- 第4節(jié) 一群男人的科舉情結
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要想揭曉這個謎底，得先來考察一下這群男人所參加的考試——科舉。
從本質上來說，科舉制是一種選官制度，或者叫做古代的公務員考試制度。
中國，選官制度由來已久，在最早可以追溯到上古三代。
從夏啟開始，公天下變成了家天下，天下變成了私人財產，國家變成了私人武裝。貴族之位，代代相傳，平民百姓，無緣染指。
西周時期，大規(guī)模推行分封制，并以宗法制來保證分封的財產和權力始終在血緣關系網內延續(xù)。天子、諸侯、卿大夫三級貴族，世世為官，代代食祿。
唯有最低級的貴族——士，可以通過地方推薦和群眾投票（鄉(xiāng)舉里選）產生。
說到底，不少人稱贊的三代時期，在選官這個問題上，對普通百姓實行了全面封鎖。
出身社會底層的弱勢群體，直到春秋戰(zhàn)國時代，才有機會向仕途進軍。
那是一個混亂的時代，也是一個崇尚武力的時代，更是一個弱肉強食的時代。殘酷的社會競爭，需要的不是高貴的血統，而是出眾的才華和能力。
民間私學的流行，打破了官府壟斷教育的局面，打破了貴族壟斷科學文化知識學習的特權，老百姓終于可以通過自己的努力，來武裝自己的頭腦。
春秋爭霸，戰(zhàn)國爭雄，為人才的涌現提供了舞臺，也激發(fā)了老百姓用拳頭或者舌頭來建功立業(yè)、一展抱負的激情。
武藝高強的，用拳頭立軍功，稱為武士；能說會道的，用舌頭說服人，稱為辯士；舞文弄墨的，用筆桿子作文章，稱為文士；謀略過人的，用腦瓜子算計人，稱為謀士；旁門左道的，用神仙糊弄人，稱為方士。
放眼望去，真可謂八仙過海，各顯神通。混亂的年代，選官也沒有固定的模式，算得上是條條大路通官場。
比較定型的選官制度，始于漢代。
漢代選官辦法較多，最主要的是察舉制，全稱是察舉征辟制。
察舉是從下至上，地方推薦到中央；征辟是自上而下，中央主動招聘人才。
漢武帝時，正式開始推行察舉制，要求各郡各封國（西漢實行郡國并行制）每年按時推舉孝廉。此后，中央和地方官考察推舉人才，成為工作的重要內容之一，并且作為政績的重要組成部分，納入年終工作考核，作為獎懲升黜的重要依據。不推舉或推舉上來的人不中用，輕則免官，重則治罪。
很多事情，開頭總是好的，后來就慢慢腐敗變質。察舉制也是如此，西漢運行基本還算正常，到東漢就不行了。
東漢的察舉制，變成了腐敗的溫床、權力的交易市場。你推舉我的兒子，我推舉你的女婿，反正肥水不流外人田。做官的機會，被官僚階層壟斷了。
老百姓的仕途，又被封鎖，除了譏笑一下“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”的社會丑劇之外，他們并不能改變自己的處境和地位。
魏晉南北朝時期，情況更加糟糕。
曹操的“唯才是舉”方案，并沒有被他兒子曹丕所繼承。曹丕創(chuàng)立的是九品中正制，又稱九品官人法。
九品中正制與察舉制相比，相同的是以人舉人，不同的是推舉人開始走向職業(yè)化，推舉的標準開始走向量化。九品，是對被推薦人的一種量化評價，按出身和德才，從高到低分成九等：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。最棒的是上上，所以有上上之選這個說法；最差的下下，下下之策即由此而來。
既然評價標準開始量化，就意味著評價一個人變成了一種技術活兒，這就需要有掌握這門技術的專業(yè)人士來操作。
這種專業(yè)技術人員，稱為中正，也就是人物品評官，或者叫做人才評委。州設大中正，郡設中正，專門負責尋訪和考察轄區(qū)內的知識分子。
中正給考察對象定完等級打了分后，中央吏部就根據考察結果，授予相應官職。
九品中正制的命運，比察舉制好不到哪兒去。隨著運行時間的延長，品評標準也在漸漸地發(fā)生變化。原來看重的才德，到后來變得一錢不值，對于被考察對象來說，有一個高干老爹，勝過學富五車。
老百姓又走回了原點，仕途之門被再次緊閉，而且不見“猶抱琵琶半遮面”的含蓄（所論必門戶，所攻莫賢能）。社會強勢與弱勢之間，再次被鴻溝無情分隔，正所謂“上品無寒門，下品無勢族，高門華閥，有世及之榮，庶族寒人，無寸進之路”。
