- 第7節(jié) 開國與固權(quán)上篇
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“皇帝輪流做，明年到我家。”中國人其實非常解放，無不敢想，無不敢干。西方許多國家的王室維持了四五百年甚至一兩千年，這在中國人看來是不可想象的。中國人生來就容易做開天辟地的夢，許多人還真的心想事成，否則，中國歷史上哪來的那么多朝代呢？
然而，開國要有“道”。若回過頭來看看，就會發(fā)現(xiàn)權(quán)力的轉(zhuǎn)換有這樣一條重要的“歷史規(guī)律”：始作俑者未必成功，后繼者才能完成大業(yè)。
中國歷史上，陳勝、吳廣首倡起義，但來勢雖猛，卻很快被秦軍鎮(zhèn)壓下去，陳勝、吳廣也隨之身亡。在陳勝、吳廣起義的旋風(fēng)里，項羽、劉邦分別拉起了各自的隊伍，于抗擊秦軍的過程當中“壯大了人民隊伍”，最后推翻了秦朝。后來楚漢相爭，劉邦戰(zhàn)勝項羽，建立了西漢王朝。西漢末年，綠林、赤眉起義軍把王莽的大軍打得一敗涂地，但最后成功的不是首倡起義的王匡、王鳳和樊崇等人，而是隨之起義的漢室宗親、南陽豪強地主劉秀。劉秀后來壯大了自己的勢力，攻滅了義軍，重建了漢朝，稱之為東漢。在反隋的農(nóng)民大起義中，翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)了瓦崗軍，竇建德曾建大夏國，杜伏威等人也領(lǐng)導(dǎo)了一支強大的起義軍。這三支起義軍都未得到天下，倒是后來反隋的關(guān)隴貴族李淵、李世民父子既鎮(zhèn)壓了農(nóng)民起義軍，又推倒隋朝，建立了唐朝。元朝開國也是如此，成吉思汗雖具雄才大略，也只是統(tǒng)一了蒙古各部落，稱為大汗，到了其子孫的手里，才滅金國和南宋，統(tǒng)一了中國。明朝的建立跟漢朝、唐朝的建立極其相似。韓山童、劉福通首舉義旗，創(chuàng)建紅巾軍，聲勢浩大，元朝為之震動，但紅巾軍不久便敗亡了，倒是其部下朱元璋率領(lǐng)義軍一部渡過難關(guān)，獲得了發(fā)展，既推翻了元朝，又打敗了陳友諒的另一支義軍，最后建立明朝。清朝的建立跟元朝十分相似，清朝的奠基者努爾哈赤，也像成吉思汗一樣，只是統(tǒng)一了各個部落，他雖稱清太祖，實未統(tǒng)一全國，真正的清朝的開創(chuàng)者，是他的后代。
如此算來，中國古代竟有一大半王朝是以這種方式建立的。為什么開創(chuàng)者很難成功，而后繼者卻易于成功呢？其實，這并非上天不公，而是改朝換代的一種規(guī)律。其原因很簡單。一，開創(chuàng)者往往只能對舊的王朝作猛烈的一擊，大多不能持久，起義隊伍要經(jīng)過一個分化重組的過程。二，開創(chuàng)者往往不是能夠做政治家的人，只能振臂一呼，逞血氣之勇，缺少一個淘汰選擇的過程，因缺少經(jīng)驗，所以易于敗亡。三，后繼者有三條優(yōu)勢：其一是舊的王朝已受重創(chuàng)，處于搖搖欲墜的狀態(tài)，易于將其擊垮；其二是后繼者繼承了前人的經(jīng)驗，不必再走彎路；其三是后繼的領(lǐng)導(dǎo)者多是從艱苦的斗爭中磨煉汰選而來，具備了做政治家的品格。有此三條優(yōu)勢，也就易于取得成功了。
取得王權(quán)，開國帝王要做的第一件事和最主要的事是什么？毫無疑問，是固權(quán)。所以，固權(quán)乃開國帝王第一義也。
