- 第16節(jié) 民族牌與文化牌
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1854年2月，曾國藩的湘軍終于初步練成，水陸軍共一萬人，加上文職和后勤人員，全軍共一萬七千人。應(yīng)該特別注意的一點(diǎn)是，除了傳統(tǒng)的冷兵器，全軍還裝備了新式火炮五百門。
利刃磨就當(dāng)出鞘，雄師練成赴沙場(chǎng)！
1854年2月25日，已經(jīng)接到過咸豐五道催兵圣旨的曾國藩，揣著責(zé)任，懷著理想，率領(lǐng)大軍，兵出衡州，奔赴湘潭，會(huì)齊水師，開赴前線。
書生練兵，還真是與眾不同。在舉起槍桿子真刀真槍打仗之前，曾國藩還不忘先掏出筆桿子舞文弄墨一番，與洪秀全打了一場(chǎng)口水仗。
為了籠絡(luò)讀書人，阻礙知識(shí)分子進(jìn)入太平天國，同時(shí)讓自己師出有名，曾國藩在衡州（衡陽）誓師出發(fā)這一天，發(fā)布了一道著名的檄文。
這篇檄文，就是歷史上大名鼎鼎的《討粵匪檄》。
這是曾國藩對(duì)太平天國的宣戰(zhàn)書，說得通俗點(diǎn)，就是一篇政治廣告詞，目的是要說明師出有名，打你有理，擴(kuò)大湘軍的影響，提升湘軍的人氣，與太平天國發(fā)布的《奉天誅妖布四方諭》，從本質(zhì)上來講，沒什么兩樣。
實(shí)事求是地說，曾國藩比咸豐會(huì)打政治牌。
咸豐似乎找不到回?fù)籼杰姷拇蟮览�，一直沒有針對(duì)太平軍的檄文，正式回復(fù)過類似的政治帖子。
咸豐可以不回復(fù)，但是曾國藩卻不能。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)地地道道的漢人。
太平軍在湖南北上的時(shí)候，曾經(jīng)由楊秀清和蕭朝貴聯(lián)名發(fā)布過《奉天討胡檄》，檄文的核心觀點(diǎn)是大力提倡華夷之辨，崇漢排滿，推翻清朝。尤其強(qiáng)調(diào)漢人不打漢人，漢人要精誠團(tuán)結(jié)打滿人。
對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，滿人當(dāng)然沒什么需要特別說明的，無非你要犯上作亂，那就“罪該萬死”，我就只能剿匪平亂、正當(dāng)防衛(wèi)之類云云。
作為漢人的曾國藩，面對(duì)太平天國這篇幾乎專門沖著他來的檄文，卻不能不做出一定有力的回應(yīng)，否則你一個(gè)漢人，卻要替滿人賣命，打殺咱們漢人，豈不是臭名昭著的大漢奸？
曾國藩當(dāng)然不想被人戴上“漢奸”的帽子，這可是一個(gè)能夠讓他甚至他的家族，永遠(yuǎn)翻不過身來的“榮譽(yù)稱號(hào)”。
以什么名義來打太平天國，才比較有說服力，才能獲得輿論的支持，以及老百姓的理解和同情？
這是一個(gè)嚴(yán)肅的問題，也是一個(gè)嚴(yán)重的問題，更是一個(gè)不大好回答的問題。答好了，可以加分；答錯(cuò)了，嚴(yán)重扣分。
曾國藩的回答很有策略性：聲東擊西，避實(shí)擊虛。
在《討粵匪檄》中，曾國藩先將太平天國的“暴行”，用排比和夸張的手法，進(jìn)行了一番形象的總結(jié)，號(hào)召人們起來反抗自救。隨后，曾國藩便由實(shí)轉(zhuǎn)虛，說太平天國要推翻的不是政府，而是儒家文化和人倫道德，號(hào)召大家一起來保護(hù)老牌孔家店，別讓那個(gè)什么“天主教”（名字都沒搞清？）整出個(gè)“兄弟稱父，父母稱兄弟姊妹”的局面來，這不亂套了么？
曾國藩指出，連三綱五常、人倫常理都分不清，什么太平天國，簡(jiǎn)直是禽獸不如！
這就是曾國藩高明的地方：你打民族牌，我打文化牌！
曾國藩的太極拳，很輕松地就解決了兩個(gè)非常關(guān)鍵的問題。
第一，轉(zhuǎn)移視線，師出有名。
曾國藩是漢人，這是他不能回避的事實(shí)。因此，他并不理睬太平天國的滿漢之辨，而是掉轉(zhuǎn)筆鋒，避開民族觀，直取文化觀。
曾國藩祭出國產(chǎn)的孔子，用來對(duì)抗洪秀全進(jìn)口的上帝�？鬃右彩菨h人，咱打太平軍是為了保護(hù)漢人的文化，這與滿人不滿人的，扯不上關(guān)系吧？