只要人沾手，腐敗沒理由。在自私貪欲面前，沒有可行的監(jiān)督機制，以人為評價標準的選官制度，最終都難免淪為強勢群體走向仕途的專用通道。
生于憂患，死于安樂。壟斷之后，由于缺乏競爭，官二代或者官N代，總歸要走向沒落和衰敗。結果，往往虎父生犬子，甚至兔子。
弱勢群體的希望，始于隋朝。
隋文帝楊堅于587年開科取士，首創(chuàng)考試之法；隋煬帝楊廣于606年首創(chuàng)進士科，試策取士，以成績論英雄，正式建立起科舉制度。
察舉制和九品中正制說到底是一種保送制度，操作起來容易走向封閉。比較而言，科舉制是開放的，向全社會敞開公平的大門。
從此，有志做官的人，無須地方政府和官員的推薦，都可以自己報名參加定期舉行的全國統考，科目自選，路費自負，以成績論英雄，博取做官的資格。
盛世唐朝，求賢若渴，科舉不斷走向成熟。報考者可以參加全國普考（常科）和特招（制科）。定期統一考試的專業(yè)繁雜，多達數十種，其中進士科因為考試難度大，招生比例�。ò俜种欢剟钬S厚（考上的往往高官厚祿），因而最具誘惑力，成為最搶手的專業(yè)，以至于有人常常把科舉等同于進士科。
唐代進士科考試，注重考生的綜合素質考查，一是要長得帥（體貌豐偉），二是要口才好（言辭辯正），三是要字寫得漂亮（楷法遒美），四是要文章寫得好（文理優(yōu)長），除了重文輕理和以貌取人的瑕疵外，簡直是古代版完美的素質教育考試方案。
科舉在唐代，不但更為正規(guī)，還有不少創(chuàng)新。武則天就開創(chuàng)了武舉和殿試。武舉打破了文科一統天下的局面，殿試則將考生轉化成“天子門生”，使選官的終決權牢牢控制在皇帝手中，讓進士們對皇帝終生感恩戴德，情愿做牛做馬，效忠前后。
特招沒有統一的考試時間，多是臨時組織的特種考試，比如思想道德品質過硬、擅長給領導提意見敲警鐘的賢良方正能直言極諫科，武功謀略出眾、能替朝廷擺平周邊騷亂的武足安邊科。
宋代的科舉，更加火暴，錄取人數比以前明顯增多。同時，考試也更加嚴格，保密制度走向成熟，通過隔離封鎖（鎖院）、隱藏姓名（糊名）、重新抄寫（謄錄）等辦法，防止考官泄題和考生舞弊。
經歷了元代的冷清之后，科舉在明、清兩代迎來了它的巔峰時代。
明清兩代，文武高官，幾乎都要經歷科舉的洗禮。即便做到中央高官，出將入“相”（明初之后，明清兩朝不設丞相一職），如果沒有經過進士科考試，身上的光環(huán)也要大打折扣。
在官本位的封建時代，科舉考試尤其是進士科考試，帶給人們的記憶是永久性的。歷經千百年沉淀，考取進士，博取功名，踏上仕途，衣錦還鄉(xiāng)，光宗耀祖，幾乎成為讀書人自啟蒙那天起的終生奮斗目標。
科舉考試尤其是進士及第，不但凝結成了文人的科舉情結，也給整個民族文化心理深深地打上了烙印。
每一個家庭，都在期待著子孫后代文才出從，素質超群，十年寒窗后一舉成名。因為，在那樣的年代，弱勢群體要想擺脫困境，躋身上流社會，進入帝國官場，科舉幾乎是唯一的出路。
以上說了這么多，最后這句話才是最重要的：從三代到清代，對于社會底層的草根們來說，考試，幾乎是他們改變命運的唯一途徑！
只有明白了這些，你才會理解，范進中舉之后為什么會瘋掉。
黃巢和洪秀全，都是古代讀書人中普通的一員，都曾經帶著這個夢想屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)屢敗，當他們發(fā)現這扇門已經對他們宣告關閉的時候，他們的夢想也隨之灰飛煙滅。
從美麗的云端跌落到殘酷的現實，黯然神傷的他們，只能采取極端的方式來實現心中的抱負。這是他們在科舉失敗之后，走上另一條極端道路的根源。
黃巢、宋江、洪秀全這仨人，除了前述“五有”人才這一共同點外，還有一點也是相同的：他們都是生活的失敗者，都得為自己找一條出路。
當時并沒什么人把洪秀全這個奇怪的夢當成多大回事兒。
大家都以為洪老三這次受的打擊太大，精神失常而已，說出來的話最多屬于狂想癥的病象——白日做夢。
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