術(shù)，人人可體味而又體味不盡的世態(tài)炎涼，帶著幾分溫暖惆悵，一下子抓住上海觀眾的心。舞臺(tái)上站著的名丑劉斌昆，聽(tīng)著聽(tīng)著差點(diǎn)兒把自己的臺(tái)詞都忘了。連演十場(chǎng)，十場(chǎng)皆滿。到了第十一天，改演《玉堂春》，可觀眾不答應(yīng)。再演《鎖麟囊》的時(shí)候，就出現(xiàn)了程硯秋領(lǐng)唱、大家合唱的動(dòng)人情景�？墒堑搅�1949年以后，這個(gè)戲一直就未能獲得審查通過(guò)。1955年4～5月間，《戲劇報(bào)》在《反對(duì)黃色戲曲和下流表演》大標(biāo)題下，提到了《鎖麟囊》，說(shuō)它是“宣揚(yáng)緩和階級(jí)矛盾及向地主‘報(bào)恩’的反動(dòng)思想的劇本，程硯秋先生已經(jīng)暫停上演”。
　　
　　1955年，在完成《梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)》電影的攝制工作以后，周恩來(lái)提議為程硯秋也拍攝一部舞臺(tái)藝術(shù)片。周恩來(lái)要求劇目的選擇應(yīng)能通過(guò)一個(gè)劇目來(lái)概括程硯秋的多方面藝術(shù)成就。程硯秋首先提出自己最理想的戲、也是自己最喜歡的戲就是《鎖麟囊》。但上邊毫不退讓，堅(jiān)持認(rèn)為它是個(gè)宣揚(yáng)“階級(jí)調(diào)和論”的戲，連修改的可能性也不存在。大概是周恩來(lái)做了思想工作，程硯秋只好妥協(xié)了，選擇了以祈禱和平反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)為主題的《荒山淚》。時(shí)代不容許個(gè)人權(quán)利的存在，也不承認(rèn)藝術(shù)審美的獨(dú)立性，他只好沉默了。
　　
　　1958年3月，在他疾病纏身、去世的前兩天，中國(guó)戲曲研究院的黨支部書(shū)記（羅合如）到病房探視，極其衰弱的程硯秋又動(dòng)情地提到了《鎖麟囊》，面對(duì)著滿臉的病容和滿心的懇切，咱們的書(shū)記一點(diǎn)沒(méi)客氣，斬釘截鐵道：“《鎖麟囊》這出戲是不能再唱了。”如此慰問(wèn)無(wú)異于催命。一出《鎖麟囊》于程硯秋而言，猶如一場(chǎng)夢(mèng)。這夢(mèng)何其長(zhǎng)也。翳影不去，人的命就熬不過(guò)夢(mèng)了。程硯秋一直惦記著《鎖麟囊》，可至死也沒(méi)準(zhǔn)許他再演《鎖麟囊》。這個(gè)文化經(jīng)歷從另一個(gè)角度告訴我們：程硯秋既是個(gè)新人物，又是個(gè)舊人物。他的存在就代表著一種歷史的悲哀，這也使他承受幸與不幸的雙重命運(yùn)，并走完旅途。