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　　事實上，受過幾年高等教育的神學家都知道，這根本就不是原著。許多人努力的成果、作為神學辯論中有力工具的“原作”并不存在。人們手上的東西是什么呢？毫無例外都是在基督降生后的4到10世紀形成的副本。這些大約1500種副本是副本的副本，沒有一個副本的內(nèi)容可以和其他副本保持一致。經(jīng)粗略計算，它們之間存在80000（八萬!）多個分歧。在這些所謂的“原作”中，幾乎每頁都有互相矛盾的內(nèi)容。從一個副本到另一個副本，里面的段落會被有不同感受的作者進行不同的詮釋，最終隨著時代的變遷而被更改。
　　
　　另外，這些關于圣經(jīng)的“原作”中充斥著輕而易舉就可以被證明的數(shù)以千計的錯誤。1844年，最著名的“原作”《西乃抄本》以及于公元4世紀完成的《梵蒂岡抄本》在圣凱瑟琳修道院被發(fā)現(xiàn)，其中最少有16000(一萬六千！)個修正，從中可以追述出7名校對人員。許多地方幾經(jīng)修改，最終被新的“原作”所取代。弗雷德里希•代利奇教授是一位頗具權(quán)威的專家，在“原作”里發(fā)現(xiàn)了大約3000處拼寫錯誤。[1]如果人們注意到，沒有天主教徒和耶穌曾經(jīng)生活在同一時期，并且沒有那個時代的人曾寫過他們的所見所聞，那么這些錯誤就好理解了。公元70年，羅馬國王提圖斯（大約公元39~81年）摧毀耶路撒冷后，才開始有人對耶穌及其追隨者進行記錄。天主教徒馬可是進行《新約》寫作的第一人，不過也是在耶穌被釘死在十字架40年后才開始�；�督教神學家認為公元100年內(nèi)的都“原作”都是被偽造的，他們經(jīng)常提到，原文被“插入、損壞、毀滅、改善、破壞、刪除”。但這是很久以前的事了，并且斷章取義并不能改變客觀的事實。對此，來自蘇黎世的專家羅伯特•克爾博士評論道：[2]
　　
　　“經(jīng)常發(fā)生這樣的情況，一個相同地方被反復修改，一位校對者將其改成一種意思，馬上又被其他校對者改成相反的含義或重新改回來，這取決于涉及的校對者代表哪種權(quán)威的觀點。總之，個人校對的失誤會造成歧義，可是更多的是有計劃的修改，這導致了完全無法挽救的原文的混亂。”
　　
　　每個家里有《圣經(jīng)》的人都能驗證這段言辭激烈的評論。我用一些例子就可以證明：請您分別翻開《馬太福音》、《路加福音》和《馬可福音》，前兩本書宣稱耶穌是在伯利恒出生的，《馬可福音》卻斷定是拿撒勒。