開國皇帝何以比其他后繼皇帝更需固權(quán)呢？
其實道理很簡單，一是開國時泥沙俱下、魚龍混雜，各色人等都有混進開國隊伍的可能，如不清理，將來會釀成大禍；其二是開國期間有許多人手握重兵而又威望很高，如不誅殺，則功高震主、才大壓主和權(quán)大欺主三位一體，將來必成后患。
至于第三點，則要計之長遠，為子孫謀劃了。關(guān)于這一點，朱元璋的“棘杖”之喻可謂意味深長。史載，朱元璋要賜死開國功臣李善長時，太子朱標曾向朱元璋進諫說：“皇父誅殺的人太多太濫了，恐怕有傷和氣。”朱元璋聽了，默無一語。第二天，他又把太子叫來，將一根長滿刺的荊杖扔在地下，要太子撿起來，太子面有為難之色，朱元璋笑道：“我讓你拿著棘杖，你認為棘杖上有刺，怕傷了手，若是把棘刺除去，就可以不必擔(dān)憂了。我現(xiàn)在誅戮功臣，便是替你把刺去掉，你難道還不明白我的用意嗎？”誰知太子卻是一位飽讀圣賢書的書生，聽了父親這話，大不以為然，反而叩頭道：“上有堯舜之君，下有堯舜之民！”這話明擺著說朱元璋是一個昏暴的君主，朱元璋大怒，當即提起身前的幾案擊打太子。幸虧太子在驚慌中拋出負子圖，使朱元璋憶起了與馬皇后背負太子同陳友諒作戰(zhàn)的艱難歲月，太子才免遭殺戮。
在中國歷史上，為鞏固權(quán)力而殺人最多的開國皇帝，恐怕非明太祖朱元璋莫屬了。朱元璋興胡黨和藍黨大獄，殺人數(shù)萬，開國功臣誅戮殆盡，確實避免了異姓王的造反，但他費盡心機，卻無法避免骨肉相殘。燕王朱棣起兵造反，終于奪了建文帝的權(quán)，對親族誅戮之殘酷，可謂史無前例。
歷史不是一匹馴服的馬。像朱元璋那樣徹底地殺掉功臣，很難將皇位維持長久；像東漢光武帝劉秀那樣“以柔治國”，未殺一個開國功臣，而是與之結(jié)為姻親，但裙帶的柔情終于抵擋不住旺盛的權(quán)欲，還是招致了外戚和宦官專權(quán)的巨大弊端。那么舍其兩極，取其中間，采取又打又拉，拉、打結(jié)合的辦法是否可以呢？中國的歷代王朝中也有做過不少這樣嘗試的，似乎也不太成功，怎樣才能避免殺戮和混亂呢？難道歷史就是用鮮血和權(quán)力的“棘杖”組成的嗎？
孟子說：“不嗜殺者能一之。”其意是說以仁行事才能得天下、保天下。但這一信條，在歷史上實現(xiàn)了多少呢？
明朝初立之時，朱元璋確實是宵衣旰食，每天忙到深夜，早上又早早起床，接見大臣，批閱奏章，沒有什么文化娛樂活動，衣食起居也十分儉樸。盡管如此，在戰(zhàn)爭中崛起的新的地主、官僚還是用各種方法營私舞弊，盤剝農(nóng)民，一些跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)的功臣夙將也恃功自傲、恃權(quán)自專，或是徇私枉法，或是巧取豪奪，剛剛緩和的農(nóng)民矛盾又趨尖銳，許多地方竟爆發(fā)了小股農(nóng)民起義，再加上北方元朝的殘余勢力還在不斷騷擾，東南沿海一帶又有倭寇出沒，剛剛建立的明朝處于內(nèi)憂外困之中。
在這種情況下，朱元璋采取了一系列的固權(quán)措施。
第一，改革官制。
削弱了中書省和大都督府的權(quán)力，把這兩個主管行政和軍事的要害部門分成幾塊，又把親王派往各地監(jiān)軍，這樣，大權(quán)就集中到皇帝一人的手中了。
第二，建都察院，下設(shè)十三道監(jiān)察御史，施行嚴刑峻法。
