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　　《馬太福音》是以敘述耶穌的身世開(kāi)始的：“亞伯拉罕的后裔，大衛(wèi)的子孫”，接著它又列舉了雅各的所有祖先，雅各是約瑟的父親，約瑟是瑪利亞的丈夫。不過(guò)，如果約瑟根本不是耶穌的生父，這個(gè)家譜又有什么用呢？（耶穌由應(yīng)該是圣靈授孕而生。）《馬太福音》列舉了耶穌的42個(gè)祖先，《路加福音》則舉出了76個(gè)。
　　
　　在這些著作中，對(duì)耶穌被釘在十字架之后的遺言也不一致。按照《馬可福音》（第15章第34節(jié)）和《馬太福音》（第27章第46節(jié)）兩書(shū)的記載，耶穌大聲地喊道：“我的神，我的神，為什么離棄我？”按照《路加福音》（第23章第46節(jié)）中的記載，耶穌卻喊道：“父啊，我將我的靈魂交在你手里。”
　　
　　《約翰福音》（第19章第30節(jié)）寫(xiě)的是：“耶穌說(shuō)，‘成了’，便低下頭，將靈魂交付神了。”
　　
　　甚至關(guān)于耶穌最令人印象深刻的事件——升天，每本書(shū)的記載也各不相同：
　　
　　《馬太福音》（第28章16~17節(jié)）是這樣記載的：耶穌命令他的門(mén)徒到加利利的山上去。“十一個(gè)門(mén)徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見(jiàn)了耶穌就拜他。然而還有人疑惑。”
　　
　　《馬可福音》(第16章第19節(jié)）只用一句話(huà)描述了這個(gè)不尋常的事件：“主耶穌和他們說(shuō)完了話(huà)，后來(lái)被接到天上，坐在神的右邊。”就這么簡(jiǎn)單。
　　
　　在《路加福音》（第24章50~52節(jié)）中，卻是：“耶穌領(lǐng)他們到伯大尼的對(duì)面，就舉手給他們祝福。正祝福的時(shí)候，他就離開(kāi)他們，被帶到天上去了。他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去。”
　　
　　這只是《圣經(jīng)》中的一些例子，每個(gè)人都可以親自查閱，并且每種《圣經(jīng)》的內(nèi)容都有所不同，這些不同究其根源是由于建立在翻譯和每個(gè)教堂一廂情愿的想法造成的（我依據(jù)對(duì)蘇黎世《圣經(jīng)》的引用「3」。如果所有的神學(xué)家都能達(dá)成一致意見(jiàn)，這是多么奇妙的事情��！但是，他們經(jīng)常由于他們教堂不同的觀點(diǎn)而爭(zhēng)吵。他們相互進(jìn)行激烈地攻擊。對(duì)外行而言幾乎不可能從充滿(mǎn)矛盾和扭曲中明白什么。神學(xué)家們總是給我不明所以的印象，盡管他們有神圣的方式能聯(lián)系到上面的神，卻總是接錯(cuò)線。
　　
　　如果人們把剛剛過(guò)去的時(shí)代的文本，比如說(shuō)有關(guān)羅馬歷史的文本進(jìn)行這樣地改變和曲解，那么在經(jīng)過(guò)幾千年歷史的流傳之后，又會(huì)被后人怎樣對(duì)待呢？對(duì)于這些古老的文本(無(wú)論它們起源于哪個(gè)地點(diǎn)或宗教)都像是盤(pán)混合式沙拉。人們窒息在幾千頁(yè)的評(píng)論中，它們無(wú)疑是由高貴且善于辭令的人士撰寫(xiě)并加工而成的。只是他們沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)，從幾世代之前開(kāi)始就沒(méi)有統(tǒng)一過(guò)。