- 第10節(jié) 一個(gè)文學(xué)青年的墮落
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洪秀全詩(shī)歌創(chuàng)作水平急劇下滑的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在洪秀全開展打倒偶像運(yùn)動(dòng)那段時(shí)間。
文學(xué)青年（簡(jiǎn)稱文青）洪秀全同學(xué)，早年所作的詩(shī)歌，除了在第三次落榜后作的一首名叫《斬邪留正詩(shī)》的反詩(shī)外，留傳下來(lái)的還有這么幾首：《金烏》、《龍潛》、《劍詩(shī)》、《九妖廟題壁》。
《斬邪留正詩(shī)》在第一部的第一章之《反詩(shī)集中營(yíng)》一節(jié)中，已經(jīng)分析過(guò)了，在這里再?gòu)钠渌麕资字羞x一個(gè)來(lái)看看。
比如《龍潛》詩(shī)：“龍潛海角恐驚天，暫且偷閑躍在淵。等待風(fēng)云齊聚會(huì)，飛騰六合定乾坤。”
這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，在1843年，也就是洪秀全創(chuàng)立拜上帝教那年。
再看傳教時(shí)期的作品《九妖廟題壁》：“朕在高天作天王，爾等在地為妖怪。迷惑上帝子女心，靦然敢受人崇拜。上帝差朕降凡間，妖魔詭計(jì)今何在？朕統(tǒng)天軍不留情，爾等妖魔須走快。”
這首詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)間，與在1847年搗毀六烏神像和甘王廟所創(chuàng)作的兩首詩(shī)（見第一部第二章《傳教》），應(yīng)該相差不遠(yuǎn)。
換句話說(shuō)，上述提到的洪秀全早年所寫詩(shī)歌，可以分成兩類，第一類是《斬邪留正詩(shī)》、《金烏》、《龍潛》、《劍詩(shī)》，第二類是《九妖廟題壁》及六烏廟和甘王廟中的兩首題壁詩(shī)。
細(xì)心的讀者可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩類詩(shī)歌，區(qū)別還是比較明顯的。
第一類詩(shī)歌雖然算不得上乘之作，與歷代名詩(shī)根本無(wú)法相提并論，但是遣詞造句仍以書面語(yǔ)為主，也還講究平仄音韻和對(duì)仗工整，雖然不是很成功，但勉強(qiáng)也還算得上“詩(shī)歌”這類文學(xué)作品。
第二類就完全不一樣了，不但那種“文縐縐”的“詩(shī)味”沒(méi)有了，而且加入了大量的口頭語(yǔ)，甚至是兩廣客家話中的俗語(yǔ)和俚語(yǔ)，比如在六烏廟里寫的“龜婆”和“龜公”，這是廣西客家方言；再如九妖廟里寫的“高天”和“走快”，也是廣西方言，意思是“天上”和“快走”。
換句話說(shuō)，洪秀全詩(shī)歌創(chuàng)作水平的拐點(diǎn)，應(yīng)該在1844年到廣西賜谷村傳教，組織會(huì)眾搗毀民間神像開始下滑，到1847年前去紫荊山后得到進(jìn)一步強(qiáng)化，到定都天京后滑落到最低谷。
再換句話說(shuō)，在1844年之前，也就是在他到廣西大面積傳教之前，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，應(yīng)該保持在本來(lái)就有的正常水平。洪秀全創(chuàng)作的《斬邪留正詩(shī)》，與前面《金烏》、《龍潛》、《劍詩(shī)》，就代表了洪秀全參加秀才考試的真實(shí)水平。因?yàn)檫@些詩(shī)歌的整體風(fēng)格和水平，基本維持在一個(gè)水準(zhǔn)線上，而且正是創(chuàng)作于他的第三次和第四次參加科舉考試的時(shí)候。
弄清了這個(gè)問(wèn)題，不但可以搞清楚洪秀全為什么屢考屢敗成為高齡童生，而且還能理解洪秀全為什么后來(lái)要在天京開展反孔滅儒專題行動(dòng)。
洪秀全之所以離純文學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)，不斷滑向非主流文學(xué)的深淵，并不是因?yàn)樗?ldquo;江郞才盡”，剎不住走下坡路的勢(shì)頭，也不是他“自暴自棄”自甘“墮落”，故意“糟蹋”和“作踐”自己。
真實(shí)的深層原因，有兩個(gè)方面。
洪秀全創(chuàng)作的對(duì)象不同，動(dòng)機(jī)不同。正所謂看菜吃飯，量體裁衣，洪秀全也懂得這個(gè)道理。他的第一類詩(shī)歌，主要是寫給自己看的，動(dòng)機(jī)是賦詩(shī)言志；他的第二類詩(shī)歌，主要是寫給別人看的，動(dòng)機(jī)是傳播思想。寫給自己看的，無(wú)妨深?yuàn)W正統(tǒng)一些；寫給老百姓看的，當(dāng)然要通俗易懂。洪秀全雖然反對(duì)老百姓唱山歌談戀愛，卻也知道“到什么山上唱什么歌”的創(chuàng)作原則，為了在廣西老百姓中有更多的讀者，讓他的詩(shī)歌走得更遠(yuǎn)一些，自然會(huì)在其中加入老百姓喜聞樂(lè)見的一些俗話俚語(yǔ)，這是他的詩(shī)歌走向“廣西化”和“打油化”的深層原因和社會(huì)背景。