誰是漢奸？你洪秀全打著洋鬼子弄出來的上帝旗號(hào)，打倒咱漢人的大圣人孔子，你才是真正的扼殺漢族文化的大漢奸！
第二，提升品位，籠絡(luò)力量。
誰是保護(hù)孔家店的主力軍和排頭兵？
當(dāng)然是讀書人！
你洪秀全抬出上帝，我曾國藩就抬出孔子，我就不信，土生土長上千年的儒家店，打不過你進(jìn)口才十來年的西洋貨！
在曾國藩看來，讀書人可以暫時(shí)置功名于不顧，放下筆桿子，拿起槍桿子，也算是盡了讀書人的職責(zé)，不枉讀了孔老夫子這么多年的教材。
曾國藩巧妙地將民族之戰(zhàn)，上升為文化之戰(zhàn)，將保衛(wèi)政權(quán)演繹成保衛(wèi)文化，將普天之下的讀書人，統(tǒng)統(tǒng)拉入自己的陣營。
一種傳承上千年的民族文化，作為民族心理積淀孕育而成的“內(nèi)丹”，始終是一個(gè)民族難以消除的永恒印記，除非這個(gè)民族消亡的那一天，這種印記才會(huì)漸漸褪去。
文化牌雖然并不代表終極的永恒價(jià)值，但對(duì)于文化人的號(hào)召，這種力量卻是非常可怕的。
太平天國始終沒有大量的讀書人加盟，不能不說與曾國藩的文化牌有著巨大的關(guān)系。
知識(shí)是生產(chǎn)力，也是戰(zhàn)斗力。太平天國在戰(zhàn)略上的屢屢失策，不能說與缺乏知識(shí)精英的加盟沒有關(guān)系。相反，由于大量知識(shí)分子精英的入伙，湘軍的戰(zhàn)斗力出人意料地強(qiáng)大。曾國藩對(duì)手下這些將領(lǐng)，無論是行伍出身的塔齊布和楊載福，還是書生出身的羅澤南和彭玉麟，他都非常滿意。
曾國藩籠絡(luò)的力量，除了沒有功名的書生，其實(shí)還有一個(gè)巨大的群體，也被他的文化牌吸引成為他的政治聯(lián)盟，或者是他的政治拉拉隊(duì)。
這個(gè)群體，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)清朝政府潛在的一股力量——龐大的漢人官僚集團(tuán)和地方豪紳勢(shì)力。清朝推行科舉制的過程中，最大的贏家實(shí)際上是漢族士人，他們既有讀書做官的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，又有學(xué)而優(yōu)則仕的強(qiáng)烈愿望。滿人入關(guān)前后，打仗還算勇猛，讀書卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是漢人的對(duì)手，入關(guān)以后滿族整體上已經(jīng)漸趨腐敗，到太平天國興起的前后，滿人的戰(zhàn)斗力已經(jīng)嚴(yán)重下滑，但是讀書的水平依然沒有提高。而漢族當(dāng)中一批優(yōu)秀的讀書人，開始逐漸在政治舞臺(tái)上活躍起來，在湖南就涌現(xiàn)過陶澍等杰出代表，成為大清政壇里耀眼的明星。曾國藩的文化牌，對(duì)于這樣一批以衛(wèi)道尊儒為己任的文人官僚而言，當(dāng)然有著足夠的號(hào)召力。比如胡林翼后來積極加盟湘軍，并一力維護(hù)曾國藩，就是一個(gè)最好的證明。
這些看似柔弱的書生，比起武將來毫不遜色，只用了不到一年的時(shí)間，就從湘潭打到九江，把長毛從湖南打回江西，實(shí)在太過剽悍，真是讓人愜意！
曾國藩的文化牌打得相當(dāng)漂亮，文采也非同一般，足以流傳到今天，乃至更久的未來。但正是曾國藩這篇引以為豪的傳世名作，卻存在著一個(gè)天大的隱患，也給他今后的仕途升遷，帶來了一個(gè)很大的麻煩，以至于他將在副部長的位置上，進(jìn)行艱苦卓絕的八年抗戰(zhàn)。
也許曾國藩當(dāng)時(shí)只想著創(chuàng)作一篇流傳千古的傳世檄文，并沒有意識(shí)到這篇檄文日后會(huì)給他的仕途帶來麻煩。
打出文化牌后，湘軍連勝四場(chǎng)，曾國藩的心情自然陽光明媚。
古話說得好，樂極而生悲。就在曾國藩陶醉于湘軍巨大戰(zhàn)功的時(shí)候，一場(chǎng)滅頂之災(zāi)正在悄然向他襲來。
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