都察院的權(quán)力是糾察百官的得失。監(jiān)察御史的官品雖然只有七品，但什么話都可以說，什么大官都可以告，凡是大臣奸邪、擅作威福、小人構(gòu)陷、擾亂視聽，以及貪贓枉法、變亂祖制和學(xué)術(shù)風(fēng)氣等都在糾劾的范圍之內(nèi)。
《明律》中的許多規(guī)定在今天看來確實是十分殘酷的，例如：凡奸邪進讒言使未犯死罪而致死的人，處斬；如有人犯了死罪，有人用巧言進諫，使之免于死罪的，進言者也要被處斬；即使是掌管刑律的官員，如果聽從了上司的主使，減輕或是加重了罪犯的刑罰，也要被處死，并將其妻子充作官奴，家產(chǎn)沒入官府。對于貪污，朱元璋的認識十分深刻，認為這直接關(guān)系到政治風(fēng)氣乃至國家的生死存亡，他說：“吏治之弊，莫過于貪墨。”認為此弊不除，欲行善政，絕無可能。于是，《明律》規(guī)定，官吏必須廉潔奉公，即使因公出差乘坐公車，也不能捎帶私人財物，附載衣服等不得超過十斤，每超過五斤打十鞭，十斤加一等，直至笞至六十鞭。凡貪污者，至輕之罪也要發(fā)配到北方邊地，如果貪污數(shù)額折價超過六十兩銀子以上，處以梟首、剝皮、實草之刑。其具體的做法是把犯官先砍去頭，然后再剝下皮，把頭掛在桿子上，把皮包上草秸，放在衙門口旁邊的土地廟外，或是擺在公座之旁，其用意是警告后來的官吏，不得再行貪污。朱元璋的這一招雖不太人道，卻十分有效，法令實行不久，吏治果然有所好轉(zhuǎn)。
但盡管如此，還是有些官吏膽敢以身試法，1385年（洪武十八年），有人告發(fā)北平二司官吏李彧、趙全德與戶部侍郎郭桓勾結(jié)貪污，朱元璋迅速查勘，追出贓糧七百萬石。朱元璋大怒，把六部左右侍郎以下的官吏全部處死。經(jīng)過拷打，又牽連了許多人，最后殺人總數(shù)，包括官吏和地主竟達數(shù)萬人之多。在這種嚴刑峻法和“運動”打擊結(jié)合的綜合治理下，洪武年間的吏治總算呈現(xiàn)出了新的面貌。
第三，對官吏實行特務(wù)統(tǒng)治。
朱元璋設(shè)立了巡檢司和錦衣衛(wèi)，讓巡檢司專門負責(zé)盤查全國各地的過往行人，人們被限制在方圓一百里的活動范圍之內(nèi)，如有超出，須事先弄得“路引”，這是防止人民串聯(lián)造反的重要措施；錦衣衛(wèi)則是專門負責(zé)監(jiān)視百官的動靜的，就連街衢之上，也滿布錦衣衛(wèi)。這樣，吏民的一言一行都逃不過皇帝的耳目。一次，博士錢宰罷朝回家，在路上信口吟道：“四鼓咚咚起著衣，午門朝見尚嫌遲。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時？”第二天上朝，朱元璋對錢宰說：“昨天做得好詩！不過我并未‘嫌’你啊，改作‘憂’字怎么樣？”錢宰一聽，嚇得出了一身冷汗，連忙跪下叩頭。好在朱元璋并不是要追究他的罪責(zé)，而是要顯示自己的無所不知，錢宰才算沒有惹出大禍。吏部尚書吳琳告老還鄉(xiāng)，已是無所作為，但朱元璋還是不放心，常派錦衣衛(wèi)去監(jiān)視他。一天，特務(wù)向田間插秧的一個老農(nóng)夫問訊道：“這里可有個退了休的吳尚書嗎？”那老人拱手答道：“我吳琳便是。”朱元璋得到了這一消息，知道吳琳并無異志，十分高興，獎賞了吳琳。大學(xué)士宋濂是著名的學(xué)者，對朱元璋可謂赤膽忠心，但朱元璋還不放心，經(jīng)常派特務(wù)監(jiān)視。