第二，洪秀全創(chuàng)作的心態(tài)不同，心情不同。從革命事業(yè)發(fā)展的需要來(lái)看，洪秀全文學(xué)創(chuàng)作水平的急劇下滑，倒不見得是件壞事兒。也許，洪秀全正是近代最早開始嘗試平民文學(xué)的“大師”。洪秀全除了要迎合大眾品味以外，他的詩(shī)歌創(chuàng)作，不斷走向“打油化”，也是由于自身心態(tài)和心情的變化所致。
洪秀全在科場(chǎng)上的慘敗，可以從他創(chuàng)作的第一組詩(shī)歌中找到原因。按照當(dāng)時(shí)科舉考試錄取的比例，以及參照歷代進(jìn)士流傳下來(lái)的詩(shī)歌，洪秀全失敗，應(yīng)該與科場(chǎng)黑暗沒(méi)有多大關(guān)系，主要原因還是在于他的格律詩(shī)不過(guò)關(guān)，達(dá)不到當(dāng)時(shí)考官要求的標(biāo)準(zhǔn)。按照當(dāng)時(shí)秀才們留下的詩(shī)作來(lái)看，就憑洪秀全同學(xué)這個(gè)文學(xué)創(chuàng)作水平，四次落榜也不算冤。
洪秀全后來(lái)之所以不斷拋棄傳統(tǒng)的格律詩(shī)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)和要求，創(chuàng)作另類“律詩(shī)”和“絕句”，恐怕與這種文學(xué)體裁帶給他在科場(chǎng)上的傷害有關(guān)。
你傷害了我，我一笑而過(guò)！
心理學(xué)上有一個(gè)理論，也許能更清晰深刻地剖析這個(gè)原因。
這個(gè)理論，叫做情緒性條件反射。
先看看什么是條件反射。條件反射指的是生理上的一種特殊現(xiàn)象，比如“膝跳反射”，又如“望梅止渴”，或者“聽梅止渴”，甚至是“想梅止渴”。吃過(guò)梅子，或者知道梅子是酸的，并且嘗過(guò)酸味的人，只要看到、聽到甚至想到梅子，就會(huì)口生津液，消減口渴的感覺(jué)。在《三國(guó)演義》中，曹操就用過(guò)這一招，雖屬文學(xué)演繹，但卻有科學(xué)道理。
只要一個(gè)人的味覺(jué)功能正常，都很容易理解“條件反射”這個(gè)概念。這樣就容易理解什么叫做情緒性條件反射這個(gè)概念了，它是一種類似于生理上的條件反射，不同的是它發(fā)生的領(lǐng)域是人的情感和心理世界。
情緒性條件反射，在中國(guó)古代有一個(gè)著名的成語(yǔ)，叫做“杯弓蛇影”。由于有被蛇恐嚇過(guò)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)果只要一看到“疑似蛇”，都會(huì)產(chǎn)生類似的恐懼感，這實(shí)際上是情緒性條件反射的泛化。
中國(guó)有句古話，叫做“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。趨樂(lè)避苦是人的天性，在人的內(nèi)心世界里，本能上會(huì)有意識(shí)排斥，甚至是無(wú)意識(shí)地逃避這些曾經(jīng)帶給自己痛苦的事物和經(jīng)歷，刪除這些不快樂(lè)的記憶元素，以做到“眼不見，心不煩”。
洪秀全讀了十五年的孔子書，做了十五年的“第一類詩(shī)”，結(jié)果卻無(wú)法超越“秀才”這道高墻，撕不掉“童生”這塊恥辱標(biāo)簽，相信他無(wú)論是對(duì)于孔子，還是對(duì)于“第一類詩(shī)”，都有著唯恐避之不及的潛在恐慌。
洪秀全作這些越來(lái)越不像“詩(shī)”的詩(shī)，說(shuō)到底不過(guò)是心理學(xué)上所說(shuō)的“自我脫敏”。
所謂“自我脫敏”，就是刪除那些曾經(jīng)帶給自己，今后還有可能重新引發(fā)痛苦的記憶和經(jīng)歷。
對(duì)于洪秀全來(lái)說(shuō)，科舉考試要求的傳統(tǒng)文學(xué)，那些格律嚴(yán)整的律詩(shī)和絕句，帶給他的記憶，是痛苦的。
洪秀全要想“自我脫敏”，最好的辦法就是全面推翻和忘記讓他屢考屢敗、反復(fù)帶給他深度郁悶和恥辱的中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)，同時(shí)將自己的打油詩(shī)進(jìn)行到底，不斷推向新的高度，以治療心中的傷痛。
從洪秀全在文學(xué)創(chuàng)作之路上的專業(yè)發(fā)展軌跡，不難發(fā)現(xiàn)洪秀全的煩心事兒，除了女人太多這個(gè)麻煩外，還與早年求學(xué)參加科舉考試的那段經(jīng)歷有關(guān)。
洪秀全針對(duì)科舉考試后遺癥的“自我脫敏”所做的工作，除了寫打油詩(shī)，還干了一件引起后人諸多批評(píng)的大事。
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