- 第1節(jié) 品德是決定形象的關(guān)鍵
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在生活中，我們常說某人人品不佳，令人鄙夷；某人人品高尚，令人佩服。其實，我們內(nèi)心深處的觀念是：某人如果品德高尚，造福人群，那他將永遠被人們所紀(jì)念，永遠活在人們的心中；相反，如果某人品行惡劣，即使他生前也有一些功績，甚至有較大的功績，人們也不會推崇他。個人品德是決定個人優(yōu)劣評價的大眾標(biāo)準(zhǔn)。
讓我們來看看歷史上的一些人物。
三國時期，人們最崇拜的人物首推諸葛亮。如果單純比較事業(yè)，諸葛亮不算是個成功人物。他匡扶漢室的愿望并沒有真正實現(xiàn)，可以說他的事業(yè)最終是失敗的。但他“茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯”的志趣，以及“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻精神，千百年來深深地打動著中國人，至今人們?nèi)匀辉趹涯钏�。和諸葛亮相比，曹操的事業(yè)無疑要成功得多。而且客觀地說，曹操統(tǒng)一北方，在歷史上有很大的功績，為晉朝的最終一統(tǒng)打下了基礎(chǔ)。但中國人歷來并不推崇曹操，因其有“篡漢”的野心。雖然他自己說“愿為周公”，但他的所作所為證明了他并非甘居臣下。果然，他一死，他的兒子就代漢自立。曹家父子的狼子野心，盡人皆知。所以，魏晉以后的中國人歷來對曹操評價不高，因其未盡臣道，于個人的品行有虧，不足以成為后世楷模。
再如我們中國人最崇拜的圣人。文圣即孔子，武圣即關(guān)公和岳武穆�？鬃右簧F困潦倒，雖然一度擔(dān)任過魯國司寇，但終因與當(dāng)權(quán)者政見不合，很快就掛冠而去�？梢哉f，孔子在政治上并不成功，沒有同時代的管仲、子產(chǎn)那樣的功績。但歷代中國人推崇孔子遠超于管仲、子產(chǎn)，尊之為“大成至圣先師”。這是因為孔子一生行事尊崇中華傳統(tǒng)文化，他的德行能夠滋養(yǎng)千秋萬代的中國人。雖然他生前沒有煊赫的事業(yè)成就，但他的品德修養(yǎng)、學(xué)問價值、人生哲學(xué)足以為所有人的楷模，稱為文圣，恰如其分。
再來看武圣關(guān)公。關(guān)公雖然武藝高強，戰(zhàn)功顯赫，但他一生敗績也不少，猶以大意失荊州、敗走麥城為最。人們尊敬關(guān)公，因為他是“義”字的代表。人們津津樂道的千里走單騎、華容道義釋曹操等故事，正是其義蓋云天的表現(xiàn)。
岳飛（謚號武穆）朱仙鎮(zhèn)接到十二道金牌勒令回兵，但他并沒有一怒之下率兵回師去“清君側(cè)”，而是接受了朝廷的旨意，回去后即冤死于風(fēng)波亭。岳飛當(dāng)時并不是不知道他回去后可能的結(jié)局，但他恪盡臣道，謹遵圣旨。這并不是近代人所詬病的“愚忠”，而是為人臣者應(yīng)盡之道。岳飛永被后人追慕尊崇，其在中國人心目中的地位豈是秦檜、宋高宗之流所能企望！中國人心目中卓越的軍事將領(lǐng)，并不是要攻城略地、開疆拓土、殺人無數(shù)，而是要講究“武德”，懂得“止戈為武”、“不戰(zhàn)而屈人之兵”的軍事哲學(xué)。中國人尊崇關(guān)公、岳武穆為“武圣”，同樣是恰如其分的，二人當(dāng)之無愧。
受中國傳統(tǒng)文化的深刻影響，直至今天，品德仍然決定著我們對他人的評價。很多人評價一個人所依據(jù)的首要標(biāo)準(zhǔn)仍是一個“德”字。我們都很熟悉一句成語——德才兼?zhèn)洹Ｆ鋵�，要特別注意，是德才兼?zhèn)�，而不是才德兼�(zhèn)�。德第一，才第二，千萬不可將順序顛倒。
某報登載了這樣一個笑話，說假設(shè)讓我們從下面三個候選人中選擇一位來造福全世界，你會選擇哪一位。候選人甲的檔案證明，此人有兩個情婦，有多年吸煙史而且嗜好馬爹利酒，篤信巫醫(yī)與占卜；候選人乙則曾兩次被趕出辦公室，每天中午才肯起床，讀大學(xué)時曾吸食鴉片，每晚都要喝一升白蘭地；候選人丙曾是國家的戰(zhàn)斗英雄，終身保持素食習(xí)慣，從不吸煙，只偶爾來點啤酒，年輕時沒有做過什么違法的事。
很顯然，我們會傾向于選擇候選人丙。
但最后結(jié)果告訴我們，候選人甲原來是美國前總統(tǒng)富蘭克林•羅斯福，候選人乙則是英國前首相溫斯頓•丘吉爾，而候選人丙卻是臭名昭著的阿道夫•希特勒。
這就是中西方文化的差別。西方評價人一直強調(diào)“能力第一”，認為一個人只要有能力、有業(yè)績，就是好的、對的。而中國人則執(zhí)拗地堅守著道德的標(biāo)準(zhǔn)。
雖說受西方觀念的影響，現(xiàn)在已有不少人在替曹操翻案，但不可否認，“德”在中國人心目中仍然占據(jù)著絕對重要的地位，它時刻影響著我們。因此，在人際交往中，切不可忽略品德的重要性和影響力，因為它決定著別人對你整體形象的評價。
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