一天，宋濂在家請客，特務(wù)竟把赴宴人等乃至菜肴全都列單匯報給了朱元璋。第二天上朝，朱元璋問宋濂請客及菜肴的情況，宋濂把所請客人和菜肴情況一一據(jù)實回答，朱元璋聽后十分滿意地說：“宋學(xué)士所說皆實，沒有騙我！”國子監(jiān)祭酒宋訥有一天在家生悶氣，監(jiān)視他的人認為有可能是對皇上不滿，就偷偷地把他生氣的樣子畫了下來，交給了朱元璋。第二天上朝時，朱元璋問他何故生氣，宋訥做了解釋，朱元璋知道他生悶氣與朝事無關(guān)，才不追究。宋訥非常奇怪地問太祖怎么知道他的家事，太祖就把那張畫像拿出來給他看，結(jié)果宋訥幾被驚倒。
就這樣，朱元璋掌握了臣下的一言一行，臣下深恐動輒得咎，真正做到了前人所謂的“慎獨”，哪里還敢有不臣之心呢？
第四，實行輿論控制，以建立他在人們意識中的崇高地位。
在時人看來，朱元璋的出身十分微賤，祖祖輩輩都是替地主干活的農(nóng)夫，而且他本人還做過和尚，因此，朱元璋做皇帝，不僅不符合當時的標準，簡直對民眾是一種污辱。尤其是許多貴族出身的文人，更是看不起朱元璋，根本不愿出來做明朝的官。對于這部分文人，朱元璋毫不留情。
例如貴溪儒士夏伯啟叔侄兩人為了找借口不出來做官，竟致把手指截斷。朱元璋聽說了，就特意把他們招來，當面質(zhì)問：“過去世道動亂的時候，你們住在哪里？”他們回答說：“紅寇竄亂之時，我們住在閩、贛一帶。”朱元璋一聽，勃然大怒，他起自紅巾軍，夏伯啟竟敢把紅巾軍稱為寇，實是膽大包天，當即下令把他們處死，并命令凡是不聽征召、不與政府合作的知識分子，一律殺頭抄家。
無意當中冒犯了他、甚至被人無中生有地構(gòu)陷的人，朱元璋也橫加殺害。例如，尉氏縣教諭許元為本府作的《萬壽賀表》中有“體乾法坤，藻飾太平”之句。其中“法坤”讀作“發(fā)髡”，即剃去頭發(fā)，朱元璋懷疑是諷刺自己當過和尚。“藻飾太平”與“早失太平”同音，這位教諭當然也就成了枉死城里的新鬼。懷慶府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)呂睿為本府作《謝賜馬表》中有“送瞻帝扉”，“帝扉”可讀作“帝非”，朱元璋也懷疑這是呂睿暗示他不能當皇帝，也將之殺頭。亳州訓(xùn)導(dǎo)林云為本州作《謝東宮賜宴箋》中有“式君父以班爵祿”，其中“式君父”可讀作“失君父”；祥府縣學(xué)諭賈翥為本縣作《正旦賀表》中有“取法象魏”，其中“取法”可讀作“去發(fā)”。朱元璋認為這些立辭都是對自己不敬，將他們?nèi)刻幰运佬獭７昴赀^節(jié)或是謝恩上表，這些文人總免不了要寫一些歌功頌德的話，誰知卻大遭其殃。最為怪誕的是杭州學(xué)府教授徐一夔為本府起草的《賀表》里有“光天之下，天生圣人，為世作則”之句，這本是極盡頌揚的話，誰知朱元璋見了大發(fā)其火，他說：“‘生’者，僧也，這是罵我當過和尚；‘光’則禿也，說我是個禿子；‘則’音近賊，是說我當過盜賊。”這位拍馬屁拍到驢腚上的教授，只好嗚呼哀哉了。在這種嚴酷的文字獄的統(tǒng)治之下，文人學(xué)士只好縮頭縮腦，別說高談闊論，發(fā)表什么政治見解，就是平時說話作文，也要小心萬分，否則，不知什么時候，橫禍就會飛到自己的頭上。
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