- 第6節(jié) 中華新時代協(xié)會創(chuàng)辦人王季慶寄語:智慧的明燈
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這本書來到我手里,是一項“頗具深意的同步事件”(synchronicity)。最近,有遠(yuǎn)在國外的讀友來信,建議我將該字翻譯成“機(jī)緣”。雖然我很喜歡中文“機(jī)緣”這個詞兒,覺得既有詩意又暗示著什么,但究其意,最多是機(jī)會加緣分,仿佛還為強調(diào)這個緣隱含的“重要”意義。在此,我重視精確的理性占了一點上風(fēng),還是將詩意的朦朧留給文藝,將清明的表意留給哲理吧!
恰恰在接受邀約寫推薦序之前,一位神秘智者也在此時切入了我的生命,開了一扇新的門。使得本來有點想功成身退,退出“江湖”的我,看到下一個值得向之前進(jìn)的目標(biāo)。所以,當(dāng)我讀到此書正文前的那首小詩:“有一種神秘力量,許多人稱之為神,它顯現(xiàn)為無所不在、宇宙共通的愛。它是一套法則,一個偉大的過程……”頓時感到synchronicity的奇妙運作,露出會心的微笑。
的確,每個生命、每個心靈都是一個過程,都是帶著禮物回到本源的過程。不過,最終目的雖同,路徑卻數(shù)不清,也很難以任何尺度去衡量、判斷。前不久,友人笑說,目前大家除了講IQ、EQ之外,還有一個SQ,我們問SQ是什么,答是spiritualquotient——靈性指數(shù)。若真的有這個詞兒,對“靈性”無興趣的人不必說,對“靈性”有興趣的人可能也是各憑己見,自認(rèn)為SQ比別人高吧!哈哈!
其實,與世上所有想將抽象素質(zhì)加以量化的企圖一樣,靈性是指自己與內(nèi)在的神之間的事,不必也不能與別人相比,只有自己心知肚明。任何外在的標(biāo)準(zhǔn)都只是另一個框框而已,而人的心靈卻是無限的!
每個人在靈性的成長上也都得自立自強,替自己負(fù)責(zé)。不為功名利祿、不為炫耀尊榮,甚至不以拯救別人為志業(yè),得先由自己做起。這件事是非常內(nèi)在、深奧、細(xì)微又主觀的。如新時代大師賽斯的名言:我們都在一個變?yōu)榈倪^程中。變?yōu)槭裁?變(yōu)楦俏覀冏约骸?br />
在這過程中,也會有各種不同程度的引領(lǐng)、指標(biāo)出現(xiàn),你與哪一個呼應(yīng)共振,反映的可能更是自己內(nèi)心的現(xiàn)狀,教我們更覺察自己的信念,而不必視之為絕對真理。
不過,這本書的確好看,作者將他多年探索心靈至理的心得,過濾成單純精美的簡明原則,并以極美妙的文字和寓言小說形式將之鑲嵌和包裹,這種方式,容易引人入勝,也容易讓人輕松讀過。但若沒有深刻的了解,并在參悟之余,好好地在日常生活中執(zhí)行的話,仍然只落得是書架上的另一本好書而已。
無論如何,我還是先與大家分享一些深得我心的片段。
作者以為,在當(dāng)前的世界局勢下,花這么多精力往內(nèi)省視,發(fā)現(xiàn)平衡和沉靜,好像有點自我中心。這也是有些關(guān)注靈性成長的人常常產(chǎn)生的疑問。智者回答,不要將“自我中心”和“自私”混淆。一旦你找到自己的平衡,同樣也找到了改變世界的內(nèi)在力量與平靜。
賽斯說過,每個人都以自己為宇宙的中心。在哲學(xué)理念中,也爭辯過這個問題:當(dāng)你不存在的時候,這個世界還存在嗎?答案是,不存在!參!
說到選擇法則,這是我們不能忽略的法則,也就是賽斯說過的:你創(chuàng)造你自己的實相。如何創(chuàng)造?就憑時時刻刻的選擇。大多數(shù)人忽略了自己有選擇的權(quán)力,不時在人生中扮演受害者的角色,如此,他拒絕去面對自己的責(zé)任。雖然可能一時逃避得了責(zé)任,但他永遠(yuǎn)陷在無力感中,枉度此生。智者說得好,選擇了之后,還要付諸行動。還有,為他人扛起太多的責(zé)任,是剝奪了他們?yōu)樽约旱倪x擇所制造的學(xué)習(xí)課程。這一點,是我們每個人都要深自覺察的。做父母的,往往以愛之名,阻礙了兒女的成長。過度保護(hù),只反映出你內(nèi)心的不信任和無力感。做心理及心靈輔導(dǎo)工作的人,也不能無意識地為了滿足自己想助人的“需要”,以及“想被需要的需要”,而成為別人的拐杖。最重要的,是將別人還給他們自己,助他們找回自己的信心和力量,千萬不要越俎代庖。
“現(xiàn)在法則”是禪宗以降,一直到新時代,都非常受到重視的法則。賽斯也說過我們可以用以改變自己一生的話:威力之點就在當(dāng)下。“真理”并沒有多少,但凡是真理都應(yīng)適用于任何時空,也就是“當(dāng)下”。
“慈悲”升自寬容、升自萬物一體的覺悟。說來容易做來難,因為已經(jīng)直接觸及存在的最高奧秘了。當(dāng)萬物一體不再是口頭禪,而化為你心中的覺受時,幾乎也無“慈悲”可言了。悲憫仿佛預(yù)設(shè)了一個對象,預(yù)設(shè)了一個判斷。是嗎?
那么,更重要的是“信心法則”,“信任固有、天生的愛與智慧,在你和所有的造物中運作的深沉信賴感”。這已經(jīng)超越了物質(zhì)世界的層面,信任我們內(nèi)心都存在著神,一切的發(fā)生都有其意義,都帶給我們禮物。
“期望法則”給我們的重要教導(dǎo)是:我們所專注的會擴(kuò)張;對抗問題只會強化問題,因為我們給了它能量。因此,要專注在解答,而不是問題上。放下疑慮和恐懼,當(dāng)下便創(chuàng)造你個人的新愿景,而這便將成真。
下一個“行動法則”的重要性在當(dāng)今社會上日形顯著。我們接觸到愈來愈多的憂郁癥、強迫癥、恐慌癥……都是深深為“無力感”所攫獲,找不到個人的力量,以病癥為不去行動的借口。當(dāng)然,每個個案都有個人的偏執(zhí)之處,必須去厘清、接受、面對。但最后,如果他不肯自己負(fù)起責(zé)任,冒險采取一些正面行動,那么他是無法好轉(zhuǎn)的。所以,領(lǐng)悟到?jīng)]有人可以替我們行動,替我們生活,是真正踏出療愈之路的重要一步。
最后兩個法則:臣服和合一,仿佛是一體的兩面,不放棄你獨特的個性,卻看到萬物都是神的一部分,因此能喜悅無懼地接受自己,接納別人;愛自己,愛別人!
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